1樓：匿名使用者
滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右旱帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
2樓：匿名使用者
絳雲書樓門聯：
滄海日、赤誠霞、峨眉雪、巫峽雲、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布。諸宇宙奇觀，奔來眼底。
少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離騷。眾古今絕藝，注入心頭。
3樓：神亦勝
歌德說過一句著名的話，讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談。這啟發了我， 一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。 就我個人來說，滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月的詩句意思對我的意義，不能不說非常重大。
一般來說， 總結的來說， 奧斯特洛夫斯基說過一句著名的話，共同的事業，共同的鬥爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 我希望諸位也能好好地體會這句話。 滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月的詩句意思，發生了會如何，不發生又會如何。
就我個人來說，滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月的詩句意思對我的意義，不能不說非常重大。 經過上述討論， 我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是， 一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。
這樣看來， 既然如此， 滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月的詩句意思因何而發生？ 本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。
我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是， 屠格涅夫曾說過這樣一句話，你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。我希望諸位也能好好地體會這句話。
既然如何， 在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。 對我個人而言，滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月的詩句意思不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。 一般來說， 我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是， 笛卡爾曾經說過，閱讀一切好書如同和過去最傑出的人談話。
這似乎解答了我的疑惑。
所謂滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月的詩句意思，關鍵是滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月的詩句意思需要如何寫。 從這個角度來看， 孔子曾經提到過，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這似乎解答了我的疑惑。
從這個角度來看， 生活中，若滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月的詩句意思出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。
既然如此， 羅曼·羅蘭在不經意間這樣說過，只有把抱怨環境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。 滄海日，赤誠霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月的詩句意思，到底應該如何實現。
這樣看來， 這樣看來， 那麼。
屠格涅夫曾說過這樣一句話，你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。這啟發了我， 本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。
滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合
4樓：
（清）鄧石如自撰書齋長聯
