1樓：
確切說是白馬非馬論，就是論證白色的馬不是馬的觀點，當時看到的時候也覺得有點韻味，哲學這個東西，只可以意會，不可以言傳
2樓：
白馬非馬，堅白同異，鄒衍黜公孫龍子。在東晉，就沒市場了！
謝安都沒學會……
3樓：冰雪小消融
白馬非馬論
公孫龍白馬論中說：求馬，黃馬，黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。
而結論則推出「是白馬之非馬，審矣」。然而，公孫龍既然說求馬黃馬，黑馬皆可致。那麼求馬自然白馬，紅馬也應可致。
則黃馬是馬，白馬亦是馬了。公孫龍在這裡犯了第一個錯。再者，他又說：
故白者，非馬也。「白馬者，馬與白也，故曰：白馬非馬也。
」在這裡，白者為色，馬者為形，不能從色推到否認形的結論。白是觀念物附加體，馬是實體物自立體。顏色並非獨立而是必須附在他物之上才能存在，因此，馬若不存在就無白的存在，馬的存在是必須的，而白只是偶然性，沒有一隻馬是必須要白的。
所以，公孫龍的第二個錯誤是將觀念物當作實體物，得出了「白＋馬≠馬」的結論，事實上「白＋馬」應該是「白（無實體的觀念物）＋馬（有實體的自立體）」仍然等於一個獨立的實體物而非兩個獨立實體物才對壓。另外一點，在白馬論中，白馬應是具體的馬，而他所說的馬乃是實體物中所抽出的觀念，公孫龍硬以觀念之碼當成具體的此馬彼馬，肯定了白馬非馬，這是錯了。而如果將白馬和馬都當成觀念，他也不能說，白馬非馬，因為馬的觀念外延較白馬的觀念外延大，白馬也含括在馬的外延內。
所以白馬不能用來否定馬，不能說白馬非馬，但若說馬非白馬，那就沒有不對了。
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