1樓：匿名使用者
李白出生在西域，但傳說是在四川江油長大的。
2樓：隨風飄搖琳
出生於中亞細亞的碎葉城，其位置在今哈薩克境內的托克馬克。
百家講壇 錢文忠講的
3樓：匿名使用者
李白的出生地現在在哈薩克境內！
李白的故鄉是**？。
4樓：南風淯
.提起李白故里，沒有人不認為它在四川江油。每年那裡都舉行李白國際文化節
李白詩文中有三篇非常明確地陳述了他的家世。《與韓荊州書》說：「白隴西布衣，流落楚漢。
」《贈張相鎬二首》其二雲：「家本隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青雲上。
苦戰竟不侯，當年頗惆悵。」《上安州裴長史書》說：「白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流鹹秦。
因官寓家，少長江漢。」這後一條裡，「本家金陵」與「本家隴西」 似乎矛盾，其實此處「金陵」所指乃是西涼「建康郡」，即指今甘肅蘭州一帶
考之史料，《晉書·武昭王李玄盛傳》有如是記載：「武昭王諱日高,字玄盛。隆安四年(400年),為群雄所奉,遂起霸圖,號涼公,於敦煌、酒泉坐定千里。
其子李歆繼立,攻沮渠蒙遜,敗死。弟恂繼立,沮渠破敦煌,恂死,國亡。」這就是發生在宋少帝景平元年(423年)的「沮渠蒙遜之難」事件。
「本家金陵」已為研究界澄清了。總之，李白自認隴西成紀人，再清楚不過。李白還喜歡自稱「羲皇人」，所謂「學道三十年，自言羲皇人。
軒蓋宛若夢，雲鬆長相親。」「清風北窗小，自謂羲皇人。」「羲皇」就是被史家尊為「三皇」之首的伏羲，傳說生於隴西成紀。
5樓：
李白的出生地在學界一直存有爭議，至今被學術界認可的仍然有兩種說法：
其一，李白出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），到了約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。
其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。
前種觀點主要根據李白的自述以及他人給李白詩文作的序綜合推斷而得，後者主要是江油市的本地學者根據當地的挖掘以及一些民間文獻的研究而得。
「江油說」如今已漸成共識
而今，李白出生江油的觀點已為海內外大多數學人所接受。新版《簡明大不列顛全書》、《中國大百科全書》有關李白的條目，都明確地表述李白是四川江油人，新版教科書《中國歷史》(2023年第一版)也描述「李白，字太白，彰明人」(彰明即四川江油)。
6樓：喜腦弓子
其生地尚無確說。但一般認為是西域碎葉城（位於今天的吉爾吉斯斯坦）為其出生地，還有種說法是隴西成紀。
7樓：飄蕩雲空
李白故里位於四川省江油市
8樓：我辣麼好一菇涼
隴西成紀（今甘肅天水市秦安縣）
求一篇散文，散文第一句是李白的故鄉究竟在何處,這些年始終沒有停止過紛爭
9樓：
《上安州裴長史書》說：「白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流鹹秦。因官寓家，少長江漢。」
提起李白故里，沒有人不認為它在四川江油。每年那裡都舉行李白國際文化節，大打旅遊文化牌，那座城市無處不流蕩著李白氣息。現在，李白故里在江油的觀點似已為海內外廣泛接受，新版《簡明大不列顛全書》《中國大百科全書》有關李白條目，都明確表述李白是「四川江油人」。
新版教科書《中國歷史》也說：「李白，字太白，彰明人」(彰明即四川江油)。
據趙亞輝部落格提供，《人民**》2023年8月10日曾有一文披露一重要細節，說2023年，江油很意外地收到了***託女兒送來的親筆題詞，只四個字：「李白故里」。還說，***寫這幾個字之前，和郭沫若有過一次談話。
這個故事的前半段絕對真實，因為這四個字刻成的碑就矗立在江油；後半部所謂與郭長談後才寫的這幾個字，談過沒有，何時談的，卻無法證實，因為郭在幾年前就去世了。我認為，領導人題詞是對歷史人文古蹟的倡揚和尊重，也是對主流看法的一種首肯，但是並不一定具有學術上的終極裁定權，尤其是面對複雜的歷史疑案。例如現在就有這種情況，一位領導人在此地題了「羲皇故里」，另一領導人卻在彼地題了「羲皇故都」，各題各的，並不奇怪。
