1樓：手扶拖拉機的賽車手
命運是註定的，所以希望也就是命運早點到來而已。
未來就是人以後的生活，人總是在重複一天又一天做過的事情，生活就是人的未來，吃飯睡覺。加以迴圈，不過就是往昔了！
2樓：網友
看似迷茫的未來，卻是早已註定的。即使寄予希望，也只是得到某個既定的事實。而這些事情又是過去早就有過的。
就如聖經裡所說，太陽底下，本無新事。
唉。你不知道未來如何，所以寄予了希望。但是當未來都是命中註定，你還會覺得生活有趣嗎？你的一些，都在這個物理定律統治的宇宙之中。
3樓：不晴縱
所以說，看似命運的齒輪在不停的向前，其實只是在不停的迴圈。
4樓：網友
你是在百家講壇裡《東漢開國》裡聽到的嗎？據說是西川的詩，我不瞭解這位作者。但是，可以建議你看下《鎧傳》（魔神壇鬥士），上個世紀九十年代初非常有名的一部日本動畫片，尤其要看它的ova-鈴系，整個鈴系就是要告訴你這兩句話。
看完你就明白了。
5樓：桖胤
所謂希望，不過是命運，所謂未來，不過是往昔什麼意思。
看似迷茫的未來，卻是早已註定的。即使寄予希望，也只是得到某個既定的事實。而這些事情又是過去早就有過的。
就如聖經裡所說，太陽底下，本無新事。
唉。你不知道未來如何，所以寄予了希望。但是當未來都是命中註定，你還會覺得生活有趣嗎？你的一些，都在這個物理定律統治的宇宙之中。
「所謂希望無非是命運，所謂未來無非是過去」 作者
6樓：匿名使用者
作者西川。1963— ）1982—1985年在北大英文系讀書，期間與海子、駱一禾。
等組織「北大詩社」。西川是朦朧詩。
浪潮之後出現的最引人注目的幾位青年詩人之一。但與大部分第三代詩人不同，他剛登詩壇就能引人注目，不是基於與朦朧詩模式的鮮明對抗，而是另有天地，迅速指向了「本體詩」（或曰元詩）。從詩歌形式上說，西川只經過極短的「學徒期」，很快就結束了蹣跚之態，而在詩歌審美指向和細部技藝環節上表現出了成熟。
80年代初至中期，西川詩歌質地精純而穩定，特別是長詩《雨季。
等帶來的反響，使西川在「本體詩」的向度上成為詩壇獨特的「一元」，被稱為「西川體」，並影響了許多詩人的「藝術主題」陳述和形式自律意識。
西川的八十年代詩歌與九十年代詩歌相比，存在著乙個巨大的差異和斷裂，前者如果不是黯然失色的話至少也應被視為是走向後者的註定不太完美的嘗試。但若換乙個思考角度和問題意識來打量，則西川的八十年代詩歌遠遠未被窮盡了詮釋的空間。《杜甫。
即是一突出例證—— 你的深仁大愛容納下了。
那麼多的太悶蠢陽和雨水；那麼多的悲苦。
被你最終轉化為歌輪仔吟。
無數個秋天指向今夜。
我終於愛上了眼前褪色的。
街道和松林。
在兩條大河之間，在你曾經歇息的。
鄉村客棧，我終於聽到了。
一種聲音：磅礴，結實又沉穩。
有如茁壯的牡丹遲開於長安。
在乙個晦暗的時代。
你是唯一的靈魂。
美麗的山河必須信賴。
你的清瘦，這易於毀滅的文明。
必須經過你的觸控然後得以儲存。
你有近乎愚蠢的勇氣。
傾聽內心傾斜的燭火。
你甚至從未聽說過濟慈臘罩汪。
和葉芝 秋風，吹亮了山巔的明月。
烏鴉，撞開了你的門扉。
皇帝的車馬隆隆馳過。
繼之而來的是飢餓和土匪。
但偉大的藝術不是刀槍。
它出於善，趨向於純粹。
千萬間廣廈遮住了地平線。
是你建造了它們，以便懷念那些。
流浪途中的婦女和男人。
而拯救是徒勞，你比我們更清楚。
所謂未來，不過是往昔。
所謂希望，不過是命運 （西川1997）
7樓：匿名使用者
西川寫的《致杜甫》，結尾兩句：所謂希望，不過是命運；所謂未來，不過是往昔。
你所謂的感同身受不過是隔岸觀火這話什麼意思
你所謂的感同身受，不過是隔岸觀火。仔細想想，確實是這樣，你不在意的事情，不代表別人不在意 你能輕鬆接受的變故，不代表別人可以接受 你覺得不值一提的小事，可能是壓死別人的最後一根稻草。意思是表面上說自己與你有共同經歷，共同心情感受，但實際上是在幸災樂禍看熱鬧，漠不關心，幸災樂禍。你所謂的感同身受不過是...
紅塵看破了不過是浮沉生命看破了不過是無常愛情看破了不過是聚散罷了無常之間一切都是外物
有很多的道理實際上早就存於每個人的心中，很多的定律都在人的周圍。想念在指尖凝結成一朵不敗的花。偶爾清點那一頁頁關於你的記憶，微笑便能沉澱成一篇美好。在縷縷詩香裡打滾，在輕吟淺唱裡舉杯同飲，便足以溫暖餘生。我只是想在生命的剪照裡，攝下你的笑容 我只想在似水流年裡，把你書寫成永恆。生命，走過滄桑，走過嫵...
你不過是仗著我喜歡你出處,你不過是仗著我喜歡你就可以為所欲為太容易被理解，有什麼深奧一點的
是 庚春 堂裡的一部 的名字 庚春堂 是貼吧名字 我記得好像在最 上看過 女孩說了這句話，你不過是仗著我喜歡你，這句話應該怎麼回覆？50 你喜歡她的話說我只喜歡欺負你一個人 不喜歡她的話直接說滾 別耽誤人家 你也是在仗著我喜歡你呀 怎麼回覆要看對這個女孩是一個什麼樣的態度 不然不好說。你對她是什麼想...