1樓：紅紅火火程程程程
等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張型螞開翅膀，晨露打溼了青 草地，麥田卜碰埋裡雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現在不遠了，（您）能和我一起遊玩嗎？如果你天性不是與吵氏眾不同的話，我哪能用這不打緊的事務(遊山玩水的閒事)相邀呢？而這當中有很深 的旨趣啊！
不要忽略。因為有載運黃檗。
的人出山，託他帶給你這封信，不一一詳述了。
2樓：帳號已登出
原文：山中bai與裴秀才迪書》
作者】王維 【朝du代】唐。
近臘月zhi下，景氣和暢，故山殊可dao過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧爛雀辯飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。
深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露溼青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！
無忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白。
譯文：現在正是農曆十二歲坦月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以一遊。您正在溫習經書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。
我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。
夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。
村子裡傳來舂公尺聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時， 我獨坐在那裡，跟來的僮僕已入睡，多想從前多想從前你與我攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打溼了青 草地，麥田裡雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現在不飢缺遠了，（您）能和我一起遊玩嗎？
如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當作閒事嗎？而這當中有很深的旨趣啊！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，不一一詳述了。託他帶給你這封信。
城中死者可藉,人心危惴,或夜縋出掇蔬本供御翻譯
3樓：
摘要。親親<>
很高興為您解答哦，城中死者可藉，人心危惴，或夜縋出掇蔬本供御的翻譯是在城中有人已經死亡，人們心裡很害怕，有些人也會在夜間偷偷溜出去採摘蔬菜，用來**生活所需哦。這說明在不安的時期，人們會想方設法來保護自己和家人的生存哦。<>
城中死者可藉，人心危惴，或夜縋出掇蔬本供御翻譯。
親親<>
很高興為您解答哦，城中死者可藉，人心危惴談豎鉛，或夜縋出掇蔬本供御的翻譯是在城中有人已經死亡，人們心裡很害怕，有些人也會在夜間偷偷溜出去採摘蔬菜，用來**生活所需哦。纖虛這說明在不安的時期，人們會想方設法來保護自己和含好家人的生存哦。<>
親親<>
拓展如下，翻譯是指將一種語言的文字、口語或資訊凱敏，轉換成另一種語言的過程。在全球化的當今時代，翻譯起到了極為重要的作用，促進了不同國家、不同地區之間的交流和合作，翻譯可以分為口譯和筆譯兩種形式，同時也涉及到文化、歷史、社會滲鏈和經濟盯喊枝方面的知識哦。
翻譯仁宗嘗閒步禁中,聞廡外有譁者,稍逼聽之
4樓：我愛學習
這句話的意思是：仁宗曾閒步宮中，聽到房外有吵鬧的，逐漸逼近處理的。
仁宗嘗閒步禁中，聞廡外有譁者，稍逼聽之。」出處《獨醒雜誌》，作者宋曾敏行撰。成書於宋淳熙十二年（1186年）。
書中對於政界要人及與其相關的歷史事件也多有記載，如寇準、王安石、歐陽修、蔡京、童貫、秦檜、岳飛等人都有數條記載。
尤其是北宋南宋之交時的事件，多是曾敏行親身歷見所聞，書中有大量內容涉及到這段歷史時期的重要史事，也是研究宋代史的重要史料。
創作背景。宋朝政事及典章沿革。這部分內容包括政事、官制、科擧、經濟等內容，而猶重官制和科擧。如卷一「祖宗時堂吏官止朝請郎」條、「王荊公欲抑甲科三名前恩例」條，卷二中的「祖宗官制同是一官而遷轉凡數等」條、「致仕給半俸」條，卷三中的「祖宗時知開封府多以翰林學士為之」條，這些內容雖為零散片斷，但對於我們研究宋代官制、故事提供了重要的佐證。
又如卷一中記有「仁宗殿試拔萃科問題十通」條，詳細地記載了宋天聖八年(1030年)書判拔萃科試題，是研究北宋科擧制度的重要史料。經濟史料有卷二中的「國初江西亦用鐵錢」條、卷五中的「宣和六年免夫錢擾民」條、卷九中的「北苑茶」條和「崇寧二年鑄摺十錢」條等。
5樓：要解體成分子的人
仁宗曾閒步宮中，聽到房外有吵鬧的，逐漸逼近處理的。
無隱四面皆山,其地甚僻,僧不能久居翻譯
6樓：朵拉
無隱四面皆山，其地甚僻，僧不能久居的釋義：無隱庵這個地方四面都是山，很偏僻，連僧人也不能長期居住。
無隱四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。出自悔皮餘沈復的散文《浮生六記》，無隱庵四面都是山，地方非常偏僻，連僧人都不能長住。它通常被用來形容乙個地方非常偏遠，甚至連最苦行的僧侶都難以在那裡安身立命。
浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州碧滾的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於1877年。
文學賞析
浮生六記》是一部水平極高影響頗大的自傳體隨筆，在清代筆記體文學中佔有相當重要的位置。該書的特點在於真純率真，獨抒性靈，不拘格套，富有創造性。這種創造性，首先體現在其題材和描寫物件上。
浮生六記》以作者夫婦生活為主線，贏餘了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的握彎所見所聞。在書中，作者以深情直率的筆調敘了夫妻閨房之樂，寫出了夫妻間至誠至愛的真情。
太丘曰如此但糜自可何必飯也翻譯是什麼？
7樓：曉婷小樓愛生活
陳太丘說：「既然這樣，只吃粥也行，何必一定要吃飯！」
原文：賓客詣陳太丘宿，太丘使元方。
季方炊。客與太丘論議。二人進火，俱委而竊聽。炊忘著萆，飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」元方、季方長跪曰：「大人與客語。
乃俱竊聽，炊忘著萆，飯今成糜。」太丘曰：「爾頗有所識不？」對曰：「彷彿記之。」二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此但糜自可，何必飯也？」
譯文：有客人在陳太丘家留宿，太丘讓元方（陳紀。
季方（陳諶）兄弟二人做飯。兄弟二人正在燒火，聽見太丘和客人在談論，都停下來偷聽。做飯時忘了放上箅子，要蒸的飯都落到了鍋裡。陳寔。
問他們：「飯為什麼不蒸呢？」元方、季方跪在地上說：「您和客人談話兆晌喊，我們倆都在偷聽，結果忘了放萆子，飯都成了粥了。」
太丘說：「你們還記得我們說族野了什麼嗎？」兄弟兩人說：
似乎還能記住那些話。」於是兄弟倆一起說，互相穿插補正，一句話也沒有漏掉。陳太丘說：
既然這樣，只吃粥也行，何必一謹羨定要吃飯呢！」
出處：《炊飯成糜》。
啟示和註釋。
啟示：陳太丘告誡子女要勤儉節約，不能鋪張浪費，要珍惜糧食。
註釋。1、詣：到。
2、使：讓。
3、論議：這裡指談論玄理。
4、進火：燒火。
5、萆：蒸鍋中的竹屜。