1樓：8萬4千法門
淨空法師----家裡面供佛像，請一部《大藏經》，放在那個地方鎮宅，有沒有效？
我們遇到真有不少人為了保家平安，請三寶鎮宅，妖魔鬼怪不敢來。家裡面供佛像，請一部《大藏經》，放在那個地方鎮宅，有沒有效？有效。
但是告訴你，效果不大。效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，這個效果大，佛像跟經書產生不思議的能量；如果對它懷疑，這效果一落千丈。這就是佛經上常說的，「一切法從心想生」，你要真正常常想著，那個能量就大；你沒有常常想著，一天想其它的事情，與三寶不相干的，這能量就沒有了。
我們讀到這一句，你看以上三種之難，莫過於下面『若聞斯經，信樂受持』，是乃難能中之難能，這『難中之難』，那這部經能量還得了，我需不需要《大藏經》？不需要。就這一部經就不得了，什麼樣的妖魔鬼怪統統降服了。
印光大師給我們表演的，關房裡頭只有一尊阿彌陀佛像，不高，大概只有這麼高的，不高，一尺的樣子，就一尊像。桌子上擺了一本《阿彌陀經》，就一部經，其它的什麼都沒有。你看房子空空洞洞的，一對蠟燭臺、一個香爐、一個供水的杯子、一個木魚、一個磬，還一把引磬，其它的沒有了。
老和尚關房裡頭的佛堂，牆壁上貼了個大字，老人自己寫的「死」字，他那個關房能量多大，不可思議！從**來的？信心來的。
說來說去我們都是信心不足。
所以這個經，經跟批註很長篇幅，我們講了十幾遍（十幾集）全都講信心。「信為道元功德母，長養一切諸善根」，世出世間所有一切善法，都從信心建立的，信心沒有，全都沒有了。我們所憂的，憂什麼？
就是信心怎麼建立？信心真建立你就成功一半。
淨空法師：家裡供佛像鎮宅，有沒有效
2樓：aaa**王
我們遇到真有不少人為了保家平安，請三寶鎮宅，妖魔鬼怪不敢來。家裡面供佛像，請一部《大藏經》，放在那個地方鎮宅，有沒有效？有效。
但是告訴你，效果不大。效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，這個效果大，佛像跟經書產生不思議的能量；如果對它懷疑，這效果一落千丈。這就是佛經上常說的，「一切法從心想生」，你要真正常常想著，那個能量就大；你沒有常常想著，一天想其它的事情，與三寶不相干的，這能量就沒有了。
我們讀到這一句，你看以上三種之難，莫過於下面『若聞斯經，信樂受持』，是乃難能中之難能，這『難中之難』，那這部經能量還得了，我需不需要《大藏經》？不需要。就這一部經就不得了，什麼樣的妖魔鬼怪統統降服了。
印光大師給我們表演的，關房裡頭只有一尊阿彌陀佛像，不高，大概只有這麼高的，不高，一尺的樣子，就一尊像。桌子上擺了一本《阿彌陀經》，就一部經，其它的什麼都沒有。你看房子空空洞洞的，一對蠟燭臺、一個香爐、一個供水的杯子、一個木魚、一個磬，還一把引磬，其它的沒有了。
老和尚關房裡頭的佛堂，牆壁上貼了個大字，老人自己寫的「死」字，他那個關房能量多大，不可思議！從**來的？信心來的。
說來說去我們都是信心不足。
所以這個經，經跟批註很長篇幅，我們講了十幾遍（十幾集）全都講信心。「信為道元功德母，長養一切諸善根」，世出世間所有一切善法，都從信心建立的，信心沒有，全都沒有了。我們所憂的，憂什麼？
就是信心怎麼建立？信心真建立你就成功一半。
3樓：匿名使用者
家中的人禮佛誦經，斷惡修善，才是最好的守護，如法修行的學佛人有天龍**護持。相反，如果家裡的人經常有惡行惡語，造作各種罪業，就是有了內鬼，便容易招引外魔。
在家裡擺經書，供佛像來鎮宅，真有效果嗎
4樓：洪象
有效果，佛bai
經是佛的法身舍利du。
"供佛菩薩壇城的高zhi度，必需高於成年dao人腰部超過一回
米以上，聖像答以稍微仰視或平視為宜，切不可俯視則有輕慢之過。某些師兄將壇城設在多層櫃的一格，這是供佛方便之法，但其上又放置雜物是不宜的，最多隻可存放經書法本，在其左右也不宜放置雜物，應放與佛教有關的東西，經書法寶也不可放在低於腰部的空間。 ～常觀世音**
"佛陀圓寂肉身火化後所遺留的結晶，稱為碎行擾身舍利，佛經則稱為法身舍利。不論碎身舍利或法身舍利，都不能作貨物販賣，標出價錢當商品交易。經書郵寄過程雖遭瀆慢不敬，但為傳續正法流通，適應社會生活模式轉變簡鍵，唯有開出方便，取大利而存小害；郵寄經書只要真正發心利益眾生杜絕販賣，**也不為過咎。
～常觀世音**
"無論閒忙﹐都要養成每日看經書的習慣；哪怕只有五分鐘的時檔咐旦間也一樣要爭取﹐保持學習的動力﹐讓你的菩提心不退。 ～常觀世音**
