比較《答韋中立論師道書》與《師說》的異同
1樓：love_柏
這封信在寫作上，體現了柳文說理之作以謹嚴勝，批判時政尖銳有力的特點。為了說明拒絕「欲相師」的理由，他首先說「僕道不篤，業甚淺近」，「未見可師者」，言自身條件很差，夠不上資格當老師。我們仔細一想，這不過是文章大家的謙虛之辭，說說客氣話罷了，並不是他拒絕「欲相師」的真正原因。
所以只簡略幾筆帶過。真正的原因是他「不敢為人師」，因此對這一點他反覆加以申述，進行強調，從師道之衰的歷史談到目下的情況，而後者又是重點，故說得十分詳細。先舉韓愈「抗顏而為師」受到嘲笑打擊為鑑；然後以蜀犬吠日，越犬吠雪為喻，說明自己不敢「街怪於群目，以召鬧取怒」去為人師；接著聯絡艱難的處境，平時不為人師，都要意外遭人口舌，如果一旦為人師，則會招來更多的攻進；繼而又以孫子行冠禮而為外廷所笑為例，說明凡「獨為所不為」都要遭到非難嘲笑。
這樣，就從歷史根源，現實情況，社會風氣，自己的處境諸方面，把自己「不敢為人師」的原因和道理，說得非常清楚明白，充分透徹。柳宗元既要提倡師道，又「不敢為人師」，不是很矛盾嗎？怎樣解決呢？
於是他提出採取老師之實，不必講求師之名的辦法，既可以免遭嘲笑攻擊，又能達到行師道的目的，這樣，把他「不敢為人師」的理由就說更全面更嚴謹了。同時在闡說道理的過程中，對反對師道的人，不論從形象和用詞上，都無不透出批判的鋒芒，把他們比作庸蜀吠日、南越吠雪的狗，他們的群怪聚罵，如「越蜀吠怪」，等等，冷嘲熱諷，尖酸辛辣，都見出其批判的尖銳和力量。
2樓：童無忌
乙個是論師道，乙個是論寫作。它是柳宗元文學理論的代表作，在我國文學理論發展史上佔肓重要的地位。
答韋中立論師道書本文選自《河東先生集》。寫於元和八年(813年)，是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，元和十四年(819)進士。
未中進士時，曾寫信要求拜柳宗元為師，並不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。後來柳宗元不斷地對他進行幫助。這封回信談了兩個問題，乙個是論師道，乙個是論寫作。
它是柳宗元文學理論的代表作，在我國文學理論發展史上佔有重要的地位。
師說》作於唐貞元十八年（西元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的乙個公開答覆和嚴正的駁斥。
作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
3樓：夏晨淇
師說》通過對比分析，解釋了「士大夫之族」「恥學於師」的原因，重在批評今人的偏見，而《答韋中立論師道書》則追根溯源，重在揭示「人不事師」的歷史淵源。
答韋中立論師道書重點字詞翻譯
4樓：最愛娛樂秀
答韋中立論師道書重點字詞翻譯：白：陳述、答覆。
辱：謙詞，感到自愧的意思。僕：
謙詞，柳宗元自稱。道：指道德、學問的修養。
業：學業、學識。甚不自是：
很不敢自以為是。吾子：指韋中立。
京師：指唐朝的首都長安。蠻夷：
古代對少數民族的輕蔑稱呼。此處指柳宗元當時的貶地永州。見取：
被取法，受到看重的意思。自卜：自量。
指目牽引：意思是說，周圍的人對韓愈冷眼相對，指手畫腳。增與為言辭：
加給韓愈種種非議。炊不暇熟：飯都來不及煮熟。
挈挈（qiè）：急切地。東：
此處指洛陽。韓愈曾去洛陽做河南令。屈子：
即屈原（約西元前年-年），名平，戰國中期楚國人。我國古代著名的文學家、思想家。邑犬群吠，吠所怪也：
意思是說，村鎮上的狗一齊吠起來，是為它們所奇怪的事情而吠。這句話引自屈原的《九章·懷沙》。
庸蜀：湖北四川。這裡泛指四川。
恆雨少日：經常下雨很少晴天。過言：
過分誇張的說法。僕來南：唐順宗永貞元年（公元年），柳宗元被貶為少州刺史，中途，再貶為永州司馬。
來南」，講的就是這件事。二年冬：指唐憲宗元和二年（公元年）冬天。
逾：越過。嶺：
指南嶺。原文節選：二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。
僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
答韋中立論師道書引用孟子的話什麼作用
5樓：漢匠文化
《答韋中立論師道》出自於唐代著名的文學家和思想家柳宗元，其在回覆韋中立的書信中，論述了對「師道」的看法，並引用了孟子語錄，即：「人之患在好為人師」.孟子的這句語錄其大意為：
人的毛病在於喜歡做別人的老師」.
柳宗元引用孟子的這句語錄，其目的是指出：人，一旦有了學問後，不要因此而覺得自己就比別人優越，處處擺出老師的架子而教訓別人。這是因為，喜歡做別人老師而經常教訓別人的人，往往就會表現為：
自以為是正確，自以為有學問，一副高高在上的樣子。當乙個人的表現這樣時，就會因過份自信而變得自大，進而忘記了學習，忘記了謹慎，忘記了奮鬥，這也是由此而走向失敗的根本原因之一。
柳宗元《答韋中立論師道書》中的由魏記氏以下，人益不事師…怎麼翻譯？
6樓：offercoming留學
釋義：從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。
出處：出自元和八年柳宗元的《答韋中立論師道書》。
原文節選：孟子稱「人之患在好為人師」。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。
世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
白話譯文：孟子說，「人們的毛病，在於喜歡充當別人的老師。」從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會譁然譏笑他，把他看作狂人。
只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收後輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻巖碰擊他。
韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。
求答韋中立論師道書節選譯文
原文 二十一日，宗元白 辱書雲欲相師，僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱 人之患在好為人師 由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒譁笑之，以為...
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