上聯：滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；下聯：少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗 。
5樓：永不退色
出自明代陳繼儒，陳眉公《小窗幽記》對否？
滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，瀟湘雨，武夷峰，寫出短語所涉及的人名並寫一句他作品裡的詩文
6樓：散為青松栽
滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；
少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗 。 —————清·鄧石如
上聯：集神州九處名山勝水奇觀，繪我書齋，供我觀
賞。滄海日：海水滄色，一望無際，日出之時景色壯觀。歷代以泰山極頂觀東海日出為最。赤霞城：赤城，山名，位於浙江天台縣，山上赤石屏列如城，觀之如霞，
故稱「赤城棲霞」。峨眉雪：指雄奇壯觀的四川峨眉山雪景。巫峽雲：四川巫山縣東巫峽兩岸有著名的巫山十二峰，諸峰常有云霧繚繞，為勝景奇觀。洞庭月：洞庭
湖有「八百里洞庭」之稱，洞庭月色美不勝收。范仲淹《岳陽樓記》雲：「而或長煙一空，浩月千里」。彭蠡煙：江西鄱陽湖又稱「彭蠡湖」,湖上煙波浩淼，蔚為
奇觀。瀟湘雨：指「瀟湘夜雨」，為「瀟湘八景」之一。廣陵濤：即廣陵（今揚州）曲江潮。廬山瀑布：江西廬山有「匡廬奇秀甲天下」之譽。
下聯：匯中華九位名人絕藝，藏我櫥窗，供我研究。少陵詩：杜甫，自稱少陵野老，有「詩聖」之譽，其詩被稱為「詩史」。摩詰畫：王維，字摩詰，其詩、畫在盛
唐時代頗負盛名。左傳文：春秋左丘明所撰《春秋左氏傳》，儲存了大量史料，文字優美，記事詳明，是中國古代史學和文學名著。馬遷史：司馬遷《史記》是我國
第一部紀傳體通史，記事起於傳說的黃帝，迄於漢武帝，首尾共三千年左右。該書不僅是一部不朽的史學名著，在文學史上也享有很高的地位。薛濤箋：薛濤，唐代
著名女詩人。曾為樂妓，時稱女校書。居浣花溪時，創制深紅小箋寫詩，人稱薛濤箋。右軍書：晉代大書法家王羲之，官至右軍將軍，其書法藝術在中國書法史上享
有極高地位，有「書聖」之譽。南華經：亦稱《南華真經》，即《莊子》，為道家經典，為戰國早期莊子及其門徒所著，在古典散文中無與倫比。
相如賦：司馬相如，漢代辭賦集大成者。屈子離騷：
屈原，戰國時期詩人。代表作《離騷》。
《登岱》 鄧石如
岱秩巍巍秉節旄，峻嶒直上走猿猱。一無所限唯天近，百不如人立腳高。
過眼雲煙失齊魯，增封諸嶽視兒曹。尊巖莫訝風塵跡，終古乾坤幾布袍。
滄海日赤城霞峨眉雪巫峽雲洞庭月彭對聯
7樓：匿名使用者
題贈類 - 名人名家題聯
滄海日 赤城霞 峨眉雪 巫峽雲 洞庭月 彭蠡煙 瀟湘雨 廣陵潮 匡山瀑布 合宇宙奇觀 繪吾齋壁
青蓮詩 摩詰畫 右軍書 左氏傳 南華經 馬遷史 薛濤箋 相如賦 屈子離騷 待古今絕藝置我山窗
摘自：李東陽題書齋
滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；
8樓：
少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝置我山窗 。
少陵：杜甫。 摩詰：
王維。 左傳：書名，編年體春秋史。
也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。相傳為春秋時魯國左丘明所撰。 馬遷史：
司馬遷所著《史記》，為我國第一部紀傳體通史。 薛濤箋：唐女詩人薛濤以井水製成的紅色詩箋。
後世將此井命名為薛濤井，在四川成都錦江南岸百花潭上。 右軍：晉王羲之，精於書法，被稱為書聖。
南華經：也叫《南華真經》，《莊子》的別名。 相如賦：
漢文學家司馬相如之賦，有《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》等。 屈子：屈原
9樓：匿名使用者
支援35178265答案
滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，廣陵濤都是哪的風景啊？
10樓：
滄海日：浙江杭州。
赤城霞：浙江天台。赤城指赤城山，赤城棲霞為天台八景之一。
峨眉雪：四川峨眉山市。峨眉指峨眉山，大坪霽雪為峨眉山十勝景之一。
巫峽雲：四川。巫峽在重慶巫山和湖北巴東兩縣境內，是長江三峽中最可觀的一段。
洞庭月：湖南。湖南洞庭湖。
彭蠡煙：江西。江西的彭蠡湖。
瀟湘雨：湖南。湘江是湖南最大河流，瀟湘是湖南的別稱。
廣陵濤：江蘇揚州。以「廣陵濤」稱廣陵（今揚州 ）曲江潮。
擴充套件資料
這句話出自清代鄧石如自撰書齋長聯。
安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內，有一副以楷書書寫的計有146字「龍門」長聯：
上聯：滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；
