1樓：小學生問老師
佛菩薩阿里漢不會對誰怎麼樣，眾生平等，善惡報應是來自自己的所作所為，佛菩薩不會去幹涉，只是告訴大家了，怎麼做是每個人的事情 ，時機未到，等到的時候他自然就會相信了
2樓：大gurren團
不能怎麼樣，最多勸他放下屠刀，回頭是岸，懲罰是歸地獄管的
3樓：
不拋棄他，化諸相度他。
4樓：
呵呵，佛 菩薩 阿羅漢只能現身說法，讓你你徹底真正的覺悟！但是因果報應不爽，任何都逃不了，當年釋迦族被滅族，釋迦牟尼佛也不能阻止，就在滅族的時候，釋迦牟尼佛頭都痛了三天，因為釋迦族無量劫之前曾把一個池塘中的魚全都殺死，而唯獨一個小孩沒有殺魚，只是用木頭敲了魚三下，那個小孩就是釋迦牟尼佛的前世，所以釋迦牟尼佛頭的業力就是頭痛三天！！呵呵，所以是因果是不會繞過誰的，任何人！！
罵了菩薩，菩薩會怎麼處置罵的人？
5樓：匿名使用者
菩薩愛護眾生不會處置人，菩薩不生煩惱。自己種下這個因，自己背因果。覺悟到錯了，應當悔過不再造同樣的過錯。多念南無阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
為什麼那麼多人拿「因果規律」來說事？而不拿「金剛經」的「空性」說事？
網上有人說對佛菩薩不敬，**神會懲罰人，是真的嗎，不是說大慈大悲，普渡眾生嗎？為何還要說什麼**神
7樓：匿名使用者
網上什麼人都有，不要聽信這些胡言亂語。佛教的一些說法只是一種信仰，信則有，不信則無。不必在意。
8樓：綠色的召喚
首先佛教本來就迷信，當有人不信的時候，信佛的人就會去嚇唬人，真正的佛當然是最善良有愛的從來不懲罰人的
9樓：手機使用者
這是迷信，不過如果人不好就會遭報應
神,仙,佛,菩薩,羅漢有什麼區別
10樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
11樓：匿名使用者
於佛教而言，神仙就是具備大福德的苦界眾生（鬼）。有些翻譯的失誤，也把天人當作神仙。佛是覺悟者。菩薩是向佛道邁進的菩薩道修行者。阿羅漢是修行解脫道所能成就的最高果位。
12樓：東方不敗
敝人的上師是如此分佛與高真的等級的：
寶積經中有一段話：「佛告地天大王，一切諸法，皆是佛法也。大王問佛曰，若一切法皆佛法，一切眾生一佛法也。
佛答曰，若不以顛倒想，則一切眾生，皆是佛法也。大王！若如實眾見生，是平等真如實際也。
實際者法界也。法界不能顯示，假名實際。故俗也，故有言說。
」這一段話是佛陀告訴地天大王的，今天我特別提出來告訴大家。
靈的神妙，實在是不可思議，若依佛陀所說，靈的變化即是一切佛靈的變化，一切靈都是佛靈，本來無差別，眾生、禽、獸、一切含靈，都是佛靈，因為眾生物皆有佛性也。
在這浩浩宇宙，渺渺空間之中，若起分別眼觀之，心就產生了差別，一切所見也就不同了，若分別的愈是細密，就成了原子，電子，質子，中子的世界，最後把原子，電子，質子，中子再分開，就是「量子」，量子再分就沒有了，分到最後就成了一個「無」字，而我們發覺，這一切全歸止在一個「無」字上，這些不同的原素，實在是不可分的啊！
然而愚昧的世人卻把每樣物質全分判出來，例如宗教把「靈魂」分成許多的層次，這些層次本來是沒有層次，但硬把他分開，則變成有了層次，這種分層次的方法，就是靈的層次論，雖然我……不贊成這層次論，但，……修行者不可不知有「層次論」這門學問，這就是俗世也，故有言說。靈魂的層次，我分判如下，諸大德善人仔細思量。
第一佛靈———大凡佛靈是智慧的至高無上覺者，按道理說只有一門「究竟法」，由於善巧方便，放開了無數之方便門，入了方便門，再入「究竟門」，如此可達佛靈境界，古往今來，證究竟成佛者，實不可說也，這是天上地下第一祕密，……
第二仙靈———我很坦白的講一句話，仙之一字，非外道也，敏感的人莫誤會之，仙的分判由於太多，故容易受人誤會，其實仙靈也是至高無上的一個境界，其最高之點同佛靈平等無二，仙靈所修的亦是出世法之一，也就是出了三界，了掉生死，像大羅金仙，地位何等的崇高，其靈智真如不動，「佛」和「仙」二字，實同，無有差別也，也許有人會說我言之太大膽了，但，只有你爬到金仙界，你會發現，諸佛菩薩原來就是大羅金仙，到時不免哈哈大笑了，除了大羅金仙位同佛菩薩，天仙則位同緣覺，地仙則位同羅漢，至於散仙和鬼仙則同聲聞的地位一般，這些仙眾，大部分能了自己生死，但境界不一定相同，若踏入佛靈境界，入了「究竟門」才算大羅金仙。
