1樓：
春上春樹的《挪威的森林》，很好看的**，只要講性
2樓：有魚
....初中生物（八上p9~14）
.......健康書
..............
體育書上好像也有
3樓：魯伊謙
《浮世與春夢》中國與日本性社會學比較研究
推薦一些古代典籍，有關把妹的
4樓：匿名使用者
明史正德皇帝傳非常多把妹的
5樓：匿名使用者
也是基本上都是 不過都太科幻了
中國史上，有哪些醫學典籍？
6樓：依露曦
《黃帝內經》
《本草綱目》
《傷寒論》
《金匱要略》
《溫病條辨》這幾個是最有名的
7樓：猛入神鷄
黃帝內經
傷寒雜病論青囊書
8樓：匿名使用者
黃帝內經，傷寒論，本草綱目等
9樓：獸性十品
很多，《像黃帝內經》《本草綱目》《備急千金要 《千金翼方》《黃帝八十一難經》《青囊經》（失傳）等等太多了
「人之初性本善」與「人之初性本惡」分別是誰的觀點？
10樓：風中一縷薰
人之初，性本善是孔子的觀點，性本惡是荀子的觀點。而人之初，性本善卻出自王應麟的《三字經》，原文是：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
釋義：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
性本善是一個字詞。出自《水信無分於東西》中孔子的言論，承認有人性，但未說人性是什麼。由作者孟子所著。
荀子認為人的本性具有惡的道德價值，從而強調道德教育的必要性。
11樓：炎個夏
「人之初，性本善」是孟子的觀點。
《孟子·告子上》寫道：「人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。」這就是說，人的本性天生就是善的，就好象水總是往低處流淌一樣。
這個觀點是要是從人自身的思維角度出發，即人是有思維的，而這種思維是經後天發展並完善的。所以，人一生下來，思維便是純潔的，未被汙染的，也是善良的。所以孟子所倡導的是：
人一生下來就要規範人的思維，使之學習從善的知識，進而規範和約束人的行為。
「人之初，性本惡」是荀子的觀點。
《荀子·性惡》寫道：「人之性惡，其善者偽也。」認為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性，只有經過教化，才能去惡從善。
這個觀點是從人的天生的本性角度出發，即人是食肉動物，而食肉動物的本性之中就具有著凶惡的一面。所以，人一生下來就具有凶惡的本能。例如小孩子一生下來,就是自私的,你給他吃的,他一把就抓在手裡了,你要再拿回來,死活不肯給,後來,經過大人的教育,才讓他有了道德觀,知道約束自己的行為.
所以荀子所倡導的是：人一生下來就要通過教育來抑制人的天生本能之惡。
12樓：匿名使用者
人之初性本善，是出自三字經的，孔子沒有說性的善惡問題，孟子的性善論其實也只是說有向善的可能性，荀子的性惡論也不是說人性生來就是惡的，是說人的慾望過度了就不好，所以需要化性起偽。人之初性本惡，應該是後出和性本善相對編造出來的，估計沒有出處吧
13樓：小松部落格
《孟子·告子上》寫道：「人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。」這就是說，人的本性天生就是善的，就好象水總是往低處流淌一樣。
與之相對立的是荀子，他提出「性惡論」。《荀子·性惡》寫道：「人之性惡，其善者偽也。
」認為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性，只有經過教化，才能去惡從善。還有人提出「性無善無惡論」；也有人提出「性有善有惡論」。
14樓：匿名使用者
性本善是孟子，性本惡是荀子。
15樓：田間老農
孟子：人之初性本善。《孟子》
荀況：人之初性本惡。《荀子》
16樓：匿名使用者
人之初 性本善
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾喜歡學佛、學 法，實際上我們學佛、學 法最主要的是要從根上學。什麼是根呢？根就是人的本性。
