1樓:上賊船莫怕死
淞 sōng
〔淞江〕水名,發源於中國太湖,東流至上海市與黃浦江合流入海;亦稱「吳淞江」、「蘇州河」。
淞 sōng
【名】同「凇」。水氣凝結成的冰花〖icebloom〗園林初日靜無風,霧淞花開處處同。——宋·曾鞏《霧淞》
中國江名〖songriver〗。淞江,通稱「吳淞江」。發源於太湖,到上海跟黃浦江合流入長江
淞,水名,在吳。——《廣韻》
凇字起名字中有什麼意思
2樓:匿名使用者
凇sōng 十畫 在地表或地面物體上,雲霧或雨滴以及除霜、露外的水汽凝結成的冰晶:水~。霧~。
雨~。 從字義看,五行屬水 從字形看,水中有木。五行相生中,水能生木。
但此水為冰,此木為鬆,鬆能傲霜,冰融潤鬆。此字既是好字,也是苦字。如用在男孩身上,則陽勝陰,冰化松青,則雖歷經磨難,但因而卓然不群,終成大器。
用在女孩身上,則陰勝陽,鬆寒冰堅,命運多艱。
「海」字用於名字是什麼意思?
3樓:一直愛那個少年
海字,能較好的與姓氏搭配,五行中缺「水」可以取名含有「海」,有美好,廣闊的寓意。
海,讀音:【hǎi】
字意:是指與"大洋"相連線的大面積鹹水區域,即大洋的邊緣部分。通常大型內陸鹽湖、沒有與海洋連通的大型鹹水湖泊如裡海、加利利海不是"海"。
關於「海」的成語:
百川歸海【bǎi chuān guī hǎi】: 川:江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物彙集到一個地方。
2.囊括四海【náng kuò sì hǎi】:囊括:
比喻統統包羅在內;四海:指全國。指統一全國。
它的出處:秦孝公據餚函之固,擁雍州之地,君臣固守,以窺周室,有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意,併吞八荒之心。 漢·賈誼《過秦論》。
3.精衛填海【jīng wèi tián hǎi 】:形容下定決心、不怕困難、堅持不懈的精神。
古人名字當中的字是什麼意思啊?
4樓:夜璇宸
表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子15歲,不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名,稱之為字,以表其德。
凡人相敬而呼,必稱其表德之字。後稱字為表字。
起源於商朝,盛行於周朝,後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用,如胡適字適之,孫文字載之,***字潤之。現代除了知識界和文化界的大家仍然使用外,普通老百姓很少人使用了,但中國人口現有十三億,同名同姓發生率過高,文化界現有意恢復表字制度,有些喜愛歷史學的人擁有表字,比如李浩然字子檀,周啟星字承啟,張策字竹朿。
擴充套件資料古人取字的原因
一、取字表示進入成年,可以男婚女嫁,結婚生子了。
二、取字是為了尊重的需要。
三、取字是為了避諱。古人如果名字犯諱的話,就避用其名而稱其字。
5樓:成都萬通技工學校
根據人名中的字義,另取的別名叫『字』。如:孔子名丘,字仲尼。
| 岳飛字鵬舉。 所謂「名」,是社會上個人的特稱,即個人在社會上所使用的符號。「字」往往是名的解釋和補充,是與「名」相表裡的,所以又稱「表字」。
《禮記·檀弓上》說:「幼名、冠字。」《疏》雲:
「始生三月而始加名,故云幼名,年二十有為父之道,朋友等類不可復呼其名,故冠而加字。」又《儀禮·士冠禮》:「冠而字之,敬其名也。
君父之前稱名,他人則稱字也。」 由此可見,名是幼時起的,供長輩呼喚。男子到了二十歲**,要舉行冠禮,這標誌著本人要出仕,進入社會。
女子長大後也要離開母家而許嫁,未許嫁的叫「未字」,亦可叫「待字」。十五歲許嫁時,舉行笄禮,也要取字,供朋友呼喚: 在上古,早期的人名一般都很樸實,如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能與當時人重視時辰的觀念有關。
