關於詩歌的來歷和怎樣讀詩

1樓：風沙

總之詩歌是一個詩人誕生的活體。它有生命，你也必須給它生命。一個好詩人要在詩歌的不斷吸取中來完善自身的修養，然後再把自身的修養容入詩歌的創作中。

只有這樣良性迴圈，才能讓創作之源生生不熄。關於詩歌的活力和內力，憑我現在的修養最後我只能得出一粗俗的比喻：如果把生活比做一枚果實，當我們嚐遍了它或酸或辣或苦或甜的肉到達核心時，我們並不能僅僅是用表面的味道接觸而萌發的這種感性情緒去將它「砸」開，這樣唯一能說明的是詩歌僅僅是一種粗俗的表象行為。

只有用思想和靈魂讓它自動開放，才能真正體現詩歌作為藝術本身的一種魅力。它需要感性背後理性的思考，在平靜的意念中到達，讓人感覺它的非凡和震撼，在平淡的敘事中讓人觸控到它的活力和質感——這就是詩歌的驚喜，這就是詩歌的內力。

2樓：敏訪邇

記得好像最早的詩歌是祭祀，比如《詩經》的頌和人們閒暇時候唱的《詩經》的風但是好想在很久以前古代人在打獵後會記錄算是詩歌的起源了

3樓：紀念

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。**於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和**、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。

中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。詩是怎麼樣產生的呢？

原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產鬥爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從 [心]，表示停止在心上，實際就是記憶。

文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。

歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音：

"啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代「歌」與「啊」是一個字，人們就在勞動中發出的「啊」叫作「歌」。

因此歌的名字就這樣沿用下來。既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?這隻要弄清楚它們的關係就明白了。

歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。

這時，一支歌包括兩個部分:一是**，二是歌詞，**是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上**就是歌，不配**就是詩。

最初的詩都能配上**唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。《毛詩序》：

"在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:

"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯絡。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為「詩歌」，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。