1樓：匿名使用者
說的沒錯，確是杜甫這句詩太有名了，後人化用，並無古詩出處。
贈花卿。杜甫。
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能有幾回聞？
註釋]：1. 花卿：即花胡磨敬定，唐朝武將，曾平定段子璋之亂。杜甫《戲作花卿歌》「成都猛將有花卿，學語小兒知姓名」，即此花卿。喊做納卿：尊稱。
2. 錦城：四川省成都市。絲管：絃樂器，管樂器，此代**。紛紛：繁多而紛亂。此處應是「繁盛」意。
3. 半入江風半入雲：樂聲隨江風飄散，飄到江上，飄入雲層。「半入」並非各半。
4. 天上有：以仙樂比之。
5. 幾回聞：聽到幾回。意思是說人鄭沒間很少聽到。
解說]這首詩前二句寫成都**繁盛，日日奏個不停，樂聲到處飄傳。後二句一轉，說此種**只有天上才有，人間難以聽到，從而讚美了成都**的高超優美。對於**名曲，後人常引用此二句加以稱讚。
**《彩雲歸》中，當秀蘭唱了他丈夫入選的曲子後，陶冶之說：「今夜是珠聯璧合，叫人一曲難忘！咳！
難怪古人說：『此曲只應天上有，人間能有幾回聞』了！」
2樓：匿名使用者
此曲只應天上有，人間哪有幾回聞！李白的吧。
此景只應天上有，人間能有幾回見
3樓：小袋學長
原句為：此曲只應天上有，人間能得幾回聞。出自杜甫的《贈花卿》。
此詩約作於唐肅宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立過功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子**。杜甫贈此詩予以委婉的諷刺。
在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴格，即使**，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，「皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。
4樓：網友
綿城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此景只應天上有下一句什麼 此景只應天上的原文
5樓：金色盛典歷史
豈知身在妙高峰。
2、原文：《台山雜詠》
作者】元好問 【朝代】金。
西北天低五頂高，茫茫松海露靈鰲。
太行直上猶千里，井底殘山枉呼號。
萬壑千巖位置雄，偶從天巧見神功。
湍溪已作風雷惡，更在雲山氣象中。
山雲吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。
此景只應天上有，豈知身在妙高峰？
此景只應天上有，人間能得幾回見誰寫的
6樓：
摘要。同學你好殺殺殺我是指導師，劉老師。你的問題，我已經收到，請您稍後，馬上為您解答。
此景只應天上有，人間能得幾回見誰寫的。
同學你好殺殺友早殺我是指導師，劉老穗爛師。你的問題，我已經猜告漏收到，請您稍後，馬上為您解答。
杜甫】 年代：【唐】 體裁：【七絕】錦城絲管明培粗日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天激鎮上有，人間能得幾回聞。
唐代詩人杜甫寫的殺殺殺
此景只應天上有下句是什麼
7樓：雨浥心塵
此景只應天上有，豈知身在妙高峰。
出自金朝元好問的《台山雜詠》
西北天低五頂高，茫茫松海露靈鰲。
太行直上猶千里，井底殘山枉呼號。
萬壑千巖位置雄，偶從天巧見神功。
湍溪已作風雷惡，更在雲山氣象中。
山雲吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。
此景只應天上有，豈知身在妙高峰？
站在五臺山向北望去，天顯得很低，而五臺山的五個山頂卻顯得更高了。
靈鰲：神龜。古代神話傳說，渤海之東有大壑，下深無底，中有五仙山(瀛洲、蓬萊、方丈、員嶠、岱輿)，常隨波漂流顛簸。
上帝使十五巨鰲舉頭頂之，五山遂屹立不動。此句形容松濤海浪，山頂如鰲頭，以五仙山喻五臺。
井底殘山：指諸山與五臺相比，如在井底。
天巧：指天然形成的五臺巖壑景象。
神功：鬼斧神功，非人力所能及。
湍溪：急流的河溪。風雷惡：形容水流聲巨響如雷。
翠微：青翠的山巒。此句說雲霧在青翠的山巒間飄蕩出沒。
妙高峰：佛教傳說中的最高峰，這裡代指五臺山。
8樓：晴晴
台山雜詠。
作者】元好問 【朝代】金朝。
西北天低五頂高，茫茫松海露靈鰲。
太行直上猶千里，井底殘山枉呼號。
萬壑千巖位置雄，偶從天巧見神功。
湍溪已作風雷惡，更在雲山氣象中。
山雲吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。
此景只應天上有，豈知身在妙高峰？
9樓：匿名使用者
此景只應天上有，豈知身在妙高峰？
此女只應天上有,人間難得幾回尋是什麼意思
原句是杜甫的詩句 此曲只應天上 有，人間哪得幾回聞?這樣美妙的樂曲只應該是天上才有的，人間哪能聽到幾次呢？形容樂曲像仙樂一樣很動聽。所以，此女只應天上有，人間哪得見幾回 的意思是形容某女像仙女一樣很少見 不平凡。就是說這個女子端莊美好嫻靜典雅 只有天上才能有如此完美的仙女 人間卻很難找到 原詩是此曲...
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