但不管怎樣，小平題詞是真真切切的存在，它還是大大增加了李白故里屬於江油的權威性。一切都表明，李白故里在四川江油是鐵板釘釘，任何人似乎都不應該有懷疑。
然而，意外的情況還是發生了。去年8月，湖北安陸在**電視臺國際頻道播出了以「李白故里、銀杏之鄉、湖北安陸歡迎您」為題的宣傳片，立即有《江油遭受「李白故里」危機，央視四套是**》之類帖子出來，江油網友開始在網上嚴重聲討湖北安陸的「侵權」行為，旋即江油市委和安陸市**也捲入此事，各自在力爭「李白故里」的歸屬權，不可開交。當時大家都覺得湖北安陸怕要倒黴了，要被推上被告席了，結果卻出乎意料。
9月15日，國家工商行政管理總局給湖北省工商局發文的批覆卻是：「安陸市作為李白曾長期居住地，被稱作『李白故里』具有合理之處。這是對客觀事實的正常敘述和說明，屬於《商標法實施條例》第四十九條規定的正當使用行為。
」是啊，「酒隱安陸，蹉跎十年」，李白在安陸娶妻生子，一度還是他周遊天下的根據地，留守處，安陸要宣傳，似也未可厚非。但這一下矛盾更激化了，後來還是江油佔了上風。
對於這場官司我無話可說。我倒是覺得，由這一事件暴露出現今對「故里」一語的使用充滿了歧義和含混，同時還暴露了長期以來掩蓋的另一重大隱情，那就是真正的李白故里到底在**？除了江油和安陸二地之外，還有沒有更有理由稱為李白故里的地方？
在這個問題上，有沒有用現代人的強勢話語不顧古人的陳述，不顧基本的歷史資料的情況？江、安之爭很像是大家在爭搶一件寶貝，兩個最有可能爭到寶貝的人爭得尤其厲害，其實，他們都忽視了寶貝真正的主人的意見及其感受。
這裡，問題的關鍵是，到底什麼叫故里？它是指一個人的出生地，抑或生活過較長時間的地方，還是原籍，祖籍，家鄉？到底該選擇其中的哪一樣？
前不久，一向較真的上海《咬文嚼字》雜誌經考證後有文章指出，目前地方宣傳中經常誤用的詞是「故里」，一些地方常常以號稱某名人「故里」來吸引遊客，理由是這名人曾在當地居住過。其實，「故里」專指其人的故鄉，家鄉，原籍，祖祖輩輩生活過的地方。他的祖輩如果沒有在此地生活過，他本人生活的時間再久也是不能叫「故里」的。
文章還舉例說，蔣介石曾長期居住在臺灣，但有誰會稱臺灣為「蔣介石故里」呢？蔣故里還是浙江奉化溪口。「長期居住的地方」未必是「故里」，而「出生地」也未必是「故里」。
比如一位外國孕婦，在上海旅遊時生了孩子，難道上海就是這個孩子的「故里」？還說，他長期住過的地方應該叫「故地」，所謂故地重遊；他長時住過的房子應該叫「故居」，所謂某某故居；但「故地」、「故居」和「故里」完全不是一個概念。如此等等。
我對《咬文嚼字》文章的煞費苦心表示理解，但它仍然無法解決李白的故里歸屬問題。如果「出生地」，「生活過較長時間的地方」，「先輩生活過的地方」，全在同一個地點，那當然不成問題；要是不一致該怎麼辦？比如，李白出生地一般認為是中亞碎葉，和祖籍隴西成紀不一致，那哪個是故里？
祖籍隴西成紀和生活過較長時間的四川江油又不一致，那哪個是故里？
江淹的《別賦》雲：「視喬木兮故里，決北樑兮永辭。」這可能是故里一詞的最早出現。
事實上，現在要給「故里」下一個無懈可擊的定語不大可能，故里是一種約定俗成的觀念，如果不鑽牛角尖，並不難取得共識，它是對「根」的追尋和肯定。一個人，尤其一個古人，對自己故里的認定——儘管他不一定用這個詞，最有發言權的只能是他自己。李白真正的、惟一的、被史書早就無數遍肯定下來的「故里」，只能是隴西成紀（現今甘肅天水秦安縣，秦屬隴西郡，漢屬天水郡）。
必須看到，我們在尋找李白的故里，事實上李白也在尋求著他的故里；這兩個尋求如果重合，自然無話可講；如果出現了兩個故里，那應該肯定哪一個呢？這就好像一個人說他的父母是誰，我們不信，偏要另外指認他的父母一樣。在我們，也許認為李白故里是四川江油；但對李白而言，他的故里毫無疑問是隴西成紀。
這是他一再強調的，而且口氣堅定，毫不含糊。我們在確定李白故里時，究竟是認同歷史上李白本人的認定，還是撇開李白，不聽他的，堅持我們認為的四川江油呢？在確定李白故里的問題上，要不要尊重李白個人的意見？
如果李白再明白不過地表示了對自己祖籍的確認，我們由於理解的原因，由於利益的原因，由於現代人的自以為是，硬是不承認，視而不見，充耳不聞，這樣做對嗎？
還是讓我們看看李白自己怎麼說的。李白詩文中有三篇非常明確地陳述了他的家世。《與韓荊州書》說：
