1樓：審計師
蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。
蒙卦是六十四卦中的第四卦。「序卦傳」說:「物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稚也。
」也即是說:萬物剛創始時，必然矇昧。所以屯卦之後接著是蒙卦,蒙是矇昧,幼稚的意思，也有啟蒙教育的含義。
蒙卦是屯卦倒轉過來的卦形,這種相互對稱的卦形,稱作「綜卦」「覆卦」「相綜」或反卦,有彼此相反相成的性質,須相互參照。屯卦是闡釋天地草創、秩序尚未建立,混亂不安的時期;當萬物生成以後,接著來的是幼稚矇昧的時期，教育就成為當務之急。
這一卦，下卦「坎」象徵水、險；上卦「艮」是山的形象，有止的作用。所以蒙卦的卦形，是山下有險，昏蒙的場所；再者，下卦是險，上卦是止，意味著內心恐懼，對外抗拒，象徵幼稚愚昧，所以命名為「蒙」。蒙卦以下卦的「九二」為主體,全卦六爻之中,二陽四陰,以陽爻為主,「九二」是陽爻得中,又在下卦正中,與「六五」陰陽相應,故為主。
「上九」過於剛健,又不居中,但可以抵禦外來之敵。
「匪」同非,「我」指「九二」,「童蒙」為幼稚矇昧的人,指「六五」。「瀆」是指輕慢,不敬。
蒙,有亨德。並非是我去求矇昧的幼童,而是矇昧的幼童求我教育、教導。就像問卜一樣,應當誠心誠意去求教。
第一次占卜可以告訴他,一而再,再而三地來麻煩就是不敬了,不敬就不告訴他,只有適度,才會純正。這也表明,啟蒙的工作,原則上必須動機純正,堅持到底,所以「貞」才的利。
「彖傳」在解釋這一卦的卦辭說：「蒙亨，以亨行，時中也。」這是說：
蒙卦所以說亨通，是由於這種啟蒙教育太適時了，不早也不晚，而且把握不偏激的中庸原則，所以能夠暢行無阻。「彖傳」又說：「匪我求蒙童，童蒙求我，志應也。
」這是說幼稚的矇昧者是主動要求啟蒙教育的，不是我去求矇昧的幼童。這正如我們的事業處在早期，也需要啟蒙教育一樣，因此，才主動地進行智力投資；但是啟蒙的施教者的志向，也得到了響應者。當然，這位需要接受啟蒙教育的人實際上並不是單單指幼童、小孩，而是一位弱智的君王，一個想要創立偉大事業而又缺乏智謀的創業君子；相反，啟蒙教師則是一個在下位的賢士，這位賢士不可能主動去為弱君啟蒙，而必須是弱君出於事業的需要主動邀請賢士去為他啟蒙。
「彖傳」還說：「初筮告，以剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。」這是說：
卜筮啟蒙的規則，只能筮一次，不能連續筮幾次。求筮的人初來求筮，就告訴他休咎吉凶，是因為他心存剛毅，符合中庸的道理。如果他不相信初筮，反覆多疑而再三求筮，那就是冒犯筮者，褻瀆筮者，那就不再為他卜筮了，也不再告訴他吉凶休咎了，這是因為他矇昧，而且也違背了他自己當初求教的初衷。
所以「彖傳」最後說：「蒙以養正，聖者也。」也就是說：
啟蒙是為了培養正道，這是神聖不可侵犯的事業。
象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
蒙卦的上卦「艮」象徵山，下卦「坎」象徵水。因此,「象傳」以山下流出泉水說明蒙卦的形象。山下流出泉水,開始是潺潺細流,由小溪而後匯成滔滔江河,並進而滋生萬物。
對幼童的啟蒙和教育,也應一點一滴,循序漸進,使知識逐步積累和豐富。作為君子也應當效法蒙卦的精神,以果斷的行動,培育高尚的品德。
蒙卦,闡釋艱苦創業之初,各種制度秩序尚未建立,處於混亂的矇昧的狀況,人們的思想不統一,重利輕義,素質普遍低下。因而,啟發民智就成為治國平天下的首要工作。而要啟發民智,使人民的思想統一,素質提高,就必須加強教育。
而教育要潛移默化,循序漸進,不可強求,更不能採取象戰爭中所使用的激烈的攻擊手段,要把握不偏不激的中庸原則。在教育過程中,教育者要把教育當成神聖不可侵犯的事業,堅守純正的動機。而教育是百年大計,不是一朝一夕之功可以完成的,所以要長期堅持,持之以恆,堅持到底,才會有好有利的結果。
蒙卦的卦辭和象傳還告訴我們 :管理者要善於用科學而又巧妙的方式去做人的「心理和思想工作」。要諄諄善誘,涓涓入情,以情致理,情理交融，這是一種重要的品德。
「蒙以養正」,只有通過科學而又合理的說服和教育,才能使人行正道。這就要求管理者要善於教化,也要善於接受教化,即要接受先進思想,先進道德,先進精神,先進觀念的教化等,只有接受這種教化，自己才能開經、開智、開明。實行教化要有正確的動機,也要有正確的目標,同時也要選擇適當的物件,以適當的和適宜的方法。
只有按照科學的方法,長久堅持下去,才能有利於「行正」,即「正道」。
