1樓：╭☆玄元之妙
儒家思想是一種人類社會道德倫理規範的學說。它的最基本的理論基礎是「性善論」。正如筆者在《人性善惡論》中指出的，中國古代流行的教子歌《三字經》當中的第一句話就是「人之初，性本善。
性相近，習相遠。」也就是說，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，這種本性是相同相近的，帶有普遍性的。
只因為後天生活習慣和環境的變化，才造成了各種行為的差異，導致背離「善」的現象。這一點，儒家並沒有錯。人性中本來就有善的一面，而且是主流。
在性善論的基礎上，中國儒家文化治理國家的主要思路就是德育教育。這種思想認為，既然人的本性是好的，惡習只是後來感染的，所以治理社會就應該從道德教育入手，勸人們放棄惡習，回到先天性的「善」的境地，社會就會安寧了。中國古代強調「教化世人」，也就是教育和感化普通百姓。
所以，儒家輕法制，重道德。儒家認為，如果以道德和禮制來教導百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠服。
儒家思想中的仁德學說非常重要。儒家不倚重武力，而強調仁義道德是爭天下和管理天下的不二法門。在過去的幾千年裡，這一思想被無數次地證明其正確性。
凡是能夠遵循這一法則的，就可以成功。凡是違背這一法則的，必然失敗。而且這一思想不光是可以用來治國，對任何層次的領導者都會有用。
即使在現代社會也完全適用。將來也會適用。這是人類歷史幾千年經驗智慧積累下來的一個結晶。
儒家的仁德思想理論永遠也不會過時。
儒家的倫理思想的核心是一個「禮」字。既然人本性都是善的，執政者就應該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會狀態中去。就是所謂的「克己復禮」。
這個禮包括了禮節，禮數，禮貌，和規章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，剋制慾望，遵守禮節，消除暴力，以達到一種平和的社會環境。正是儒家的這一「禮教」思想，使得中國成了舉世公認的禮儀之邦。
禮的思想並沒有錯。只是需要改變其中過於僵化的部份而已。
儒家思想因此為社會制定了許多具體的禮節，具體表現為「三綱五常」。李先生講的尊老觀就包括在這綱常倫理中。三綱五常一直是反儒學的人批評的一個靶子。
從現代社會的角度看，這些社會規範確實有很多不適應現代價值觀的地方。但是，這些綱常只是儒家道德思想應用到社會規範中的一些表現形式而已。人們可以說，這些表現形式過於刻板，不夠變通；或者說某些形式已經不符合現代社會的需要。
這都是可以理解的。但是，必須要注意形式和內容的區別。一種思想可以影響到許許多多的方面，也會有無數的表現形式。
某個方面不適用，或某個形式不合理，並不代表這種思想在其他場合和其他形式都不適用都不合理。
為什麼說儒家的形而上學觀念與心學是向矛盾
2樓：匿名使用者
形而上學觀念是唯物主義思想，而心學屬於唯心主義思想。佛家的思想就屬於唯心主義思想。哲學分兩大陣營，唯物主義和唯心主義。
唯物主義又包括：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，歷史唯物主義和辯證唯物主義。唯心主義又包括：
客觀唯心主義和主觀唯心主義。王陽明的陽明心學顯然屬於主觀唯心主義，把人的意識作為世界本源的東西，即存在就是被感知。所以他不可能去研究形而上學觀念，因為根本不是一個陣營中的。
而佛家的觀點恰恰就是唯心主義的觀點，所以他們一拍即合。
由古到今，論儒家文化的傳承與發展。 15
3樓：深藍牽夢
儒家思想是一種人類社會道德倫理規範的學說。它的最基本的理論基礎是「性善論」。正如筆者在《人性善惡論》中指出的，中國古代流行的教子歌《三字經》當中的第一句話就是「人之初，性本善。
性相近，習相遠。」也就是說，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，這種本性是相同相近的，帶有普遍性的。
只因為後天生活習慣和環境的變化，才造成了各種行為的差異，導致背離「善」的現象。這一點，儒家並沒有錯。人性中本來就有善的一面，而且是主流。
在性善論的基礎上，中國儒家文化治理國家的主要思路就是德育教育。這種思想認為，既然人的本性是好的，惡習只是後來感染的，所以治理社會就應該從道德教育入手，勸人們放棄惡習，回到先天性的「善」的境地，社會就會安寧了。中國古代強調「教化世人」，也就是教育和感化普通百姓。
