1樓：攝生之道
原文：詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉？
翻譯：如果詆譭我誇耀自己際遇之好而在同鄉前驕傲，難道是瞭解我嗎？
2樓：網友
分手了，轉賬的錢還能要回來嗎？
如果分手以後兩個人在分手以前的轉賬前，是因為什麼原因給對方轉賬，或者說對方是向你借的，還是你主動給他的，這都的有個證據，如果在沒有證據的情況下，比如說你給對方轉賬3000，在沒有證據的情況下，對方可以拒絕還你。
還有在兩個人相處過程中，如果是你在願意的情況下給對方轉過去的錢，如果在分手後不應該再要回，因為你是男人你是主動給對方的。
如果認為對方和你分手，你想要錢，這也顯得你太小氣了。
所以說在兩個人相處的過程中，是否給對方錢或者對方是否花你的錢都得考慮清楚。
兩個人在處相處的過程中不是花錢是理所應當的。
現在的很多年輕人都贊成aa制消費，這也是對以後有很多好處，為什麼？因為aa制消除在以後分手後，不會有其他人講究這些事情。
在和某某人相處的過程中，他花了我8000 1萬的就會沒有這些話出現。
這一方面也能證明女孩子在經濟方面能夠獨立。不需要對方用金錢來支援自己，讓自己作為金錢的奴隸。
只有在這些的條件都能滿足的情況下，才不會出現再和對方分手後。
對方向自己索取，給自己的轉賬錢，或者給自己所花的錢買東西的錢。
對方都不可以張口，因為你沒有花過他錢，你們相處是為了以後的更好。
謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉？最後一句是什麼意思。怎麼理解
3樓：網友
「謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉？這最後一句話的意思是：如果說我寫這篇序是為了勉勵同鄉努力學習，就說到了我的本意；如果詆譭我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，就是不瞭解我了。
謂餘」二句：認為我是在勉勵同鄉人努力學習，這是說到了我的本意。詆（dǐ）：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。
豈知予者哉？」是乙個反問句，反問句是無疑而問，答案就在問句中。難道這是瞭解我嗎？意思就是這是不瞭解我。語出宋濂。
的《送東陽馬生序。，是宋濂寫給他的同鄉晚生馬君則的。作者贈他這篇文章，是為勉勵他勤奮學習的。作者從自己的親身經歷和體會中引申而出，婉轉含蓄，平易親切。最後一句更是明確了寫序的動機和目的。
4樓：網友
翻譯為：如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆譭我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是瞭解我嗎？
出自明代宋濂《送東陽馬生序》，原文選段：
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子謁餘，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。
自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；詆我以誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知餘者哉！
譯文：東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱讚他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。
他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆譭我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是瞭解我嗎？
賞析：作者在這篇贈言裡，敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。
宋濂對年輕後生，並不避諱自己早年家貧、求學歷盡千辛萬苦的往事。文章中，他以現身說法，坦誠而具體地敘說了自己從幼年到成年的艱苦求學歷程，用以勉勵後生勤奮學習。其中，種種艱辛，令人慨嘆；刻苦、勤奮的精神、虛心的學習態度，令人肅然起敬。
作者善於運用對比映襯手法，突出體現文章的主旨，如求學時自己與同學的對比，強調學習不僅要矢志不移、不畏生活的艱難困苦，更要追求精神的充實。
文中還以如今太學生求學條件之優越與自己當初求學之艱苦，從衣、食、住、學等方面進行鮮明對比，著重強調，學業是否有成，關鍵在於自身是否專心致志。
「謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；詆我以誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知餘者哉！」的翻譯是什麼？
5樓：要解體成分子的人
謂餘運納勉鄉人以學者，餘之志也；詆我以誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知餘者哉耐悄孝！」的翻譯是對我勉勵同鄉來學習的人，我的意思；詆譭我以誇相遇的興昌稿盛而驕傲同鄉的人，怎麼知道我嗎！
如何認識人生的自我價格與社會價值及二者之間的關係
人生的社會價值和人生的自我價值既有區別，又有聯絡，並且與社會對個人的尊重和滿足相互關聯。人生的社會價值和自我價值的主要區別，是它們的價值主體不同。人生社會價值的主體是人類 集體和個人。而人生自我價值的主體是自我。人生的社會價值和自我價值是緊密聯絡的。社會離不開個人，個人更要依賴社會。個人和社會之間是...