後來隨著社會的前進,語言文字的發展,意識觀念的加強,人名越來越複雜,給人起名也成了一門學問。取名時,要對其所包容的內涵慎重考慮,反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則:
「名有五,有信、有義、有象、有假、有類。」這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的,意思是:或根據其出身特點,或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。
並且提出七不:「不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣」來取名。 古人命名重取義、重內涵的做法,幾千年來一直延續至今。
對於所生男孩、女孩,因其生理。性格以及將要從事的職業不同,所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字,對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。
6樓:山海軒
古人名字當中的字:表字,人的別名(字和名常有意義上的聯絡。自稱用名,表示謙虛;稱人用字,表示尊敬)
自己稱呼自己時,說自己的名字。稱呼別人時,稱呼對方的字,表示對對方尊敬。
唐寅和唐伯虎都是指同一個人,唐寅自己稱呼自己時就說「唐寅」,別人稱呼唐寅時就稱「伯虎」,表示對他尊敬。
7樓:匿名使用者
古人的名,主要用於自稱,古人的字,主要用於他稱。當然,也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名,這要依對話雙方的相互地位而定。
彼此地位相當者,尊稱別人用字不用名,謙稱自己用名不用字;而長輩對晚輩、老師對學生、上級對下級,也可以稱名而不稱字,這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此,那麼取字就是為了明尊卑。這是名與字功能的基本區別。
「字」往往是名的解釋和補充,是與「名」相表裡的,所以又稱「表字」。
《禮記·檀弓上》說:「幼名、冠字。」《疏》雲:
「始生三月而始加名,故云幼名,年二十有為父之道,朋友等類不可復呼其名,故冠而加字。」又《儀禮·士冠禮》:「冠而字之,敬其名也。
君父之前稱名,他人則稱字也。」
由此可見,名是幼時起的,供長輩呼喚,字是為了便於他人稱謂,對平輩或尊輩稱字是出於禮貌和尊敬。
男子到了二十歲**,要舉行冠禮,這標誌著本人要出仕,進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁,未許嫁的叫「未字」,亦可叫「待字」。十五歲許嫁時,舉行笄禮,也要取字,供朋友呼喚。
拓展資料
1、所謂「名」,是社會上個人的特稱,即個人在社會上所使用的符號。直稱姓名大致有三種情況:
(1)自稱姓名或名。如「五步之內,相如請得以頸血濺大王矣」,「廬陵文天祥自序其詩」。
(2)用於介紹或作傳。如「遂與魯肅俱詣孫權」,「柳敬亭者,揚之泰州人」。
(3)稱所厭惡、所輕視的人。如「不幸呂師孟構惡於前,賈餘慶獻諂於後」。
2、除了名和字之外,古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時,人們為了尊重別人,一般不直呼其名,也不稱其字,而稱其別號。
號和名不一定有意義上的聯絡。號可以有兩個字的,也可以有三個以上字的。例如:陸游,號放翁;陶潛,號五柳先生;蘇軾,號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字,如蘇東坡。
此外,有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬,於是就以其官職、籍貫來稱呼,如杜甫被稱為杜工部,稱柳宗元為「柳河東」。
古人命名重取義、重內涵的做法,幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩,因其生理。性格以及將要從事的職業不同,所以取名也就有了差別。
