1樓：**微課堂
特定的處所，故地重遊，忽然發現多年未見的你，一下子回到前培了初見的情景。
初初相遇，那是怎樣一種讓人難以忘記的情景呢？多盼望我們把邂逅時的霎時心動凝固。有情不用終老，無情未必是決絕，只須要記住初見時那一眼你的溫柔與美麗，從此常駐心間，便就足矣。
流年似水，世事難料，很多註定的開端都有乙個意想不到的成果，所以才會回味無窮。不論是喜的還是悲的，是自己等待的卻又是內心謝絕看到。牴觸跟落差都給這個世界太多的磨塌遺憾瞎悔圓的美麗。
關於《宋詞》的。。。
2樓：區嬌
詞，是我國古代詩歌的一種。它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。據《舊唐書》上記載；「自開元(唐玄宗年號)以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。
由於**的廣泛流傳；當時的都市裡有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和**拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。 唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼裡是不登大雅之堂的。
被視為詩餘小道。只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭豔句而馳名的溫庭筠和五代「花間派」，在詞發展史上有一定的位置。
而南唐李後主被俘虜之後的詞作則開拓乙個新的深沉的藝術境界，給後世詞客以強烈的感染。 到了宋代，通過柳永和蘇軾在創作上的重大突破，詞在形式上和內容上得到了巨大的發展。儘管詞在語言上受到了文人詩作的影響，而典雅雕琢的風尚並沒有取代其通俗的民間風格。
而詞的長短句形式更便於抒發感情，所以「詩盲志，詞抒情」的這種說法還是具有一定根據的。 詞，大體上可分類為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅涪婉、曲盡情態；象柳永的「今宵酒醒何處？
楊柳岸，曉風殘月」；晏殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」；晏幾道的「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」等名句，不愧是情景交融的抒情傑作，藝術上有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地裡解助出來，發展成獨立的抒情藝術。
山川勝蹟、農舍風光、優遊放懷、報國壯志，在他手裡都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。從我們今天讀者的情趣來看，象「大江東去」之類的豪放派的作品更易於接受。 詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。
一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。 詞有詞牌。詞牌的產生大體有以下幾種情況：
沿用古代樂府詩題或樂曲名稱；如《六州歌頭》；取名人詩詞句中幾個字，如《西江月》；據某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發展到後來逐漸和**分離，而成為一種獨立的文體。
找一些唐詩宋詞代表人物並談談對他們一首詩的感受。很急。速度。
3樓：依嬪
水調歌頭 [宋]蘇軾。
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟 。
蘇軾我很喜歡了。算作豪放派絕對夠實力比如赤壁賦。但是蘇軾也是個很有性情的人。
比如水調歌頭(明月幾時有)裡的對親人的思念 對未來的希冀。比如記承天寺夜遊裡被貶後的抑鬱樂觀相加雜的心情；比如江城子(十年生死兩茫茫)裡的深情。比如卜運算元(缺月掛疏桐)淡淡的無奈與憂傷。
4樓：星空法則
李白，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。經歷了 很多，尤其是在這個已經一腳踏入社會的時候越發的對李太白這種豪情萬丈，無可比擬 的氣魄所震撼，李白不愧是一代詩仙啊。
給我介紹很多古詩宋詞 吧 謝謝 唐宋八大家的
5樓：匿名使用者
唐詩名家有：杜甫 李白 白居易 王勃 張若虛 王維 劉禹錫 溫庭筠 李商隱 杜牧 元稹 劉長卿……
宋詞名家有：蘇軾 辛棄疾 柳永 周邦彥 晏殊 晏幾道 賀鑄 吳文英。
6樓：藍色風
直接去買一本唐詩宋詞來馬。
求宋詞 只要宋詞 有關各種節日的
7樓：渾芷琪
1..春節 王安石的《元日》元日七絕是一首歡慶春節的詩。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
2..元宵節 正月十五夜 蘇味道。
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。 暗塵隨馬去，明月逐人來。 遊伎皆穠李，行歌徑落梅。 金吾夜不禁，玉漏莫相催。
3..清明節 清明 杜牧。