人的本性一定要善良，這個人學佛才學得好。如果一個人的本性很惡，是學不好佛、學不好法的。佛法的深度和廣度，猶如大海一般，浩淼無際。
佛 法 無 邊，唯佛與佛，方能徹其源底。就是說只有當你學佛菩薩，才知道佛法的深廣，當你不學佛法的時候，你就不懂得佛法的深廣了。我們說，宇宙分為十法界，而在這些法界中，有很多是聖 人，有些是凡人，有些事情需要我們很嚴格，有些事情要稀裡糊塗的。
我們在人間，有的人一輩子覺得自己很聰明，有的人一輩子覺得自己很愚笨，有的人覺得自己很傻、白活了，有的人精明過頭，有的人覺得自己像聖 人一樣，其實，這都不過是攝取了佛法中的一部分能量而為之。
在學佛、學 法的過程中，如果學不好，就會很愚昧；如果學得好，就會像聖 人一樣，很聰明，但還是會智慧不夠。這是因為你只學到佛法的一小部分。要真正地學好佛法，一定要正入，就是要相信正確的佛法，要全身心地投入其中，才能夠學到更多更好的東西。
猶如大象和蚊蟲，一個大，一個小，大象可以在海邊喝點水，蚊蟲也可以，那麼它們誰喝水更多呢？表面上看他們都喝了水，其實，它們所飲水量已經不相同了，然而大海的水是取之不盡、用之不完的。我們學佛、學 法，可以吸取知識性的、智慧性的東西，可是無邊無際的佛法的能量，我們能夠吸取多少呢？
除非我們本身已經聚足了大海的能量，我們才有可能去吸取無邊的海水。否則，只能輕嘗其味，未易窮源徹底也。
當一個人不能夠理解佛法的時候，只是說學佛很好，它可以幫助我們消災解難。但是怎麼解難、它的根源在**？我們要知道源頭、最根本的毛病是**來的。
就像中醫講的一樣，治病光治表是沒有用的，要尋根、尋源。如果僅僅是頭痛醫頭、腳痛醫腳，而不知道頭痛、腳痛的起因，就是去做腦電波、ct等，還是不能解決問題。所以，學佛、做人，在於是否學到根本的東西，猶如大象與大海一樣，猶如蚊蟲與水一樣，它們各得飽腹而去，只不過是懂得一點罷了。
很多人到東方臺觀音堂來磕頭也是這樣的，和臺長預約見面後，說自己工作不好，讓臺長教教他怎樣改變現狀。臺長教他念經，等工作找到後，又不念經了。大家想想看，這樣三天打魚、兩天晒網，工作能好多久呀？
人生無常，如果不懂得從根本上解決問題，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世為什麼吃苦，想想看，能夠解決吃苦的毛病嗎？能夠解決沒有工作的問題嗎？能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎？
學佛一定要鑽進去，要花氣力學，要明明白白瞭解佛法，而不是淺嘗輒止。
臺長給大家講一個簡單的道理。比如人家給我們端一盆菜來，很好吃，你知道 人家是怎麼燒這個菜的嗎？放多少油、糖和水，是油炸還是勾芡，燒到什麼火候，這是有一套程式的。
如果僅僅只知道吃，就好比現在拿到了佛 經，只知道唸經，而不知道它的真 實妙用、妙法，不懂得根基，不懂得學佛真正的原理和原因，這樣能夠徹底瞭解佛法、能夠徹底解決問題嗎？佛法乃一切眾生的心本具之法，就是說，真正的佛法就是在每個人的心裡，真正的佛法就是每個人的本性。如果一個人能夠了解自己的本性，就是了解了佛法。
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾剛剛開始學佛，可能還不知道什麼叫佛性。臺長簡單地告訴大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。一個人良心好的話，本性就很善良。
如果看見別人受傷了，你沒有感覺，如果你敢殺 人放火，那就是已經沒有良心了。但並不代 表這個人沒本性，只不過是他的本性很骯 髒，他的本性被世俗的東西蒙蓋住了。猶如一粒珍珠，被塵沙覆蓋，珍珠的本性很難被人看見，呈現在人們面前的只是塵沙而已。
所以，要於眾生心外，了無一法之所增益。就是說我們的心要尋找它的本性，除此之外，沒有任何方法可以增加心的益處。如果一個人本性不好、良心不好，所做出來的事情不可能有功德。
