1樓：離羽暗夜
要弄清這個問題首先要明白靜止是什麼，馬哲上講的靜止有兩方面的含義，一是說事物在他發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化；二是說物體相對於某一參考系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件和範圍內沒有進行某種特殊的運動。
運動是無條件的，永恆的，和絕對的；靜止是有條件的，暫時的，和相對的。事物是絕對運動和相對靜止的統一！
人一次也不能踏進同一條河流這句話是古希臘的克拉底魯說的，克拉底魯認為河流是絕對運動的，這個沒錯，但是他否認相對靜止，比如說一個人在2023年12月29號踏進了河流，在2023年12月30號他又踏進了這條河流，我們就認為他踏進的是同一條河流，因為我們承認相對靜止，我們認為這河流在29號到30號這段時間沒發生改變性質的變化，但是克拉底魯就認為河流是絕對運動的，不存在相對靜止，他認為河流每一秒都是不同的，所以說這句話是隻承認絕對運動，而否認相對靜止。這是相對主義和詭辯論。自己原創的哦，望採納！
2樓：電子郵件是
認為河水一直在流動，前一秒的河不是下一秒的河，把河的運動絕對化了。否認了河還是原來那條河的相對靜止性。
3樓：匿名使用者
這句話只承認了絕對運動而否認了相對靜止。他承認了物質的運動性。所以，這句話裡不能踏進同一條河流就體現了運動性。
而一次也不能踏進這否認了靜止。這句話是詭辯論，誇大了運動，否定了相對靜止的的存在。絕對運動，不是說某一種特殊的運動形式是唯一的絕對的，而是包含著各種具體運動形式以及它們之間相互過渡和轉化的無限性。
靜止是指相對於沒有發生某種特定形式的運動而言，相對靜止是運動的特殊形式和量度，是物質分化的前提和條件。
希望採納。。。謝謝
4樓：詩人小龍
世間萬物都是運動的，靜止是相對的，運動是絕對的。
我們是一天天衰老的，可是今天的你和明天的你沒有什麼兩樣，你說是吧！
希望我的回答能讓你滿意
5樓：匿名使用者
不是否認吧，這只是說相對性
「人不能兩次踏進同一條河流」說明了什麼道理？
6樓：白粥
人一次也不能踏進同一條河流只看到運動的絕對性而沒有看到靜止的相對性,是錯誤的,是詭辯論,因而是形而上學.
詭辯論是形而上學的一種,詭辯論分兩種：相對主義詭辯論和絕對主義.前者誇大相對否認絕對,比如李治的是非無定質,後者誇大絕對否認相對,比如人一次也不能踏進同一條河流.
總結一下河流問題：
「人不能兩次踏進同一條河流」——赫拉克利特的話,承認物質是運動的.是辨正唯物主義.
「人甚至一次也不能踏進同一條河流」——是赫拉克利特的學生克拉底魯說的,否認相對靜止,是典型的詭辯論,是形而上學.
與「人不能兩次踏進同一條河流」區分開來
人一次也不能踏進同一條河流.這句話是否正確
7樓：
這句話有片面性。
「人一次也不能踏進同一條河流」是古希臘哲學家克拉底魯說的。在哲學上屬於詭辯論，誇大了絕對運動，否定了相對靜止的的存在。
這句話相當於說，事物沒有穩定存在的狀態，永遠處於變化之中，並且沒有相對靜止的時候。 任何事物無時無刻不在發生變化，不可能有片刻的靜止和穩定。這正如一條河流，在我們剛剛踏入的一瞬間，它就變成了另外的河流了，所以，我們一次踏進去的就不是同一條河流了。
8樓：岸裡何以顧
人一次也不能踏進同一條河流只看到運動的絕對性而沒有看到靜止的相對性，是錯誤的，是詭辯論，因而是形而上學。
詭辯論是形而上學的一種，詭辯論分兩種：相對主義詭辯論和絕對主義。前者誇大相對否認絕對，比如李治的是非無定質，後者誇大絕對否認相對，比如人一次也不能踏進同一條河流。
總結一下河流問題：
「人不能兩次踏進同一條河流」——赫拉克利特的話，承認物質是運動的。是辨正唯物主義。
「人甚至一次也不能踏進同一條河流」——是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止，是典型的詭辯論，是形而上學。
與「人不能兩次踏進同一條河流」區分開來
"人不能兩次踏進同一條河流"與"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"分別體現哲學中的什麼觀點?