第三神靈———這「神」之一字，被用的最廣泛，也最通俗，有人說「神」之一字至高無上，統稱所有，也有人說「神」之一字，乃是「高階的鬼」也，這些說法都沒有錯，因為各有各的看法，神靈的分野太大了，三界之內的諸天靈魂，可以統稱為神，所以耶和華上帝是神，玉皇大帝也是神，三十三天的天帝是神，二十八天的天眾全是神，這當中亦包括了天魔，天魔亦在神的行列之中也，天界的眾神是神，而掌管地面的山神、水神、土神、苗稼神、司禮神、樹神也全是神了。神有上天界、中天界、下天界之分，大凡上天界是原始祖旡稱神，中天界是天神一類，下天界是凡神，即是生在凡間娑婆世界的神眾也。下界天的神和人間的因緣最深，人若依善功業報，亦可稱神，如土地福神即是。
第四聖靈———這「聖」之一字，乃是依入世法修行的極致，據我所知，依此法修行者，名人聖界，成為聖靈，和人間亦有大因緣存在，聖靈很容易的在人間指導人們修世間法，這方法是方便度脫法之一，此等聖靈橫遍十方法界，成為最盛行的一大宗派，一切以理為先，以做人為第一根本，聖靈的靈智同樣大小不一，故其演法不同。
第五鬼靈———人死為鬼靈，若六道之中的靈，皆是鬼靈也，鬼靈也分六道，依心之識神活動，成仙成佛是靈之一字作祟，成神成聖亦是靈之一字作祟，六道輪迴亦是靈之一字作祟，天上地下不管一度空間和八度空間，全是靈的世界也。凡靈皆有通也，這就是靈通，凡靈都有佛性，其性本一，本無，本佛，若仔細分，可分如此，若合之，是一個「佛」字。
敝人如此的把靈魂大略的分了一下，其實並不十分詳盡，但，亦可見一個大概，每一個靈都可以修成佛靈，所以不可互相藐視，互相輕視，正道和正法固然值得發揚，但亦不可把「外道」輕易視之，若無「外道」善巧方便，「究竟門」無人可入。
佛,菩薩,羅漢,尊者之間的區別是什麼?
13樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
14樓：揮劍喌
1.大約公元1世紀左右，佛教分為大乘佛教和小乘佛教，乘，是承載或道路的意思，兩者的主要區別在於對佛教教義的解釋和理解有分歧。
小乘，保持原來的教義，以釋迦牟尼為教主，以《阿含經》為主要經典；
大乘，則對原來的教義有所修改和發展，認為三世十方有無數的佛，並已《般若經》《維摩經》《法華經》《華嚴經》《無量壽經》等為主要經典，小乘派認為自己是正統，大乘派則認為自己有創新。
2.（1）佛的含義
佛，佛陀的簡稱，意思是 覺，覺者，和知者。佛教認為，覺 有三種涵義：自覺，覺他（使眾生頓悟），和覺行圓滿。
其中，覺行圓滿是佛教修行的最高境界，佛就是達到這種最高境界的 覺者。另外，小乘佛教所說的佛，一般是專用做對釋迦牟尼的尊稱；而大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。
（2）佛分類
a.釋迦牟尼三身佛，法身佛，居中；報身佛，居左；應身佛，居右。
b.三世佛，佛教的說法，即過去，現在，未來三世，有
橫三世佛（東方淨琉璃世界的藥師佛 居左，娑婆世界的釋迦牟尼佛 居中，西方極樂世界的阿彌陀佛 居右），豎三世佛（現在佛釋迦牟尼佛，過去佛燃燈佛，未來佛彌勒佛）之分。
注：1.佛釋迦牟尼佛左脅侍文殊菩薩，右脅侍普賢菩薩，此三者合稱「釋家三尊」
2.藥師佛左脅侍日光菩薩，右脅侍月光菩薩，此三者合稱「東方三聖」或「藥師三尊」
3.阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，左脅侍觀音菩薩，右脅侍大勢至菩薩，合稱「西方三聖」或「阿彌陀三尊」
3.菩薩是隻達到 自覺和覺他兩個境界，尚未達到 覺行圓滿 需到未來成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，地藏王菩薩，大勢至菩薩。