蒙卦還啟示我們,你的事業處於啟蒙時期,正象黃河長江,發源於青海省巴顏喀拉山麓,雖為涓涓細流,卻有足夠的進取心,沿途又善於容納百川,才能形成巨流而朝宗於海。這又正如處在讀書求學早期階段,理應循序漸進,相容幷蓄,謙虛謹慎,努力奮鬥,對自己要嚴格要求,不可見異思遷,不可半途而廢。至於教育的方法和手段,則應寬嚴適度。
過於寬鬆,要引起懈怠,過於嚴厲,要引起抗拒。賢能的啟蒙者必須牢記。
2樓：慄滿多農貿
童蒙，匪我求童蒙，童蒙求我。平地若一，水就溼也；乾薪若一，火就燥也。
發矇，以蒙養正。何謂正不正？物以類聚，人以群分，以自然屬性相同聚在一起為自然屬性的正，非正義的正解。
這也就是人們為什麼吃時令食品對身體有好處哦！
3樓：匿名使用者
《周易64卦》——「蒙卦」解析②
易經中的蒙卦說的是什麼？怎麼理解？
4樓：李鬍子李鬍子
《易經》64卦中的第4卦，《蒙卦》象徵啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。
利於守正道。 這個卦是異卦（下坎上艮）相疊。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為矇昧，故稱蒙卦。
但因把握時機，行動切合時宜；因此，具有啟蒙和通達的卦象。
5樓：慄滿多農貿
童蒙，匪我求童蒙，童蒙求我。平地若一，水就溼也；乾薪若一，火就燥也。
發矇，以蒙養正。何謂正不正？物以類聚，人以群分，以自然屬性相同聚在一起為自然屬性的正，非正義的正解。
這也就是人們為什麼吃時令食品對身體有好處哦！
6樓：守中君
天紀39：（山水）蒙卦，對於沒有悟道的人，多解釋是沒有的
7樓：曹典之
一個人蒙了的意思，匪童求。
易經中的蒙卦，是針對是什麼事情來談的。蒙卦主要應用在**？有什麼含義？
8樓：
樓上，風水是從周易裡演化出來的另一個系統，不是一回事我說的樓主可以參考一下。64卦排序是很嚴格，具體為什麼這樣排你可以去看《周易》裡的《序卦》。個人認為對卦的排序體現的是一種世界觀，像《周易》就是以《乾》《坤》開頭，以《既濟》《未濟》結尾，而已經失傳的《地藏易》和《連山易》就是另一種排法了，但各有各的道理。
蒙卦不能說是主要應用在那裡，《周易.繫辭》裡好像有一句，大概意思是《易》不能當作規定或是什麼萬事寶典，我覺得最好的原因是因為《易》體現的就是一種「變」的思想，它沒有具體的形態，而是一種抽象的思維，可以應用到萬事萬物中
其他的我就不說了，我對《易》沒什麼研究，不好說，樓主可以參考專業人士的意見
9樓：慄滿多農貿
童蒙，匪我求童蒙，童蒙求我。平地若一，水就溼也；乾薪若一，火就燥也。
發矇，以蒙養正。何謂正不正？物以類聚，人以群分，以自然屬性相同聚在一起為自然屬性的正，非正義的正解。
這也就是人們為什麼吃時令食品對身體有好處哦！
10樓：匿名使用者
《周易64卦》——「蒙卦」解析②
易經蒙卦
蒙卦的新解
11樓：慄滿多農貿
童蒙，匪我求童蒙，童蒙求我。平地若一，水就溼也；乾薪若一，火就燥也。
發矇，以蒙養正。何謂正不正？物以類聚，人以群分，以自然屬性相同聚在一起為自然屬性的正，非正義的正解。
這也就是人們為什麼吃時令食品對身體有好處哦！
《易經》第4卦，蒙卦在說啥
12樓：皮痞
山水蒙，艮上坎下，水于山間呈霧氣之象。大致的意思是說，事態不明朗，混沌矇蔽。
八卦中的離卦是指,八卦是哪八個卦分別代表什麼意思？
離卦離卦是 易經 六十四卦第30卦。離為火 離卦 附和依託，屬中上卦。象曰 官人來佔主高升，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝佔之大亨通。這個卦是同卦 下離上離 相疊。離卦，闡釋依附的原則 當在險難中，必然就要攀附，找到依託才能安全。應把握中正的原則，不可偷機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂...
關於八卦的方位 為什么先天八卦指的方位和後天八卦不
先天八卦圖是一個立體的概念,它是硬壓成一個平面才出現八個方位,實際上有四個方位.乾坤為上下,立天地,坎離為用,體現乾坤之道,在一個立體圖中成圓軌道執行,就像太陽月亮的執行一般,剩下的震巽艮兌四卦分立四隅,日月在四周執行,形成雷風山澤四個現象,才能在大地上體現出方位的概念.天地日月沒有方向,方向是固定...
五行八卦星相的科學依據是什么，五行八卦星相的科學依據是什麼？
說實話,五行八卦星相和現代科學 數理化 從本質上就完全不同,除了極少數部分在應用上能現代科學解釋外,基本上是兩套完全不同的理論體系,所以無法互相解釋,更談不上依據了.至於可不可信,我只能說不可全信,因為那裡有太多唯心的東西,我想多數人是無法理解的無法去驗證了 不過我們從小接受的是馬哲唯物主義教育和現...