9樓：匿名使用者
"人不能兩次踏進同一條河流」體現的是哲學的辯證法。
"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"體現的哲學上典型的詭辯論，後來經證實是錯誤的。
哲學認為：運動是物質的根本屬性和存在方式，運動是絕對的、永恆的、無條件的；靜止是運動的特殊狀態，靜止是相對的、暫時的、有條件的。承認相對靜止有利於人們正確認識事物。
「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克利特的話，承認物質是運動的，是辨正唯物主義。承認絕對運動和相對靜止統一的觀點。是正確的。
"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止。是錯誤的。
擴充套件資料
"人不能兩次踏進同一條河流"是古希臘哲學家赫拉克利特說的。
赫拉克利特既然承認宇宙是一團永不熄滅的火，火不斷地轉化為萬物，萬物也不斷地再變成火，變化的思想必然會在他的哲學中佔有重要的地位，以致於後來人稱他的哲學為變的哲學。
他形象地表達了他關於變的思想，說：「太陽每天都是新的。」他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。
因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關於運動變化的思想：「一切皆流，無物常住。
」在他看來。宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。
恩格斯高度評價了他的這個思想：「這個原始的、素樸的但實質上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產生和消滅。
」參考資料
10樓：匿名使用者
首先，我解釋一下這兩句話的哲學含義。「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克里特所說，體現了運動的觀點，強調了世間萬物都處於運動之中，堅持了辯證法。「人甚至一次也不能踏進同一條河流」是赫拉克里特的學生克拉底魯所說，他只承認絕對運動，而否認了相對靜止，屬於詭辯論。
其實，這兩個觀點都是片面的，世界沒有絕對地運動， 也沒有絕對的靜止，都是處於相對的觀點中看待事物。沒有運動是因為靜止的程度太低，而沒有靜止是因為運動的成都太高。很簡單，這兩個觀點是相輔相成的。
11樓：匿名使用者
「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克里特所說，體現了運動的觀點，強調了世間萬物都處於運動之中，堅持了辯證法。「人甚至一次也不能踏進同一條河流」是赫拉克里特的學生克拉底魯所說，他只承認絕對運動，而否認了相對靜止，屬於詭辯論。
「人不能兩次踏進同一條河流」和「人一次也不能踏進同一條河流」，這兩種說法： 10
12樓：結果是已收到
「人不能兩次踏進同一條河流」——赫拉克利特的話，承認物質是運動的。是辨正唯物主義。
「人甚至一次也不能踏進同一條河流」——是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止，是典型的詭辯論，是形而上學。
13樓：匿名使用者
查了很久，終於搞清了，呵呵，我也學到不少~
人一次也不能踏進同一條河流只看到運動的絕對性而沒有看到靜止的相對性，是錯誤的，是詭辯論，因而是形而上學。
詭辯論是形而上學的一種，詭辯論分兩種：相對主義詭辯論和絕對主義。前者誇大相對否認絕對，比如李治的是非無定質，後者誇大絕對否認相對，比如人一次也不能踏進同一條河流。
總結一下河流問題：
「人不能兩次踏進同一條河流」——赫拉克利特的話，承認物質是運動的。是辨正唯物主義。
「人甚至一次也不能踏進同一條河流」——是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止，是典型的詭辯論，是形而上學。
14樓：武城老莊人
答案：c。辯證法認為運動是絕對的，靜止是相對的。
因為相對靜止，一事物才成為一事物，事物的一階段才成為一階段。同一條河流的存在，承認了相對靜止；不能兩次踏進，則說明河流是變化的，即承認運動煩人絕對性。而「人一次也不能踏進同一條河流」否認了一條河流的存在，也就否認了相對靜止，屬於詭辯論的觀點。
「一個人不能同時踏入兩條湖」這句話從哲學上怎麼解釋?求解答。。。。
15樓：瘋起
問題本身就是個問題。湖是成「條」的啊？既然是兩「條」湖，必然之間有一定距離，難道一個人可以分身，不然怎麼可能「同時」踏入兩「條」湖？
哲學上不可能出現這樣2b的「問題」，別侮辱哲學。
