與子儼等疏文言文翻譯
1樓：y拜了個拜
與子儼等疏文言文翻譯如下：
告訴嚴、俟、份、佚、侮諸子：
天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是聖賢之人，誰又能逃脫死亡呢？子夏曾經說過：
死生之數自有命定，富貴與否在於天意。」孔子四友之輩的學生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達不可非分地追求，長壽與短命永遠不可能在命定之外求得的緣故嗎？
我已經年過五十，年少時即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處判核毀奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。
於是我努力使自己辭去官場世俗事務，因而也使你們從小就過氏旅著貧窮飢寒的生活。
我曾被王霸賢妻的話所感動，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢？這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內心很是慚愧。
我少年時曾學習彈琴、讀書，間或喜歡悠閒清靜，開啟書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹木枝葉交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五六月裡，在北窗下面躺著，遇到涼風一陣陣吹過，便自認為是伏羲氏以前的古人了。
我的思想單純，見識稀少，認為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復過去的那種生活，希望又是多麼渺茫！
自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫治，我擔心自己的壽命將不會很長了。你們年紀幼小，家中貧窮，常常擔負打柴挑水的勞作，什麼時候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什麼可說的呢！
你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應當理解普天下的人都是兄弟的道理。
鮑叔和掘備管仲分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；於是才使得管仲在失敗之中轉向成功，伍舉在逃亡之後回國立下功勞。他們並非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！
穎川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意的。
詩經》上說：「對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。」雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什麼話好說呢！
陶淵明的「與子儼等疏」
2樓：夢之緣文化
想找陶淵明的「與子儼等疏」的翻譯和解析耶！但都找不到的說。
所以就來請教各位賢能了，拜託大家囉！謝謝！
這句是說在歸生幫助下，伍舉於失敗（因罪出逃）後回國立了功。〔韓元長〕名融，字元長，東漢潁川（今河南禹縣）人。
沒齒〕沒世，終身。〔泛（fàn）稚春〕名毓，字稚春，西晉濟北（今山東長青縣）人。當時人稱讚他家「兒無基圓絕常父，衣無常主」。
高山仰止，景行行止〕語自《詩經·小雅·車》，意思是說，對於古人的崇高道德則敬仰腔裂，對於他們的高尚行為則遵行、學習。
行，前乙個「行」指行為、品行，後乙個「行搏姿」是學習、實行的意思。止，句末語氣詞，無義。〔爾〕那樣。
至心尚之〕誠心誠意地崇尚他們。至心，至誠之心。尚，尊崇，崇尚。〔汝其慎哉〕你們可要慎重啊。其，句中語氣詞，表示期望。