4.羅漢全稱 阿羅漢，即自覺者，在大乘佛教中羅漢低於佛，菩薩，為第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為，獲得羅漢這一果位即斷盡一切煩惱，應受天人的**，不再生死輪迴。
菩薩，羅漢，和佛主是什麼關係？？？？
15樓：我是認真的忽悠
事實上應該是
級別大小的關係
轉世為人的羅漢，會知道自己的身份嗎？
16樓：密語界
隔陰之迷， 就是從一個維次空間轉到另一個維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會把從前的事情忘記了。 但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。 雖然迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同；有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。
而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。也有例外的，出胎前，入胎的菩薩也有。
普通人經過轉世都會有隔陰之迷，既然如此，即使存在因果報應，但今世的我已然忘卻前世的我，來世的我又必然忘卻今世的我，則今生之行善或行惡的我，與來生所承受善報或惡報的我之間又有何關係，如此則因果報應雖存亦亡矣。這是一個讓很多人感到困惑的問題，很多人因此而敢胡作非為，淪為庸俗的現世主義者。
我幼年也深惑於此，後來才明白，這確實是個很複雜也很緊要的問題。有個很著名的語錄叫做大修行人不昧因果，這是正確的，有人就是錯說了一字，將「昧」字說成了「受」字，結果就做了五百世的野狐。「受」與「不受」都是在能所之中而言的。
「受」的前提是「作」，有「作」才有「受」。「作」是有為法，無明業習的內薰是「作」的動力，所以合理的說應該是「幻作」，不是實在的。一切作為皆是夢幻中事，生死輪迴也是如此，成佛下地獄也是如此，凡所有相，皆是虛妄。
業力是什麼？它是很現實的，它之所以現實，就因為眾生在夢中，所謂現實即是夢幻。一個還在做夢的人總是會將夢境認作真實，即使他覺察了那個是夢，只要他沒有從夢中醒來，他依然擺脫不了夢境的束縛。
只要有所作為，就必然產生業力，當然作為也是包括心念的。業力在因緣成熟的時候就必定感招果報。為什麼大修行人不昧因果而非不受因果？
因為因果就是夢中的法則。因果雖然是虛妄的，但因果法則確是與道相合的。道無處不在，因果是道在虛妄中的表現。
大修行人是徹底覺悟了的人，是破除了一切虛妄的人，那就是道成肉身。所以你不能說他受還是不受因果，你這樣說就是夢話。道就在因果之中，大修行人之行為必然與道相合，故謂之不昧因果。
為什麼萬法皆空，因果不空？最簡單的說就是萬法皆空已非夢境，因果不空還是夢境。一個覺悟者依然會遭受過去生的果報，但這一切都是夢，覺悟者其本身所達到的境界非是凡夫可以揣測的。
因為覺悟的境界不在一切心意識裡，而世間的一切又都逃不出心意識，只要我用了心意識，只要我開口說話，我也就是夢中人，也就處在因果之中了。可以這樣說，萬法皆空，因果不空就是對夢中人說的。那夢外人怎麼樣？
說不得，說得就一定還是夢中人。諸位當自領悟。
現在接著本題繼續說夢話。因果有大有小。迷悟之因果為大，善惡之因果為小。
眾生無明共業招感得舉世沉迷顛倒，乃至生死輪迴。這是大因果。因為有輪迴才有隔陰之迷，隔陰之迷本身就是眾生的果報。
眾生實在是太愚痴了，將遺忘當作逃避因果的工具。一個患有健忘症的人不思**，卻歡喜可以放縱，只因未來承受痛苦的他可以遺忘現在放縱的自我。眾生以為隔陰之迷可以將今生來世的自我變成兩個沒有絲毫關係的人，也就不用受因果律的約束了。
這是嚴重我執之病的症狀。因為眾生有此堅固我執的大因，也就必然感得永遠沉迷的大果報。你有這個疑問，就說明你的我執甚深，就說明你還不是法器，還不該解脫。
沒有忘我精神的人是永遠不會覺悟的
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