哲學史上只出現過這樣一句話：人不能兩次踏進同一條河流。這是古希臘哲學家赫拉克利特說的。
他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。
可是，他的學生克拉底魯進一步發展了他的變的哲學。老師說，人不能兩次踏進同一條河流；學生進一步說，連一次也不能。克拉底魯認為，一切都變化不居，瞬息即逝。
因此，對任何事物都不能作出判斷，都無法說出它是什麼。
16樓：夢深情沉淪
克拉底魯說「人一次也不能踏進同一條河流。」犯了相對主義詭辯論的錯誤，即他只承認絕對運動而否認相對靜止。
但事物的相對靜止是人們認識事物的前提，所以「人不能兩次踏進同一條河流「所以這個說法是正確的。
馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在，物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。
可以參考人教版必修4的32頁。希望可以幫到你。。
17樓：師塵
是時空與存在的問題。
我們的存在，是三維空間加上時間座標，以此確定一點，以定位我們的存在。
還有一種說法，人不能兩次踏入同一條河流，這也是時空的問題。
時間是流逝的，同一空間在不同時間點上，有不同的存在。
哲學：①人不能兩次踏進同一條河流②人一次也不能踏進同一條河流。 一個是辯證法，一個是相對主義詭辯論
18樓：深眠者
"人不能兩次踏進同一條河流」是正確的，它強調世界的絕對運動，在強調絕對運動的同時並沒有否認相對靜止，這是辯證法的觀點。
"人一次也不能踏進同一條河流"是錯誤的，它在強調世界的絕對運動時，否定了相對靜止。必然導致相對主義和詭辯論。
這句話相當於說，事物沒有穩定存在的狀態，永遠處於變化之中，並且沒有相對靜止的時候。 任何事物無時無刻不在發生變化，不可能有片刻的靜止和穩定。這正如一條河流，在我們剛剛踏入的一瞬間，它就變成了另外的河流了，所以，我們一次踏進去的就不是同一條河流了。
拓展資料：
"人不能兩次踏進同一條河流"是古希臘哲學家赫拉克利特說的 。闡述"變"的哲學在米利都學派和畢達戈拉斯學派之後，愛菲斯的赫拉克利特創立了一種變的哲學。他的哲學充滿了辯證法思想，對後來辯證法的發展產生過重大影響。
他形象地表達了他關於變的思想，說：「太陽每天都是新的。」他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。
因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關於運動變化的思想：「一切皆流，無物常住。
」在他看來。宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。
古希臘哲學家赫拉克利特曾經說過「人不能兩次踏進同一條河流」，而他的學生克拉底魯則乾脆說：「人一次也不能踏進同一條河流。
赫拉克利特強調運動變化，並沒有否定靜止。在他的思想中，運動是絕對的，靜止是相對的。可是，他的學生克拉底魯進一步發展了他的辯證的哲學。
老師說，人不能兩次踏進同一條河流；學生進一步說，連一次也不能。這樣，克拉底魯就完全否定了靜止的存在。
如果沒有相對靜止，世界上不會有確定性質的事物了，整個世界將成為混沌一團。我們既不能認識事物，也不能解說一個事物是什麼了。因為，當我們還沒有說完「這是一張桌子」時，桌子已經變成其他東西了。
克拉底魯把老師的正確辯證法思想變成極其錯誤的相對主義的詭辯論。
人不能兩次踏進同一條河流為什麼是辯證法的觀點
古希臘哲學家赫拉克利特說 人不能兩次踏進同一條河流。赫拉克里特的話承認了絕對運動和相對靜止，是辯證法的觀點。形象地表達了他關於變的思想，說 太陽每天都是新的。他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言...
人不可能兩次踏進同一條河，怎麼理解
哲學的 河流的水是運動的 我是理科的 我也很蒙。好像是一直在運動 你在踏入的河是這次的河 不是上次的 我理解是假如你在第一秒河第二秒分別踏入河 但是你第一次踏入的是第一秒的河 第二次踏入的是第二秒的河 你不能再踏入第一秒的河因為時間已經過去了所以是不能踏入 同一 條河 好像是這樣 我的理解 萬一錯了...
電腦顯示連線但是接受為0不能上網同一條網線換了個筆記本就能上為什麼呀
有二種可能,一是你的ip地址沒有設定好,二是你的網線連線不好.我想你的這種情況是隻有資料的傳送,沒有資料的接收,這樣的話電腦顯視是已經連線好.這個你可以用滑鼠右單擊那右下角顯連線的那圖示,選擇壯態項可以檢視到.建議先看下路由器的ip地址是多少,然後在電腦設定相應是ip地址,或者直接就是讓電腦自動配置...