所以，儒家輕法制，重道德。儒家認為，如果以道德和禮制來教導百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠服。
儒家思想中的仁德學說非常重要。儒家不倚重武力，而強調仁義道德是爭天下和管理天下的不二法門。在過去的幾千年裡，這一思想被無數次地證明其正確性。
凡是能夠遵循這一法則的，就可以成功。凡是違背這一法則的，必然失敗。而且這一思想不光是可以用來治國，對任何層次的領導者都會有用。
即使在現代社會也完全適用。將來也會適用。這是人類歷史幾千年經驗智慧積累下來的一個結晶。
儒家的仁德思想理論永遠也不會過時。
儒家的倫理思想的核心是一個「禮」字。既然人本性都是善的，執政者就應該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會狀態中去。就是所謂的「克己復禮」。
這個禮包括了禮節，禮數，禮貌，和規章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，剋制慾望，遵守禮節，消除暴力，以達到一種平和的社會環境。正是儒家的這一「禮教」思想，使得中國成了舉世公認的禮儀之邦。
禮的思想並沒有錯。只是需要改變其中過於僵化的部份而已。
儒家思想因此為社會制定了許多具體的禮節，具體表現為「三綱五常」。李先生講的尊老觀就包括在這綱常倫理中。三綱五常一直是反儒學的人批評的一個靶子。
從現代社會的角度看，這些社會規範確實有很多不適應現代價值觀的地方。但是，這些綱常只是儒家道德思想應用到社會規範中的一些表現形式而已。人們可以說，這些表現形式過於刻板，不夠變通；或者說某些形式已經不符合現代社會的需要。
這都是可以理解的。但是，必須要注意形式和內容的區別。一種思想可以影響到許許多多的方面，也會有無數的表現形式。
某個方面不適用，或某個形式不合理，並不代表這種思想在其他場合和其他形式都不適用都不合理。
4樓：匿名使用者
1，孟子擴充套件了孔子學說，荀子加以光大。
2，漢董仲舒獨尊儒術，儒家文化藉助主流文化的地位，逐步引經注史3，宋程朱理學
4，明王陽明的心學
5，五四批判孔教
6.，新儒學
儒家的講學傳統為什麼沒有得到傳承和發展
5樓：北天小星
不符合發展需要。
孔子在發展儒家思想的時候，也在大力發展私學。因為當時只有統治階層（奴隸主）才能接受教育，平民階層是無法接受教育的。而孔子認為有教無類，只要是自由人就應該有受教育的權利（當然，奴隸不是自由人，也就沒權利了），學成的人才可以自由選擇國家投靠。
這種情況在**集權不強的東周時代是符合發展的，可以發現培養大批民間人才。但是到了秦以後，**集權被大大強化了，尤其是漢代，統治者是從基層發展起來的，知道基層人才的重要性，大建官方學府培養髮掘人才直接供給****使用，私學那種自由的學習方式自然就要被排擠被淘汰了。
在**的時候有沒有人對傳統儒家繼承和發展的
老子的思想為什麼沒有像儒家思想那樣得到很好的傳承 20
6樓：匿名使用者
老子最突出的成就是 道德經 ，他推崇的 出世無為 ，不管是秦始皇焚書坑儒，還是漢武帝時，董仲舒考慮到為了防止走秦帝國的覆滅之路，請漢武帝 廢黜百家，獨尊儒術 ，基本上當時老子的思想並沒有很好的繼承，之後道教出現，尊老子為道教之神，但是像全真教直流除了做了一些禍害老子名聲的事情，沒多大成就。
7樓：此情問月
老子的思想注重的是無為而治，這對於統治者加強對百姓的控制在根本上是對立的，兩者的矛盾自然不可能調和；
而儒家思想著重的是對人身自我的道德約束，君權神授的正名等，自然是得到統治者青睞，所以歷朝歷代的統治者，無不千方百計地籠絡讀書人，為他們所取得的政權正名，維護他們的統治。
8樓：褚芹娜
因為他沒有像儒家文化那樣為統治者服務並且在為統治者服務的同時發展自身
9樓：匿名使用者
老子的無為而治的思想不利於封建制度下的集權政治，而儒家思想的仁孝思想最適合於等級社會統治，我想這是根本原因。
10樓：玫小寧
老子的思想不符合封建社會統治者的需要 也就是說，在封建國家行老子之道的不通的
11樓：
老子一派本就是出世思想，儒家是入世思想
12樓：匿名使用者
因為老子崇尚無為而治吧
13樓：莫問蒼天泣
道家講清靜，道無為。
14樓：龍鳴九淵
儒家思想能夠與時俱進，不斷改造以適應封建統治
15樓：
不適應當時統治者的需要~~
儒家思想對當代中國的影響
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