對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字,對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。
8樓:匿名使用者
從周代開始,人們在名以外,又另取字。《禮記·檀弓》稱:「幼名,冠字。
」這句話的解釋是:「始生 三月而加名,故云幼名;年二十有為父之道,朋友等類不可復呼其名,故冠而加字。」「年二十有為父之道」 時加「字」,當然是說男子;對於女子,則是「許嫁笄而字」,到了可以出嫁之時(15歲)加「字」。
人一出 生就要起名,是為了分別彼此,否則便無法以獨立身份進入既有的社會秩序系統之中。對小孩直呼其名,不會 有什麼顧忌,但同樣對已經成年者,便顯得不夠尊重,取字,正是為了解決這一問題。所以,古人的名,主要 用於自稱;古人的字,主要用於他稱。
當然,也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名,這要依對話雙方 的相互地位而定。彼此地位相當者,尊稱別人用字不用名,謙稱自己用名不用字;而長輩對晚輩、老師對學生 、上級對下級,也可以稱名而不稱字,這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此,那麼取字就是為了明尊卑 。
這是名與字功能的基本區別。
字獨立於名之外,但又與名保持有密切的聯絡。根據古文字學,「字」有滋生之義。因此,我們也可以理 解為古人的字,系由名滋生而來。
春秋戰國時代,人們的名與字之間,一般均有特殊的意義關聯。清代訓詁學 家王引之《春秋名字解詁》,歸納、揭示了當時的人名與字之間的五類關聯,全面而準確。現補充例項,列舉 如下:
同義互訓。孔子的學生樊須,字子遲。須與遲,都有等待的意思。
閔損,字子騫。損與騫,都有虧折的意 思。顏回,字子淵。
據《說文解字》解釋:「淵,回水也。回,淵水也。
」反義相對。衛人端木賜,字子貢。上賞給下叫「賜」,下獻給上叫「貢」,意義恰好相對。楚將唐昧,字 子明。昧,昏暗的意思,與光明正相反。
連類推論。孔子的**南宮括,字子容。「括」,包括;推論到「容」,受容。楚臣仲歸,字子家。由歸 而家,順理成章。
據義指實。齊公子固,字子城。由堅固之義,引指高大實在的城牆。魯人冉耕,字伯牛。由農墾之義,引 指具體的耕牛。
辨物統類。衛人邃瑗,字伯玉;齊人陳灌,字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉,字伯魚; 楚公子魴,字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。
上面列舉的諸人之「字」,均由兩個字組成,但第一字並無實義。如子遲、子貢之「子」,是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之「伯」,系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。
所以,此類二字「字」,其實是一字「 字」。這也是早期命字的特點之一。
秦漢以後,二字「字」逐漸增多,成為主流。而且,字與名並用時的排列順序也發生變化。先秦時是先稱 字,後稱名,如楚將百里孟明視,百里是姓,孟明是字,視是名。
漢代以後,改為先稱名,後稱字,如曹丕在 《典論·**》中論及「建安七子」時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這裡的孔融、陳琳、王粲是姓名 ,文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外,在取字的方式上,既繼承了先秦時代同義互訓、反義相對、連 類推論、辨物統類以及以排行入字、以美稱入字等傳統做法,又有了一些新的發展。
先說在繼承傳統方面,例如:
蜀相諸葛亮,字孔明;東晉詩人陶淵明,字元亮;唐「大曆十才子」之一的司空曙,字文明。(同義互訓 )
唐代詩人羅隱,字昭諫;「唐宋八大家」之首韓愈,字退之;宋代大儒朱熹,字元晦;清代音韻訓詁學家 王念孫,字懷祖;桐城派作家管同,字異之。(反義相對)
