梁山伯與祝英臺的愛情故事是真是假?我記得老師說這兩人出現的時間相差幾百年

2023-01-12 12:10:13 字數 5276 閱讀 5180

1樓:墨秋梵禕

真實的,但是經過後人誇張,有的部分是杜撰的

2樓:匿名使用者

我只知道梁山伯住陽臺⊙▽⊙

梁山伯與祝英臺的愛情故事是怎樣的?

梁山伯與祝英臺的故事是真的嗎?

3樓:延古束縈懷

梁山伯是《梁山伯與祝英臺》傳說中的男主角。歷史上考證確為真人,樑曾出任過地方官,歷代史書可以尋找到相關記載和資料。傳說樑知祝為女人後,提娶不成而終。

祝感其摯情,過墓而入,合而為一。是為傳說大概。今人多有考證。

據史載,梁山伯東晉時任寧波地方官。位於市區西郊5公里處的梁山伯廟、梁祝合穴冢及夫妻橋、寢宮等文化遺址,被中國樑祝文化研究會專家確認為梁祝故事的正宗發源地。

梁山伯廟是國內唯一的紀念梁祝「愛情神」的廟宇。梁山伯廟位於寧波城西5公里處的高橋鄉邵家渡,內塑有梁山伯坐像,祝英臺鳳冠霞帔坐右側,後殿為梁祝寢宮,內建朱木床。宮後為梁祝墳墓。

梁山伯與祝英臺故事簡介

4樓:未醒的夢

相傳,在我國西晉時期,青年學子梁山伯辭家攻讀,途遇女扮**的學子祝英臺,兩人一見如故,志趣相投,遂於草橋結拜為兄弟,後同到紅羅山書院就讀。在書院兩人朝夕相處,感情日深。

三年後,英臺返家,山伯十八里相送,二人依依惜別。山伯經師母指點,帶上英臺留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕,回家後悲憤交加,一病不起,不治身亡。英臺聞山伯為己而死,悲痛欲絕。

不久,馬家前來迎娶,英臺被迫含憤上轎。行至山伯墓前,英臺執意下轎,哭拜亡靈,因過度悲痛而死亡,後被葬在山伯墓東側。據傳,英臺被迫出嫁時,繞道去梁山伯墓前祭奠,在祝英臺哀慟感應下,風雨雷電大作,墳墓爆裂,英臺翩然躍入墳中,墓複合攏,風停雨霽,彩虹高懸,梁祝化為蝴蝶,在人間蹁躚飛舞。

5樓:呼肅青春

東晉時期,浙江上虞縣祝家莊,祝員外的女兒祝英臺求學心切,她男扮**去會稽求學,和書生梁山伯一見如故,相談甚歡,兩人在書院同窗共讀,形影不離。後來祝英臺中斷學業返回家鄉,梁山伯到上虞拜訪祝英臺時,才知道三年同窗的好友竟是女兒身,欲向祝家提親,但此時祝英臺已許配他人。

之後梁山伯因過度鬱悶而過世,祝英臺出嫁時,經過梁山伯的墳墓,突然狂風大起,阻礙迎親隊伍的前進,祝英臺下花轎到梁山伯的墓前祭拜,墳墓塌陷裂開,祝英臺投入墳中,其後墳中飛出一對彩蝶,雙雙飛去離開了塵世。梁祝的傳說主要表現了古代人民對自由美好生活的嚮往,對婚姻自由的追求。

6樓:

《梁山伯與祝英臺》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎與織女》並稱中國古代四大傳說。其中,梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術,也是惟一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年,可謂中國家喻戶曉,流傳深遠,被譽為愛情的千古絕唱,有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。

這一個美麗、悽婉、動人的愛情故事,多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。

東晉時期,浙江上虞縣祝家莊,玉水河邊,有個祝員外之女英臺,美麗聰穎,自幼隨兄習詩文,慕班昭、蔡文姬的才學,恨家無良師,一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求,祝英臺求學心切,偽裝賣卜者,對祝員外說:"按卦而斷,還是讓令愛出門的好。

"祝父見女兒喬扮**,一無破綻,為了不忍使她失望,只得勉強應允。英臺女扮**,遠去杭州求學。途中,邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯,一見如故,相讀甚歡,在草橋亭上撮土為香,義結金蘭。

