1樓：匿名使用者
有人認為關羽是財神，初四是財神生日，初五就要迎財神回家。
2樓：遨遊小魚的理想
我也是來搜搜啊··我也很好奇
拜神為什麼都喜歡拜關二哥？
為什麼***的做事前要拜關二哥,有什麼典故嗎?
3樓：
樓上給的是什麼啊，騙人的啊！不厚道！
關二哥講義氣嘛，當然要拜了
關羽是五虎上將，能打能殺，武工好，當然要拜了
年初五有什麼風俗上的講究？
4樓：匿名使用者
年初五破五俗
正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃子」五日，北方叫「煮餑餑」。如今有的人家只吃
三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。
新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市**。
南方人在正月初五祭財神。漢族民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》雲：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。
」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。
」上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂「路頭」，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「餘」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。
因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，開啟大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭晒迎接，頗為壯觀。
路頭又稱「五路神」。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名「五路神」。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。
或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，漢族民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為「祖道」之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。
路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之「五」與初五之「五」牽連之故。北方於此日祭「五窮」也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。
正月初五「送窮」，是我國古代漢族民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為「掃晴娘」，「五窮婦」，「五窮娘」，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為「送窮土」，「送窮媳婦出門」。
陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱「填窮坑」。漢族民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。
5樓：小費
為您介紹春節風俗-大年初五 正月初五俗稱破五。一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃子」，北方叫「煮餑餑」。
婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年道賀。新嫁娘在這日歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。
祭財神 南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》雲：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。
」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。
」 上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂「路頭」，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「餘」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。
因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，開啟大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭晒迎接，頗為壯觀。 路頭又稱「五路神」。
據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名「五路神」。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。
一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為「祖道」之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。
財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。
既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。 至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之「五」與初五之「五」牽連之故。北方於此日祭「五窮」也是一樣。
在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。 送窮 正月初五「送窮」，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為「掃晴娘」，「五窮婦」，「五窮娘」，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。
這一習俗又稱為「送窮土」，「送窮媳婦出門」。陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱「填窮坑」。
民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。 開市 舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。求採納
為什麼當古惑仔都要先拜關二哥
6樓：匿名使用者
關二哥是忠義的化身，莫非還拜如來啊？不過也看的出那些古惑仔也挺有文化的，還看過三國演義，知道關二哥忠義。
7樓：匿名使用者
關二哥講義氣，又最正義。
8樓：匿名使用者
在香港，警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會，所以會拜祭道教大神關羽。而警察崇拜關帝的習慣是源於2023年代的油麻地警署某位華探長，其後擴充套件至各個紀律部隊，如消防、海關等。
他們同樣地推崇、尊敬關羽，稱他為「關二哥」、「關公」、「關帝」、「關二爺」等，因兩方都相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。
香港許多商店都供奉關羽，希望能保佑店鋪。而香港也建有不少的祠廟供奉關羽，香港荷李活道的文武廟就十分有名。
不只是古惑仔拜，關二爺在香港社會就是忠義的象徵
為什麼黑白兩道都拜關二哥????
9樓：匿名使用者
白道拜財神應該拜范蠡呀 白道拜關羽因為他是中國十聖之武聖 求個彩頭 黑道白關羽因為他講義氣 千里走單騎
10樓：匿名使用者
黑道拜是因為關二哥講義氣，白道拜是因為關二哥在一些地方還被當做財神
11樓：匿名使用者
白道是不拜神仙的......黑道拜主要是為了精神控制；為自己找個靠山。
12樓：居澤洛谷槐
因為關羽後世定位成武財神。白道求財，黑道求武求財，正好符合黑白兩道的需求。
:關羽在死後，曾經陰魂徘徊不去，怨念很重，後得一道士點化才化生成武財神，守護人間正義。這個是三國演義中的一段說法。
對於白道來說，取的是君子好財，取之有度，用之有地；對黑道來說，則是重義而得利。其實古代綠林一個是看武功高低，一個是看是否夠義氣，這也是宋江最開始及時雨的來歷，正好關羽這兩個都符
13樓：新壕畢
兩個原因:
第一:關羽在《三國演義》中戰呂布不下的(雖然聽說那是假的),可是這也讓人覺得他能打,
第二,不用說了,講義氣,有史實證明.
14樓：溫樂天
1、關羽的確是財神，其原因是：
關羽當財神從關羽的山西老鄉們開始的。清朝時山西商人富甲天下，晉商們首先把家鄉的英雄關羽作為出門在外的保護神。遍佈全國的山陝會館或山西會館是他們在外經商的辦事處，裡面必不可少的建築就是關廟。
關羽除了能夠滿足保佑平安的願望外，更具有精神上的凝聚力——商人們遊走天下闖蕩江湖，需要彼此相互照應，共同面對困難，因此他們喜歡仿照桃園結義結成異姓兄弟，而關羽的忠誠和義氣更成為他們倡導的美德。商人供奉關羽還有一個原因，那就是倡導誠信守義的職業道德，曾有乾隆時代商人們共同制定的行規儲存在石碑上，其中對於欺騙顧客的行為處罰最為嚴厲，而處罰方式卻又十分有趣，那就是罰戲。被判定有欺詐行為的商人要出錢請戲班來演出，關廟對面就是戲臺。
這種處罰也成為商人們討好顧客的高招，演出吸引來人群顧客，會館也就成了一個大集市。晉商的足跡遍佈中國，所到之處至少都有一所會館、一座關廟、一個戲臺，將這種義中取利的從商理念傳播開來。他們在商業上的成功，更使各地商人相信，關羽是一位能夠保佑財源廣進的財富之神。
所以後來，市井百業爭相供奉關公為本行的開山祖師和保護神。
2、關羽在黑白兩道都吃得開（尤其是白道）的原因：
由於關羽在社會各個階層都深受愛戴，又在佛教和道教裡身居高位，更因為他是傳播儒家仁義禮智信的最佳榜樣，從清朝中期開始，歷任皇帝都對關羽推崇倍至。乾隆三十三年，關羽被賜封號「忠義神武靈佑關聖大帝」十個字，此後一百多年間，歷代皇帝屢次加封，光緒五年最後一次加封時，他的封號繁雜而冗長，有二十六個字之多：「忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖栩贊宣德關聖大帝」。
清末時統計，全國記錄在冊的關帝廟不下幾萬座，遠遠多於孔廟的數量，而他對普通民眾的影響更是超過了孔子。一時間「關公廟貌遍天下，五州無處不焚香。」農人祈求風調雨順，商賈祈求財運亨通，百工祈求從業興旺，**祈求升遷發達，軍人祈求旗開得勝，帝王祈求江山永固。
歷經一千七百年，時光侖奐，改朝換代，尊卑起伏，關羽最終被人們塑造成至神至聖，萬世人極的神祗。
呵呵，注意的是「**祈求升遷發達，軍人祈求旗開得勝」。這白道果然是對關二哥頂禮膜拜啊。
3、關羽在黑道吃得開的原因：
黑道人講究「義氣」二字，能不能身體力行是另外一回事情，這口頭義氣是一定要講的。同樣的，《三國演義》已將關羽塑造成仁義禮智信美好品德的完美化身，他因此成為宣揚儒家倫理觀念的最佳人選。作為黑道里的人，擺件關羽像也不會被白道指責，因此關二哥在黑道也相當吃得開。
「我們村每年大年初五都去爬山」文言文是什么
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