1樓：e天仰
主要表現在民俗的神秘性與實用性上。 神秘性與實用性 神秘與實用是中國傳統民俗的一大特性，這是就民俗事象本身性質來說的，在中國傳統社會里，民眾的實用目的，大多依靠神秘的民俗行為來促成，神秘性事象無論怎樣複雜，目的也只有乙個，即服務於人們的生活需要。
中國民俗的神秘性。依靠民間傳承著大量古老風習，「萬物有靈」的原始觀念依然濃烈，民俗事象大多蒙上了神秘色彩。例，佛、道二教的傳播與流行，尤其是道教對民俗生活的介入，使中國傳檔知檔統民俗的神秘色彩更為濃厚。
其次，實用性。實用性是中國民俗最本質的特點，民俗服務於人們的生產與生活，人們依賴民俗開展生產，繁衍後代，尋求精神愉快。民眾創造了民俗，民俗服務了民眾。
民俗信仰的直接功利性是它區別於一般宗教信仰的根本特徵之一。當然，中國民俗的實用性，不僅僅表現在信行亂猛手仰心理方面，更重要的是許多民俗活動在民眾實際生活中發揮著效用。
供參考。
2樓：洋蔥學園
主要表現為集體性特徵，家族觀念的穩定性，節日民俗傳統的穩定性。
民俗是產生、傳承於民間的習俗。民俗是在一定的區域範圍內大多數人在語言和行動上表現出來的種種心志和活動。它不是個別、偶爾出現的事象，它是集體的薯扮、有一定模式的、絕大多數人的言餘扒行表現。
民俗不是散漫的、無紀的文化現象，它是一數毀灶個民族共同創造的、要求共同遵守的行為規則。
民俗最重要、最顯著的特徵是它的穩定性和變異性。這兩種特徵並不矛盾。不可能存在毫無變異的穩定，也不可能存在沒有穩定因素的變異。
這兩者是相互聯絡、相輔相成的。我國在幾千年的發展過程中，形成了自己的民俗特色。
3樓：超純
民俗弊派的服務性體現在三方面：首先，民俗文化的創造是服務於社會的；其次，民俗文化服務於兄滾生產和生活實踐；其三，租塵賀民俗文化協調民眾心理，滿足民眾的審美需要。
服務業民俗
4樓：愛讀書的呂老師
傳統社會里的服務業不同於現代社會中的服務業，它主要是指除農、林、牧、副、魚之外，為正常的社會生活提供便利的所有行當——包括商業、餐飲和各種為生活提供便利的行業。
它們是隨著技術的進步，生產力的發展，城鎮的擴大和非物質生產者的大量出現而逐步發展起來的。在長期的發展中，形成了一套極具民族特色和地方特色的民俗，包括行業規範、經營場所、經營方式等各種民俗。
例如商業民俗中最有數高特色的要數坐商（即有固定攤位和店鋪，並有規定營業時間和專營商品的商販）使用的招牌——幌子和流動小販的「市聲」（包括叫賣聲和敲擊聲）。今天，實物、旗簾等幌子幾乎絕跡，只有招牌被發揚光大——幾乎每乙個店鋪都有自己的招牌；而市聲也隨著流動小販的減少而近乎銷聲匿跡，現在只有收廢紙與磨刀具的小販還保留著傳統的吆喝，想要薯中尺瞭解舊時的吆喝可以培緩請聽相聲《賣布頭》、《賣故衣》等。
今天我們國家對服務業的規定要比傳統意義上更寬泛，當今我們常說的服務業還應包括：郵政、電信、it、旅遊、保險等行業，這些新生的服務行業也在隨著時間的增長而漸漸形成自己行規習慣，久而久之，這些模式性的東西就會相沿成習，諺變為新的民俗。由此可見，民俗並不是通過回溯歷史而存活，而是瀰漫在任何時代和社會之中。
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