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
寒食 韓翃。
4..端午節 水調歌頭 端午。
暮色掩行跡，懷石自沉江。大夫吟唱何處，殘月冷穹蒼。濁浪滔滔東去，雲夢沉浮輾轉，楚地亦神傷。羈客賦騷體，憂患著文章。
擊鼉鼓，投公尺粽，整行裝。飛舟遏浪，揮槳揎臂吼聲狂。顛沛流離往昔，日麗風和此際，三閭應安詳。歲月如梭逝，風義永流芳。
5..中秋節 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。－－蘇軾《水調歌頭》
孟浩然《秋宵月下有懷》
白居易《八月十五日夜湓亭望月》
王建《十五夜望月》
晏殊《中秋月》
6..重陽節 九月九日憶上東兄弟（唐）王勃。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱英少一人。
過故人莊 孟浩然。
7...冬至 邯鄲冬至夜 （唐）白居易。
邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
冬至（唐）杜甫。
8樓：網友
蘇幕遮范仲淹碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思。
夜夜除非，好夢留人睡。明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 中秋。
請教關於描述宋朝人衣食住行的宋詞
9樓：小尾巴兒魚
以中國傳統中最重要的元旦為例，唐元日(即元旦)期間，除了朝廷舉辦盛大的慶典活動外，長安城裡各家各戶要懸幡立竿，設豐盛的家宴，孩子們穿上新衣，有的貴族之家還要燃放燈樹，舉家同慶，家家戶戶都洋溢著喜慶和歡樂的氣氛。同時，還有元日拜年、賀壽、逐日宴請鄰里等社交活動；由於元日的重要性，唐朝廷為此規定了除夕前後在內的7天法定假，**也得到休假，③全城沉浸在節日的氣氛中。入宋以後，宋人的元旦節慶增加了新的內容，如北宋都城開封城內：
正月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早，互相慶賀，坊巷以食物、動使、果實、柴炭之類，歌叫關撲。如馬行、潘樓街、州東宋門外、州西梁門外踴路。州北封丘門外及州南一帶，皆結綵棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領抹、靴鞋、玩好之類，間列舞場歌館，車馬交馳。
向晚貴家婦女，縱賞觀賭。入場**，入市店飲宴，慣習成風」。④關撲是類似後世攤錢和賭擲財物的一種活動，帶有賭博的性質，「或以數十笏銀，或以樂藝女人為一擲，其他百物無不然」⑤。
正因為這樣，官府才對關撲有限制，僅允許民眾在元旦、冬至和寒食三個節日期間參與。儘管這樣，這在當時顯然是一種為民眾所喜好的活動，以致東京城內主要的商業大街上物貨豐裕，人聲鼎沸，道途壅塞。在南宋的臨安，元旦又有幾許變化，史日：
不論貧富，遊玩琳宮梵宇，竟日不絕。……此杭城風俗，疇昔侈靡之習，至今不改也」。⑥
分析以上所引資料，可知唐朝除了拜年、賀壽、觀燈是走出家門的社交類活動外，各家庭中最主要的元日節慶活動就是閤家團圓的家宴，即便是邀請鄰里到家中做客屬於社交的範疇，但我們所要注意的是，這個社交是以家庭為載體，仍侷限在乙個有限的空間內。由此，這種社交好似家宴的放大。是否可以這樣看，元日節慶的消費主要體現在家宴中。
可以肯定，作為精神消費，無論家境是否貧富，大多數家庭都可以在這一時刻享受親人團聚、鄰里和睦、新年好運等喜慶的氣氛。但作為物質消費的元日家宴，其價值高低與各個家庭經濟能力的大小密切相關，官貴之家的美味佳餚必然是價值不低的支出，豐裕的物質享受可能成為增添喜慶，講究排場的砝碼。而城市中數量最多的中下層官吏和普通民眾則不可能與之相比。
儘管元旦是一年當中最重要的節日，但直到北宋，仍有「小民雖貧者，亦需新潔衣服，把酒相酬爾」的記載，這說明唐宋城市貧困人戶節慶消費的乙個側面。⑦
希望對你有用。
10樓：撕花瓣的女孩
歐陽修的"玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路" (蝶戀花)--住王安石的"百畝中庭半是苔，門前白道水縈迴"(浣溪沙)--住蘇軾的"錦帽貂裘，千騎卷平岡"(江城子)--衣蘇軾的"羽扇綸巾"(念奴嬌)--衣。
李綱的"鐵馬嘶風，氈裘凌雪"(喜遷鶯)--行。衣。
盛曉玫的《有一天歌詞，盛曉玫的《腳步》 歌詞
有一天歌手 盛曉玫 作詞 盛曉玫 作曲 盛曉玫 有一天你若覺得失去勇氣，有一天你若真的想放棄有一天你若感覺沒人愛你，有一天好像走到谷底那一天你要振作你的心情，那一天你要珍惜你自己那一天不要忘記有人愛你，那一天不要輕易說放棄這個世界真有一位上帝，他愛你他願意幫助你 茫茫人海雖然寂寞，他愛能溫暖一切冷漠...
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總結一天的工作內容，有什麼好處,經常寫工作總結有哪些好處？
工作總結是對一定時期內的工作加以總結,分析和研究,肯定成績,找出問題,得出經驗教訓,摸索事物的發展規律,用於指導下一階段工作的一種書面文體.它所要解決和回答的中心問題,不是某一時期要做什麼,如何去做,做到什麼程度的問題,而是對某種工作實施結果的總鑑定和總結論,是對以往工作實踐的一種理性認識.工作總結...