不一日,二人來到杭州城的萬鬆書院,拜師入學。從此,同窗共讀,形影不離。梁祝同學三年,情深似海。

英臺深愛山伯,但山伯卻始終不知她是女子,只念兄弟之情,並沒有特別的感受。祝父思女,催歸甚急,英臺只得倉促回鄉。梁祝分手,依依不捨。

在十八里相送途中,英臺不斷借物撫意,暗示愛情。山伯忠厚純樸,不解其故。英臺無奈,謊稱家中九妹,品貌與己酷似,願替山伯作媒,可是梁山伯家貧,未能如期而至,待山伯去祝家求婚時,豈知祝父已將英臺許配給家住貿阝城(今鄞縣)的太守之子馬又才。

美滿姻緣,已成滄影。二人樓臺相會,淚眼相向,悽然而別。臨別時,立下誓言:

生不能同衾,死也要同穴!後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂鬱成疾,不久身亡。

遺命葬貿阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗,誓以身殉。英臺被迫出嫁時,繞道去梁山伯墓前祭奠,在祝英臺哀慟感應下,風雨雷電大作,墳墓爆裂,英臺翩然躍入墳中,墓複合攏,風停雨霽,彩虹高懸,梁祝化為蝴蝶,在人間蹁躚飛舞。

7樓:匿名使用者

《梁山伯與祝英臺》的故事,祝英臺男扮**,對梁山伯產生愛意。

8樓:壹方靜守

一、故事簡介

東晉時期,浙江上虞縣祝家莊,玉水河邊,有個祝員外之女英臺,美麗聰穎,自幼隨兄習詩文,慕班昭、蔡文姬的才學,恨家無良師,一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求,祝英臺求學心切,偽裝賣卜者,對祝員外說:"按卦而斷,還是讓令愛出門的好。

"祝父見女兒喬扮**,一無破綻,為了不忍使她失望,只得勉強應允。英臺女扮**,遠去杭州求學。途中,邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯,一見如故,相讀甚歡,在草橋亭上撮土為香,義結金蘭。

不一日,二人來到杭州城的萬鬆書院,拜師入學。從此,同窗共讀,形影不離。梁祝同學三年,情深似海。

英臺深愛山伯,但山伯卻始終不知她是女子,只念兄弟之情,並沒有特別的感受。祝父思女,催歸甚急,英臺只得倉促回鄉。梁祝分手,依依不捨。

在十八里相送途中,英臺不斷借物撫意,暗示愛情。山伯忠厚純樸,不解其故。英臺無奈,謊稱家中九妹,品貌與己酷似,願替山伯作媒,可是梁山伯家貧,未能如期而至,待山伯去祝家求婚時,豈知祝父已將英臺許配給家住貿阝城(今鄞縣)的太守之子馬又才。

美滿姻緣,已成滄影。二人樓臺相會,淚眼相向,悽然而別。臨別時,立下誓言:

生不能同衾,死也要同穴!後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂鬱成疾,不久身亡。

遺命葬貿阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗,誓以身殉。英臺被迫出嫁時,繞道去梁山伯墓前祭奠,在祝英臺哀慟感應下,風雨雷電大作,墳墓爆裂,英臺翩然躍入墳中,墓複合攏,風停雨霽,彩虹高懸,梁祝化為蝴蝶,在人間蹁躚飛舞。

二、成就

《梁山伯與祝英臺》是中國漢族民間四大愛情故事之一,其他三個是《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》。其中,《梁祝傳說》是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產,也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。

9樓:匿名使用者

祝員外之女祝英臺女扮**去書院上學,在三年的相處裡,祝英臺深深地愛上了她的同窗一一梁山伯。離別時,還將信物交與梁山伯。梁山伯知情後,帶著英臺交與她的信物趕去祝家求婚,卻得知英才已許配給了馬文才,梁山伯悲痛欲絕,一病不起,沒多久便死了,祝英臺被父母強逼,只得坐上迎親的花轎,當花轎經過梁山伯墳前時,突然間飛沙走石,花轎不得不停下來,英臺一身素衣,走到梁山伯墳前大哭。

一道閃電劈開了墳墓,祝英臺跳了下去。頓時,雨過天晴,鮮花盛開,一對蝴蝶從墳頭飛了出來,翩翩起舞於陽光下。

梁山伯與祝英臺的故事

10樓:影視圈圈侃

童話故事:梁山伯與祝英臺

歷史上梁山伯與祝英臺的故事是真的嗎?