「白隴西布衣，流落楚漢。」《贈張相鎬二首》其二雲：「家本隴西人，先為漢邊將。
功略蓋天地，名飛青雲上。苦戰竟不侯，當年頗惆悵。」《上安州裴長史書》說：
「白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流鹹秦。因官寓家，少長江漢。」這後一條裡，「本家金陵」與「本家隴西」 似乎矛盾，其實此處「金陵」所指乃是西涼「建康郡」，即指今甘肅蘭州一帶。
考之史料，《晉書·武昭王李玄盛傳》有如是記載：「武昭王諱日高,字玄盛。隆安四年(400年),為群雄所奉,遂起霸圖,號涼公,於敦煌、酒泉坐定千里。
其子李歆繼立,攻沮渠蒙遜,敗死。弟恂繼立,沮渠破敦煌,恂死,國亡。」這就是發生在宋少帝景平元年(423年)的「沮渠蒙遜之難」事件。
「本家金陵」已為研究界澄清了。總之，李白自認隴西成紀人，再清楚不過。李白還喜歡自稱「羲皇人」，所謂「學道三十年，自言羲皇人。
軒蓋宛若夢，雲鬆長相親。」「清風北窗小，自謂羲皇人。」「羲皇」就是被史家尊為「三皇」之首的伏羲，傳說生於隴西成紀。
我們再來看看公認的權威性的文獻怎麼說。李陽冰《草堂集序》，魏顥《李翰林集序》和範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》都是李白在世時或去世不久時的人留下的文字，史料價值極為珍貴，它們無不證明李白生前所述「家本隴西人」,即隴西成紀人是真實可靠的。李陽冰《草堂集序》雲：
「李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王九世孫。蟬聯圭組,世為顯著。中葉非罪,謫居條支,易姓與名」。
魏顥《李翰林集序》雲：「白本隴西，乃放形，因家於綿。身既生蜀，則江山英秀。
」李白死後五十年，範倫之子範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》雲：「公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家,難求譜牒。
公之孫女搜於箱篋中,得公之亡子伯禽手疏十數行,紙壞字缺,不能詳備。約而計之,涼武昭王九代孫也。隋末多難,一房被竄於碎葉,流離散落,隱姓易名。
故自國朝已來,編於屬籍。神龍初,潛還廣漢,因僑為郡人」云云。
說來可嘆，唐代宗寶應元年（762）十一月，李白一病不起，他在病榻上將自己的詩文草稿交給其從叔，剛剛任滿的當塗縣令李陽冰編輯，後李陽冰將其詩文輯成《草堂集》十卷，併為之作《序》，這就是著名的《草堂集序》。陽冰在《序》中說他「臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序」。其中，「枕上授簡」一語何其悲涼！
試問，枕上確定的「李白，字太白，隴西成紀人」一語是什麼意思，難道還不足以說明李白的故里何在嗎？
是否尊重李白個人意見，是李白研究中的一個突出問題。郭沫若寫於文革時期的《李白與杜甫》，受當時目空一切的時風影響，不斷指斥李白「不外是以勢利眼光在看人說話」，「看來是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的門第」等等，現在已被諸多研究家的考據證明，李白並沒有說假話。李白家世研究中目前還有許多懸而未決的問題，如李白到底出生在**，是否出生在江油青蓮？
如李白究竟是李廣的、還是一向諱言的李陵的多少代孫？如李白五歲到四川，到底是從**到的四川?從碎葉到江油天水秦安作為絲綢之路是必經之地，當時隴西成紀的地理條件不比江油差，逃難而歸的李客何以不在必經之地的故里停留呢？
誰能肯定李客李白就沒在秦安停留過生活過？天水南郭寺臥佛殿院中舍利塔頂原嵌一小石碣，上鐫李白五言律詩一首：「自此風塵遠，山高月夜寒。
東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。
」此詩不為任何詩集所載，李白是否到過天水？還有，李白醉草赫蠻書被考證確有其事，那他是在**學的蕃文？不管怎樣，李白作為隴西成紀人，卻始終如一。
事實上，結論已很清楚，李白故里在甘肅秦安。至於四川江油，正如許多學者已經指出的，它只能是李白的第二故里。
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