比如說良心好的人，所做的事情總是受到別人的歡迎、喜愛，良心不好的人做出的事情很難得到別人的讚美和認可，很多時候還會被別人認為是有目的、有企 的。只有當我們把本性、眾生之心和佛性融合在一起，才不會生到外心。
作為一個學佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心問問自己是否可以做這件事，甚至可以想一想，如果觀世音菩薩做這件事情，她會怎麼做呢？這樣的話，你的佛心、你的善良之心就會出來。比如說，在單位碰到了麻煩事，很想去領 導那裡說說某位同事的不好，如果這個時候，你有慈悲心，就會原諒那位同事，然而事情就此了結。
事實上，總會有人問臺長，如果是那個人有錯，我不去領 導那裡解釋一下，領 導對我有誤會，我以後的日子怎麼過呢？
請記住，這是兩種所為。那個人做的事情，他自己造孽了。還有一種所為，他是來要債的，你欠他的債。
大家想想看，如果你不到領 導那裡去還擊的話，也許你不會再有災 難了。即便領 導對你暫時有看法，時間一長，也會慢慢煙消雲散，領 導最終會看出事情的真 相。其實很多事情是不需要解釋的。
碰到誤會，如果不去講人家的壞話，你們之間的怨結就會結束，因為對方不會再來惹事了。如果你不忍，去還擊了，對方可能會給你造成更大的報復和打擊，這樣的反擊會促使你跌入萬丈深淵。
做人做事，如果不能夠學會忍，煩惱會越來越多。舉個例子，碰到因為油汙引起的火災，如果不用專用滅火器滅火，而是用水去澆，火會越來越大。學佛做人也是這個道理，一定要懂得什麼是根本。
如果沒有醫治根本，不知道火災的真 實起因，不知道油不能夠用水去滅，就很難把火災撲滅。人和人之間，朋友和朋友之間，有時會有一些口舌、是非，我們不一定要去弄得水落石出。做人有時要學會沉默，叫「此時無聲勝有聲」。
有時不講話，人家並不會把我們當啞巴。話多的人，人家也不會把你當成智者。無論是在單位，還是在家裡，話多的人常常被人家看不起。
話越多，暴 露的無知越多；真正的智者，話是很少的。大家看看那些大居士、大和尚，話都很少的，往往是別人說了半天，他們就說四個字：「阿彌陀佛。
」他們對人間的一切已經看得很透了，他們知道這個世界是假的，還有什麼話可說的。
我們所有的起心動念都是在隨業受苦。如果我們不能夠忍耐，其實，我們就是在造就繼續受苦的根源，仍然是迷而未悟，接下來煩惱又來了。很多人不懂佛法道理，當某件事情發生了，總在想辦法把它解決掉，但是要想想自己是否有足夠的智慧去解決這個問題。
中 國有句話，叫「越描越黑」。有些時候做錯了事情，最好的辦法就是懺悔，不要自作聰明地去解釋。事情既然做錯了，就說明你不怎麼樣，如果還在不停地解釋，又能得到怎麼樣的結果呢？
人要有智慧，智慧是常住心中的。經常亂講話的人，是沒有智慧的。嘴巴整天說別人不好的人，會有智慧嗎？
如果一個人能夠守住自己的嘴巴，不講別人的不好，才會有智慧德相，也就是智慧生出，相貌也會變。嘴巴經常講別人不好的人，會被煩惱糾纏，就像烏雲遮蓋太陽一樣，見不到光 明、見不到光亮。
能一些遊戲性很高的單機遊戲嗎，能推薦一些遊戲性很高的單機遊戲嗎？
作為一款單機遊戲，精靈寶可夢 的可玩性遊戲性十分的高，在這遊戲裡面，地圖雖然不大，但是裡面的神奇寶貝數量卻是十分驚人。想要把所有的神奇寶貝都收集齊，似乎是一件非常困難的事情。單是收集方面，遊戲性就已經很高了。裡面就是一個完全的沙盒遊戲，自由度十分之高，只不過唯一有些缺陷的就是有些地圖需要達成成就之後...
能一些經典的科普名著嗎,能推薦一些經典的科普名著嗎
以下從古至今的科普名著羅列，其中大部分並不適合兒童看。我會用 標出兒童讀物。用 標出初中高中生適合讀物。剩下的可能就算讀過也不一定讀得懂。古代科普經典名著 第1部 幾何學原本 古希臘 歐幾里得 第2部 夢溪筆談 中國 北宋 沈括 第3部 天體執行論 波蘭 哥白尼 第4部 本草綱目 中國 明 李時珍 ...
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