1樓：迦央丹增
彌勒菩是釋迦摩尼佛授記的。佛陀在《法華經》上說的。
2樓：匿名使用者
不知是鵝過河，還是河渡鵝。
果德瑪佛和釋迦牟尼佛區別
3樓：花開一樹樹
「釋迦牟尼佛」是梵文的翻譯。「果德瑪佛」是巴利語的翻譯。南傳上座部佛教用巴利語記錄佛經,北傳（漢傳）和藏傳（喇嘛）佛教的經書用的是梵文
4樓：且看天地造化機
果德瑪佛？怎麼從來沒聽說過啊？經上有嗎？
5樓：匿名使用者
果德瑪佛？？？？？？？
門上貼了一張吞口菩薩可不可以扯掉
6樓：後發給後
你要知道有句話叫信則有不信則無。 如果你不信奉完全可以撕掉
釋迦牟尼是現代佛，彌勒是未來佛，燃燈是古代佛，是指什麼，燃燈是前輩，釋迦死後是彌勒？
7樓：匿名使用者
「三世佛」有兩種說法，一種是依「三世」原本的時間意義而劃分的過去佛、現在佛與未來佛，而另一種是按地域劃分勢力範圍，此三世佛是指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛，後者為橫三世佛。
豎三世佛即過去佛燃燈佛，現在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛。「三世」又叫「三際」。世，梵語叫路迦(loka)，《楞嚴經》說：
「世為遷流」，意即時間的流動。佛教用於因果輪迴時，「世」指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現世、未來世，或前生、今生、來生，或前際、中際、後際。
佛教中的「世」，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暫的即所謂「剎那三世」，剎那是梵文ksana的音譯，意即最短暫的時間。極常見的三世則有以人的一期生死為一世的「人生三世」或「三生」。再有一種「劫世」。
「三世佛」的三世，是指最後一種時間概念。
橫三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。釋迦牟尼佛為娑婆世界的教主。所謂「娑婆」乃梵文saha的音譯，意譯是「堪忍」，就是能忍的意思，堪忍更進一步又有兩層意義，一是說這個釋迦牟尼佛進行教化的現實世界充滿了不堪忍受的苦難，眾生罪孽深重；二是說佛菩薩在這個世界裡「堪忍」勞累，進行教化，顯現其「無畏」與「慈悲」。
8樓：坐懷不可亂
佛教經典的預言——西方誕生的彌勒
佛經裡預告說，佛紀三千年將有新的彌勒誕生在西方。這說明如今所有佛教徒等待已久的西方誕生的彌勒已經來到我們身邊，國際雷爾利安科學協會的創始人、精神領袖【雷爾】就是西方誕生的彌勒。
西方淨土降臨彌勒的彌勒信仰來自佛經的紀錄。佛經預言佛紀三千年將有新的彌勒誕生在雞頭王統治的國家。
未來將有叫做彌勒的佛陀出現，那時其國家是雞頭王統治的國家。
這個要看開國圖騰了！中國是：龍，日本是：鶴，韓國是：熊，印度是：象，法國是：雞
《來自外星人的訊息》中說過這個事情
9樓：尖牙
【三世】
梵語trayo-dhvanah!，巴利語tayo addha^。又作三際、去來今、去來現、已今當。
世，為遷流義。乃過去世（梵ati^ta^dhvan ，過去、前世、前生、前際）、現在世（梵pratyutpanna^dhva^ ，現在、現世、現生、中際）與未來世（梵ana^gata^dhvan ，未來、來世、來生、當來、後際）之總稱。現在世與未來世合稱為現當二世。
所謂三世，指一個人現在生存之現世、出生以前生存之前世及命終以後生存之來世。又有以現在之一剎那為中心，及其前後稱為三世者。或以劫為單位，賢劫為現在，以此而建立三世。
一般佛教均以時為假立者，然勝論外道或時論師則視時為實在者。
至於由過去之業因，所招感之現在果報，此種三世因果應報之理，即稱三世因果；而出現於三世之佛，則稱三世諸佛。小乘主張一世一佛；而大乘認為空間充滿十方諸佛，在時間上普現於三世，此稱十方橫化、三世豎化。總括而言，各宗派對於三世之觀點有下列四說：
(一)有部認為色、心等有為法之法體，系遍滿於三世而為實有，故稱『三世實有，法體恆有』。准此而言，則『過去法』與『現在法』無法安立。對此，大多由類、相、位、待之不同，而有種種異說。
其中，有部以『位』之不同為正義，而認為法體乃普遍於三世之實在，法體本身雖無三世之差別，但以其作用之標準衡量，未起作用時之法，稱為未來法；現在正起作用者，稱為現在法；而已起作用者，則稱過去法。以上系對『現在即是一剎那』之說而言者。
(二)大眾部與經量部認為，於現在一剎那所起者始為實有，而過去與未來法皆無（非存在）。此即『本無今有，有已還無』之主張。故以過去法為曾有、未來法為當有，而說明三世，此即稱『現在有體，過未無體』。
(三)唯識派以『過未無體』之立場，主張有三種三世：(1)道理三世，在現在法上，有過去曾有之因相與未來當有之果相，故具足過去與未來。(2)神通三世，過去、未來雖非實在，但依宿命智（宿命通）觀過去，依他心智（他心通）觀現在，依生死智（天眼通）觀未來，如此依神通力所顯示之三世，而作為現在剎那心識之相分。
(3)唯識三世，系依迷心之虛妄來分別三世，然此僅為現在之心識變現之相分。
(四)華嚴宗立有九世、十世之說。即在三世中各有三世，指過去之過去，乃至未來之未來等九世，彼此相同、彼此和合（相即相入）而歸納於一念之中。九世加上一念，總合為十世，而於十玄門中，立有『十世隔法異成門』。