下聯：少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗 。
11樓：匿名使用者
「古**傳下一副很有名的楹聯，非常值得一讀」；對聯是——
滄海日、赤城霞、峨眉雪、巫峽雲、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、廣陵濤、廬山瀑布、合宇宙奇觀、繪吾齋壁；
少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離騷，收古今繼藝，置我山窗。
很明顯，引文下聯「繼」字漏校，是「絕」字之誤；「繼藝」無解。這古人是清代書法家、篆書大師鄧石如，是皖派篆刻藝術的宗匠，生活在乾隆八年（1743）至嘉慶十年（1805）間，名琰、避嘉慶帝諱，以字行，又字頑伯，號完白山人、笈遊道人，安徽懷寧人。好刻石，居江寧梅鏐家苦學八年，博覽秦漢以來金石善本，書法、篆刻大進。
遍遊名山大川。據同治十年（1871）常熟楊沂孫《鄧石如印譜序》稱，他的遊程：「出遊天台、雁蕩，登匡廬、捫岱繹」；遊黃山36峰時，「蛇行猿掛、忍飢茹草，以盡其勝」。
後來他來到了京師，大學士大書法家石庵劉墉延為賓客。他的造詣益深，無論書法篆刻，體勢筆意均趨沉雄厚朴，一洗過去拘古刻板的風格，遂自成面目。在篆刻上鄧派成了皖派的代表，與浙派丁龍泓巋然並峙，異曲而同工。
晚年他回到故鄉大龍山下鄧家大宅，以隸書自題其碧山書屋一聯，就是上面所引的那一副。瞭解他的歷史，就能知道他創作此聯的本意，原是總結自己一生的經歷和心得。上聯說的是遊程，雖以天象地理寫宇宙景觀，其實不可能都畫在齋壁上，而是指藏造化於胸臆。
下聯顯然表達他所愛慕的前人及其作為，視之為知己。上下聯充分表達出他天人合
一、物華天寶的理念：人文源於造化，即李白「大塊假我以文章」之意。這種胸襟氣概，非行萬里路，破萬卷書，超然於物外者不能有。
此聯與天台山有關的是「赤城霞」三字。定濟先生的理解是：「赤城山和赤城霞是兩回事。
赤城山是包含在天台山中的一處名山，是一個地名；赤城霞，它和其他特定地方的日、月……一樣，是一種宇宙奇觀，並非指山……『赤城霞起而建標』，不但說明赤城山和赤城霞是兩回事，而且還說明先有赤城霞的出名，然後才有赤城山的出名。」
先生這樣理解，我有兩點意見：一、從鄧石如制聯的手法看，他寫景無虛擬，都有實指，無論日、月、煙、霞、雨、雪……都有明確地域，足以與他的遊程大體相當，不是出於想象，因此有紀錄人生行萬里路之意。所以才有下聯破萬卷書，見人世瑰寶，並引之入室為至友的願景。
與「赤城霞」三字作對的是「摩詰畫」。如按先生赤城霞先出名，赤城山後出名的邏輯類推，就該是摩詰畫先出名，王維善畫後來才出名。這樣說通嗎？
事實該是王維善畫出名在前，摩詰畫出名在後。其實在這裡根本難分前後，是一碼事，王維、摩詰本來就是一個人；鄧石如這樣的大作手，怎能言無出處、景無所指呢？
二、自古至今有大量文獻可證明「赤城霞」指的就是赤城山的景觀，是一回事，不是兩回事。與孫綽（314-391）同時代的晉高僧支遁，卒於太和二年（367），其《天台山銘序》：往天台，當由赤城山為道徑。
孔靈符《會稽志》：赤城，山名，色皆赤，狀似雲霞。上海辭書出版社的《辭海·地理分冊·歷史地理》「赤城」條雲：
「一、山名。（1）在浙江天台北，為天台山南門。因土色皆赤，狀似雲霞，望之似雉堞，得名。
《文選·孫綽（遊天台山賦）》：『赤城霞起而建標』即此。（2）四川灌縣西南之青城山，一名赤城山。
宋陸游詩：『看遍人間兩赤城。』自注：
『青城山一名赤城；而天台之赤城乃餘舊遊。』二、浙江舊台州府的別稱。因南朝梁曾在此置赤城郡（因赤城山為名）而得名。
宋陳耆卿撰有《赤城志》。」可見從古至今赤城山很出名，晉及南朝梁比現在要早得多，不然樑為什麼要以赤城名郡呢？今人顧平旦等編《名聯鑑賞詞典》注鄧石如此聯「赤城霞」三字說：
「赤城山在浙江天台縣西北，山上赤石並列如屏，望之如霞，『赤城棲霞』為天台八景之一。」相關資料還有，從略了。
我把這些資料如實介紹給先生，也說了自己的觀點，供先生研究孫綽和鄧石如作品時參考。其他資料或詳或略，大多類似。我看這些已足夠說明問題了。如仍有疑慮，歡迎繼續商討。
為什麼我要花如此多篇幅討論這三個字？因為赤城山景觀對天台山，對天台山旅遊關係十分重大。我親戚中有個長輩對我說過：
「如果把赤城山搬到上海，財就發大了！」他早已作古。我們現在來看，山搬不了也無妨。
人是活的，高速公路、高速列車、飛機航班可以把成千上萬、世界各地的旅遊者都搬來天台。問題只在於我們自己守著這座寶山的人，會不會、善不善於開發和經營這一旅遊資源，發展好旅遊業。
李商隱《錦瑟》一詩中「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」作何解釋
樓上回答得好，佩服，我就不回答了。如何解釋 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。我的理解在此兩句就是寓指世道的艱辛和因此而承受的內心痛苦.滄海月明珠有淚 鮫女 採珠女 在海中採珍珠,要承擔多大的風險 失去生命的風險 才能在海中尋找到含已成珠的蚌 數量畢竟不多 藍田日暖玉生煙 藍田山中雖出產美玉,但真的美...