北宋文學家晃補之,字無咎;南宋詩人尤袤,字延之;南宋詞人劉過,字改之;清代史家章學誠,字實齋 。(連類推論)
東吳將領周瑜,字公瑾;諸葛亮的兄長諸葛瑾,字子瑜。(辨物統類)
東漢文學家蔡邕,字伯喈;唐代詩人錢起,字仲文;北宋詞人晏幾道,字叔原;明代文學家王思任,字季 重。(以排行入字)
其次,在新的發展方面,主要有:
增美辭。在先秦時代的子、父一類尊稱用字以外,大量涵義豐美之辭,如公、翁、卿、倩、彥、偉、休、 道、孝……成為取字的熱門選擇。例如:
用尊老美辭的,東漢大臣竇融,字周公;東吳將領黃蓋,字公覆;西 漢豪強郭解,字翁伯;唐吏孔巢父,字弱翁。用稱謂美辭的,西漢使節蘇武,字子卿;大將軍衛青,字仲卿。 用身份美辭的,西漢文學家東方朔,字曼倩;曹丕之孫、魏帝曹髦,字彥士。
用形容美辭的,「建安七子」之 一的徐幹,字偉長;三國魏文學家應璩,字休璉。用德性美辭的,東漢學者尹珍,字道真。劉備的謀士法正, 字孝直。
採典籍。採摘典籍中精彩的名言警句之義,用做表字,意趣高雅。曹操字孟德,語出《荀子·勸學》:
「 學也者,固學一之也。……是故權利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之 謂德操。
」《尚書·大禹謨》稱「滿招損,謙受益。」由此,明末文人錢謙益,字受之;晚清士紳王先謙,字 益吾。
表仰慕。表示對前賢先哲的仰慕之意,是古人命名、取字的重要思路之一。北齊文學家顏之推,傾慕春秋 時晉人介之推的節操,故與之同名,又以其姓氏為字。
南朝文字訓詁學家顧野王,欽佩西漢博士馮野王,不僅 照搬其名,而且取字曰希馮。明末清初學者顧祖禹,景仰宋代史家、人稱「唐鑑公」的範祖禹,仿其名,又字 景範。
寄情懷。陸游在《老學庵筆記》中說:「字所以表其人之德。
」正如言為心聲一樣,字也是人們抒情懷的 手段。近代維新運動的領袖人物康有為,字廣廈,意在表達自己為黑暗**下的國人爭得一個開明、自由的生 存「廣廈」的寬闊胸懷。現代著名民主人士黃炎培,字任之,他自己解釋「任之」的涵義:
「其一是對自己該 做的事,對國家對社會該負的責任,堅決勇敢地擔負起來,任之;其二是對無所謂的事、無聊的流言等等,不 管它,由它去,任之。這就是我做人處事的信條。」
析名文。名與字之間存在著密切的聯絡。這種聯絡既可以是文辭意義上的,也可以是文字結構上的。
南宋 詩人謝翱,字皋羽;大奸臣秦檜,字會之;明「竟陵派」文人劉侗,字同人;清文學家毛奇齡,字大可。
既起名,又取字,是中國姓名文化的獨特傳統之一,直到19世紀和20世紀之交依然如此。以名人為例:
魯迅,原名周樹人,字豫才。
李大釗,字守常。
胡適,字適之。
茅盾,原名沈德鴻,字雁冰。
朱自清,字佩弦。
**,字仲弘。
辛亥革命推翻了幾千年的君主**,其後又經過五四新文化運動的衝擊,傳統的上下尊卑秩序被完全否定 ,因而以明尊卑為主要功能的字,也就失去了存在的基本依據。隨著時代的發展,生活節奏的加快,人際交往 越來越頻繁,稱謂繁複、疊床架屋的名、字並行之制,顯然不再有恢復的必要與可能。但是瞭解一點這方面的 知識,至少可以避免出現評書《楊家將》中楊六郎竟然在皇帝面前自稱「楊景楊延昭」之類的笑話。
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棋字的意思是什麼用於人名好嗎
棋 q 筆劃12 五筆sadw部首木 結構左右結構五行木 筆順橫 豎 撇 點 橫 豎 豎 橫 橫 橫 撇 點 釋義文娛專案的一類,亦特指 棋子 象 圍 盤。道。星羅 布。舉 不定 喻拿不定主意 詳細釋義 動 下棋。如 棋功 下棋造詣 棋仙 指棋藝高超,以弈棋為樂的人 棋名 棋藝卓越的名聲 相關詞語 ...
古人名字的「字」由來是怎麼樣的,古代名與字有什麼聯絡?
現在的人,大多數有 名 無 字 所以當我們說到 名字 的時候,通常指的僅僅是人的名,或姓名。可是,在古代多數人,尤其是做官的和知識分子既有 名 又有 字 有些人名 字之外還有 號 所謂 名 是社會上個人的特稱,即個人在社會上所使用的符號。字 往往是名的解釋和補充,是與 名 相表裡的,所以又稱 表字 ...