1樓：懺悔文人
這要看是真無所謂還是假無所謂。
現在社會的人是上天堂比較多，還是下地獄比較多？
2樓：京凌晴
這個問題有很多面，物質類來說吧！雖說窮，對比舊社會好多了吧！穿不愁、吃不愁，應該算是天堂。
金錢來說吧！自己努力會獲得成就，付出多少得多少，，公平吧！算天堂。
地獄呢？不勞而獲的，坑蒙拐騙的人在少數、應該下地獄。
3樓：清安康
好人會多點，鄰見鄰愛。
一念天堂一念地獄是什麼意思
4樓：仙人板栗
「一念天堂一念地獄」意思是人的乙個念頭，可以決定很大的發展走向，要麼是幸福安定，要麼是萬劫不復，所以在做決定的時候，需要仔細想好不能只憑一時的意氣用事。
一念」，一動念間，指的是乙個念頭的出現。
地獄」，某些宗教指人死後靈魂受苦的地方，比喻黑暗而悲慘的生活環境。
天堂」，宗教上指神所居住以及人死後靈魂歸寓或享樂的場所，比喻美好幸福的生活環境。
法華玄義·一》：「釋論雲：三界無別法，唯是一心作。心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。」
大意是說，佛家認為，人的行為在於一心，從而有相應的果報，即「心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。」
換言之，他去「天堂」還是去「地獄」要看他的身口意行為。善念天堂，惡念地獄。
5樓：du知道君
《法華玄義·一》：「釋論雲：三界無別法，唯是一心作。
心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。」大意是說，佛家認為，人的行為在於一心，從而有相應的果報，即「心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。」所以，從這個角度上來看，「天堂」「地獄」一念間。
因此說，自己並非「兩個人」。對這個人的評價就是自己的內心決定了自己的命運。因為「心能地獄，心能天堂」。
換言之，他去「天堂」還是去「地獄」要看他的身口意行為。善念天堂，惡念地獄。
我們一定要通過自己修養的提高，免除地獄之苦。要端正認識和改正錯誤的態度，並積極彌補損失。必須面對事實，不要找任何藉口理由推託。
不要認為這是牽強附會的，因果律是乙個普遍法則。所以我們必須要不斷地懺悔自責。另外，我們不要頑空，不要等待，責任意識要提高，要不斷修習善行。
我們應該有自己的日記，每天進行反思和總結，看一看自己到底是進步還是後退了。
6樓：網友
這足以說明乙個人的一念之差。一念之差進入天堂。一念之差下了地獄呀！
7樓：網友
被負能量控制的時候，一切都是陰暗的。
正能量公升起來的時候，一切都是光明的。
8樓：戚晴畫
就是形容這乙個人的想法，有時候再上天上，有時候在地下。
佛說不要有分別心,那地獄和天堂有什麼分別呢
9樓：水在江湖雲在天
迷悟是一心，迷則是地獄，悟則是天堂。迷悟非二境，唯心分別。佛看天堂地獄皆是淨土。而眾生不悟，以為天堂地獄實有，而生分別心，誤認為佛在天堂。
10樓：網友
所謂一念成佛，一念成魔，天堂與地獄的差距也不過是一念而已。用現實生活就可以看出來，吃糠咽菜，不見的是地獄，頓頓鮑魚不見的是天堂。佛也有在地獄的， 地藏王菩薩永鎮地獄。
11樓：網友
有天堂就有地獄，這就是分別心。當你一說天堂，就造就了地獄。學佛在於對治我們的思維框架，破除語言與概念上的執著。
如果見性的話，那天堂亦如是，地獄亦如是。但是要緊記，重要的不是去追究天堂是不是就是地獄？而是去修煉，提公升思維，弄明白為什麼都「如是如是」。
望樓主早得智慧。
12樓：網友
的確，凡夫很難沒有分別心，沒有分別心就是菩薩了（沒有執著是阿羅漢）。
其實佛沒有分別執著，佛無處不在，佛除了在極樂世界，也在地獄，君不見，地藏菩薩（古佛再來，說：地獄不空，誓不成佛。
地藏菩薩是古佛示現的，一直都在地獄救度眾生，那其他佛呢？他們不去地獄救度眾生嗎？其實一切佛都去地獄救度眾生，無有障礙。
13樓：網友
分別心，..學法不可只看字面的意思~~不要有分別心的意思是：不要想太多。只要心存善念。
地獄和天堂當然有分別。想一想：紂王的烙刑~凌遲而死~活體解剖~白髮送黑髮…忽天搶地~後悔莫及…(人間也可以是地獄)..
到時候自然就知道分別在**了。
14樓：網友
菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，可處惹塵埃。
15樓：你爸莉莉
地區差別，所謂的分別心應該就屬於平常心吧。
16樓：青山碧水間
地藏菩薩在地獄、境界莊嚴如天堂。
唯心所現唯識所變，天堂地獄都不外因緣所生、其實無住的。
17樓：淘樂尾貨書店
「但佛好像都是呆在天堂的」，這話是妄語。
真學佛就老老實實按規矩修習，不要去搞這些文字遊戲。真修行到了，這些都是廢話。
若不是修行人，最好不要在一知半解的情況下去談論宗教。萬一一不小心，會有很可怕的因果。
阿彌陀佛！
18樓：網友
有分別心，就有執著某一歸屬的心，所以才會體驗天界和地獄；無分別心，則不再有分別和執著，也就沒有進入地獄和天堂的那份行動力，也就是超脫六道。
不分別，不是說不存在，而是不去體驗其實際有無，是超脫出來看的。
就好象說我們知道什麼東西好吃，什麼東西不好吃，這就是心在做分別；如果我們的心境不在吃上，比如在想事情，那麼吃到嘴裡的食物並沒有去分辨好與不好，但是並不是說食物（甚至事物）沒有區別，完全一樣，而是我們不做分別了、忘記分別了。
19樓：網友
佛理說白了就是哲理，而且還是專讓你繞不明白的哲理。
像佛說過「色即是空，空即是色」要一切都是空的他跟誰扯去啊。
所以說對於佛說過的話，我們要有選擇性的理解，那些讓人鑽牛角尖的問題就留給佛祖他老人家去吧。
20樓：熊貓油油
確實只有成佛之後，才徹底地斷除一切分別。
無分別，是證悟的目標，而不是生活的守則。
佛不是呆在天堂，佛之法身遍及一切時、處、十八界。身相只是凡夫所見，並非佛的真實法身，只是真實法身的一部分——微小的一部分而已。
所以天堂也是佛的一部分，地獄也是佛的一部分，你也是佛的一部分，我也是佛的一部分，你所想的是佛的一部分，你所見的是佛的一部分，你「見」的能力也是佛的一部分，你「聽」的能力也是佛的一部分，山河大地是佛的一部分，虛空也是佛的一部分……
21樓：網友
《道德經》：
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不。
********************===譯文：天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。
所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。
正由於不居功，就無所謂失去。
為何佛教說無始無終又說有地獄存在
22樓：網友
地獄就是無始無終的，死亡的終點或是重生的起點，輪迴。
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