11樓:冷侃娛文

一、故事是虛構的,原因如下:

首先,「梁山伯」確有其人。史載:「梁山伯,會稽人,生於東晉穆帝永和壬子年三月一日(公元352年),東晉簡文帝鹹安年間,舉賢良為縣令,卒於東晉孝武帝寧康癸酉年八月十六日辰時(公元373年)。

」梁山伯在縣(今寧波、鄞州區一帶)做過兩年縣官,死時僅22歲。

史料還詳細記載:「梁山伯率領當地百姓興修水利工程,積勞成疾,死後葬於西清道源九龍墟。」根據2023年8月在寧波梁山伯古墓址考古發掘看,出土的晉朝繩紋水井罐、水波紋四系青瓷罐、雙素紋三獸足薰爐、穀倉等陪葬品,顯示該墓主人與「縣令」身份相符,且墓址就在今日鄞州區的「九龍墟」。

另從墓磚、墓形規制判斷證實該墓屬晉代無疑。

其次,「祝英臺」是虛構的。據史料記載,梁山伯生前為官清正,深受百姓愛戴。他英年早逝,百姓萬分悲痛,葬其於九龍墟時,發現已有一穴「祝英臺女俠之墓」(古墓)。

古墓中的「祝英臺」,並非傳說中的「同窗求學祝英臺」。

二、梁祝簡介:

《梁山伯與祝英臺》是中國古代民間四大愛情故事之一,其他三個是《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》。

其中,《梁祝傳說》是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產,也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。

自東晉始,在民間流傳已有一千七百多年,可謂中國家喻戶曉,流傳深遠,被譽為愛情的千古絕唱。

從古到今,有無數人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染。

梁山伯與祝英臺詳細故事

12樓:

童話故事:梁山伯與祝英臺

13樓:水瓶臨風

一個美麗的傳說:梁山伯與祝英臺中國濟公網-天台新聞,天台之視窗,天台文化,天台人,天台山,天台旅遊 濟公網 2007-4-10 14:13:

37 梁山伯和祝英臺的故事,正統歷史的記載裡是由來沒有什麼根據,可是它在中國民間至少已流傳了六七百年以上,無南無北,都有關於這個故事的傳說,甚至還有各種遺蹟。它可以說是民間故事中最有勢力的一個,迫使統治階級官書性質的"地方誌",也不得不鄭而重之地把它收集下來,作成一種"準歷史的記載"。這就是 《寧波府志》裡面何以會有梁祝故事的來歷。

《寧波府志》不但肯定了梁祝是東晉時代的人物,連梁山伯的生年和死年,也說得清清楚楚(按其所記,山伯是生於352年,死於373年)。至於所記的梁祝籍貫,家世以及情死的經過,大體上也是和一般傳說相似,顯然它是從民間傳說的輪廓上構畫來的。唯一需要解釋的是,它根據了什麼材料能夠把年代肯定得這樣結實。

清朝人有好幾種筆記本,說到梁祝,似乎都是取材於《寧波府志》,也許有

一、二種是寫在府志之前而為它所取材的,反正這也沒有多大出入,來歷總不外乎是民間傳說。

我為什麼說這個故事流傳在民間至少已有六七百年呢?因為南宋時代早就有了"祝英臺近"或"祝英臺"的詞牌名稱(後來曲牌也有),元曲的大作家王實甫,也曾在他的"王彩雲絲竹芙蓉亭"裡,借王彩雲的口,唱出了許多歷史人物和故事人物的名字,表演她求愛的苦悶心情,裡面就有兩句?"哎!

你個梁山伯不採(睬)我祝英臺,羞的我怏怏而來。"梁祝的名字和宋玉、巫娥、周瑗姬、卓文君等擺在一起,說明了他們倆的名字在當時是怎樣的被人熟習。

不過,這個故事在元朝、明朝時期,都是被當做虛幻的故事看待,不作為歷史故事來處理。這也有一個旁證:明人楊守阝止有一首《碧鮮壇》詩,是依據其封建禮法觀點大罵祝英臺的。

詩中列舉了歷史上幾個女扮**的事例,如堤縈、木蘭等,恭維她們是"事緣不得已,乃留千古名",接著就質問"英臺亦何事,詭服違常經?"照這個封建小丑的見解,女孩子要念書儘可以在家裡念,象班昭那樣,沒有"男兒朋"也一樣的成就了學問。底下他就 說:

"悠悠稗官語,有無不可徵",這意思就是否認它的真實性。

怎樣看待《梁山伯與祝英臺》中的愛情

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