〔六十華嚴卷三十
七、大毗婆沙論卷七十
六、卷七十
七、俱舍論卷二
十、卷二十
一、異部宗輪論、辯中邊論卷
一、法華玄論卷
九、華嚴五教章卷
四、成唯識論述記卷三末〕
【三世諸佛】
乃統稱全宇宙中之諸佛。即過去、現在、未來等三世之眾多諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。諸經論所列舉之名稱、數目不一，長阿含經卷
一、增一阿含經卷四十
五、雜阿含經卷三十四等列舉過去七佛之名，彌勒大成佛經、彌勒下生經等說未來彌勒佛之出世，決定毗尼經、三十五佛名禮懺文、大寶積經卷九十等列舉釋迦佛等三十五佛，觀藥王藥上二菩薩經、觀虛空藏菩薩經等列舉普光佛等過去五十三佛，無量壽經卷上列舉錠光佛等過去五十三佛，賢劫經卷六舉出現在賢劫千佛，三千佛名經列舉過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛、未來星宿劫千佛，五千五百佛名經舉出五千五百佛之名。賢劫經卷八謂，於賢劫千佛出現之後有大名稱劫，其時有千佛出現；大名稱劫之後有喻星宿劫，其時有八萬佛出現；喻星宿劫之後有重清淨劫，其時有八萬四千佛出現。
據吉藏之觀無量壽經義疏載，大乘認為以空間而言，有十方佛之存在；以時間而言，有三世佛之普現。然小乘則不主張十方之說，而僅論及三世佛，且謂一世僅有一佛。〔信佛功德經、觀無量壽經、法華經方便品〕（佛教大詞典）
10樓：匿名使用者
樓上似乎答的不大對題我也想知道啊～～～
燃燈佛祖和如來和彌勒佛之間的關係是什麼
為什麼燃燈古佛被稱為過去佛？
11樓：匿名使用者
燃燈佛是在釋迦牟尼佛之前成就如來者。
釋迦牟尼佛，是在現今眾生版
知有佛之世成就如來，權
因此，其為現世佛。在其之前成就如來者，無其多廣不可計量，都稱為過去佛。在其之後成就如來者，無其多廣不可計量，都稱為未來佛。
12樓：禹武師
其成佛在如來之前 故稱過去佛 如來叫現在佛 彌勒為佛祖的繼承人 稱未來佛
這樣可以麼？
13樓：宇宙外的三道題
過去佛是一個統bai稱，只是du
有時單指燃zhi燈古佛。
佛教有三世佛：指過dao去﹑現內在﹑未來三世的一切容佛。謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。
過去佛：
1，指已往的佛。
2，過去佛是一個統稱，有時單指燃燈古佛。
無論是過去、現在、未來，都有無量諸佛出世，在世間示現成佛，教化眾生。 其中，燃燈佛就是過去的一尊佛，在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。
燃燈古佛是過去佛，那他現在在**？
14樓：吐槽哥愛咋咋的
西峽縣是燃燈古佛在中國從古至今最大的道場
15樓：慧敏
燃燈古佛在隨緣度化眾生。
至於現在在**，只有到成了佛的才知道。
16樓：
現在即是過去，過去即是現在，所以他無時不在。
17樓：陽臺上的鳶尾
我前面剛見他，在ktv呢！
還問我明天打算買什麼**！
18樓：匿名使用者
無處不在。想在**就在**。
聽說燃燈佛就是文殊菩薩的前世，不知真實否？
燃燈古佛和釋迦牟尼佛是同一尊佛嗎
19樓：苦苦的掙扎
當然不是，燃燈古佛是過去佛，釋迦牟尼佛是現在佛，彌勒佛是未來佛。
燃燈古佛，又叫定光佛，是過去莊嚴劫中所出世的上古之佛，《智度論》雲：「燃燈古佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。」無量諸佛無論是在過去、現在、未來都有出世，在世間顯示成佛，教化眾生，我們說的豎三世佛，過去佛特指燃燈古佛。
許多供奉豎三世佛的廟宇，往往在大雄寶殿中供奉燃燈古佛（左側）、釋迦牟尼佛（正中）、彌勒佛（右側），代表過去、現在、未來三世。燃燈古佛還是在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。《瑞應本起經》上是這樣說的，釋迦佛在因行中第二阿僧祇劫屆滿時，剛好此佛出世，他買了五莖蓮花去供佛，蓮花是佛教中的聖花，五莖蓮花更是聖花中之珍品，他又以頭髮鋪地給佛走路，燃燈古佛在歡悅之餘，給這位佛子授記，「善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼」，預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛，授釋迦牟尼佛。
有這樣的一段因緣，從這個意義上可以說燃燈古佛是釋迦牟尼佛的前輩和老師。燃燈古佛是過去世的千佛之一，釋迦牟尼佛是現世佛之一，是超九界獨尊的存在，他們是不同時空下示現的佛陀，但《華嚴經》雲：「一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，意思是諸佛所證之法身，心、智慧和力無所畏是沒有差別的，其境界是最圓滿至高至尊之處，所證之一切法亦平等，所謂佛佛道同，是一樣尊貴的。
是日農曆八月二十二，燃燈古佛聖誕，藉助這個殊勝的機緣，請持清淨廣大發心，廣行善業，希望我們每個人的內心中點燃智慧和禪定的明燈，迴向祈願有情眾生吉祥安泰，福德增長。
20樓：
燃燈佛是過去佛，釋迦牟尼佛是現在佛
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