5樓：文墨軒主人
家裡供來
佛像鎮宅，有沒有效？自
我們來聽聽淨空老bai法師怎麼du說——
有效。但是禪畢源告zhi訴你，效果不大。dao效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，這個效果大，佛像跟經書產生不思議的能量；如果對它懷疑數首，這效果一落千丈。
這就是佛經上常說的，「一切法從心想生」，你要真正常常想著，那個能量就大；你沒有常常想著，一天想其它的事情，與三寶不相賀態乾的，這能量就沒有了。
「信為道元功德母，長養一切諸善根」，世出世間所有一切善法，都從信心建立的，信心沒有，全都沒有了。我們所憂的，憂什麼？就是信心怎麼建立？信心真建立你就成功一半。
6樓：你本來是佛
有效果。但不如用至誠恭敬的心去讀去看佛經。
家裡供佛像鎮宅，有沒有效
7樓：匿名使用者
有效。地藏經講的，你看看就知道了。那都有**神護持的。超級鎮宅。
淨空法師開示：家裡如何請佛供佛
8樓：百度使用者
淨空老法師拜佛開示 「第一個問題也是多數人都有的共同的問題。他說我們常見有許多佛菩薩的形像，供奉在寺院或者是家庭之中，供給大家膜拜。問題是：
供佛菩薩形像，及拜佛菩薩的意義，到底在那裡？拜佛菩薩與拜神有什麼不同？我們應當用什麼樣的心態，來拜佛菩薩以及拜神明，才是正確的？
這個問題，我想是一個相當嚴肅的問題。因為迷信帶給社會是負面的影響。敬天、敬神在中國是幾千年來的習俗，對於社教有正面的作用，決定不是迷信，這是我們必須要辨別清楚的。
佛法是師道，它不是神道，所以佛教是教育而不是宗教。在佛教裡面，可以說是在幾千年前，它就懂得藝術化的教學。我們在寺院、庵堂之中，所看到的佛菩薩的形像，有塑像、有彩畫，形形色色，種類甚多。
在佛經典裡面，佛曾經說了一部《萬佛名經》，在臺灣過年期間，還有不少道場拜萬佛。在這一部經裡面，佛給我們講了有一千兩百多佛號，諸佛名號，菩薩還不在其中。佛告訴我們這許許多多的佛號，都是我們每一個眾生自性本具的德能。
我們舉幾個例子來說說，大家就曉得。譬如釋迦牟尼這個名號，是梵文音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，翻作能忍；牟尼翻作寂滅，就是清淨的意思。由此可知，仁慈跟清淨是我們自性本具的德能。
這個德能一定要用名號把它顯示出來，我們聽到這個名號，就要知道我們處事待人接物要仁慈，對自己要清淨，以清淨心對待自己，以慈悲心對待別人，這就是釋迦牟尼的意思。所以聽這個名號，或者見到釋迦牟尼佛的形像，提起我們這一個觀念，這就是教學。這是藝術的表法，用這種方式，時時刻刻提醒我們性德不斷向外流露。
菩薩的名號是修德，也就是佛菩薩是我們本具的德能；本具的德能，現在我們迷失了，並不是真的失掉，是迷了；迷了之後，自性的性德就不能現前。譬如我們本來是慈悲的，是大慈大悲，現在我們對人、對物一點慈悲心都沒有。我們自性本來是清淨的，現在一天到晚是妄想紛飛，妄念不斷，帶來了無盡的煩惱，這就是我們性德喪失了、迷失了。
怎樣才能恢復呢？一定要靠修行。菩薩代表修德，性修不二。
修德也是無量無邊，因為我們迷得太廣，迷得太深，因此這個修德的方法、理論也就無有窮盡。代表修德就用菩薩，代表性德就用佛，諸佛菩薩名號、形像，都是啟發我們性修的作用，我們供奉佛菩薩形像目的在此地。這是我在過去講席當中，常常跟大家說明的。
我們佛教徒、佛**供養佛菩薩形像，不外乎兩個意思，第一個意思是紀唸的意思，佛是我們根本的老師，我們接受他的教育，得到這個教學的殊勝功德利益，對於創始的這個老師，我們總是感恩，念念不忘，這是屬於紀唸的意思，所謂返本報始。第二個意思就是要向他學習，所謂是見賢思齊，我們見到形像，我們要學他；聽到這個名號，我們也要學他。這是我們供奉佛菩薩形像，應該有的心態。
我們懂得他真正意義是在此地，所以這種供奉決定不是迷信。諸佛菩薩很多，譬如我們供養地藏菩薩，地藏菩薩是代表孝敬，孝親尊師。看到地是心地，藏是寶藏。
我們每一個眾生心地都具足無量的智慧、無量的德能，這就是地藏的意思。所以供奉佛菩薩形像，要開發我們自性的心地寶藏。用什麼方法來開發？
用教育，用教學，而教學的根本，就是在孝親尊師。《地藏經》是我們佛門的孝經，學佛從那裡學起？從《地藏》學起。
這是供奉地藏菩薩的意義。並不是說我供奉地藏菩薩，天天拜他，天天供養他，他就來保佑我，那你就是迷信，你的性德永遠不會現前。那用什麼樣的態度？
要學習地藏菩薩，《地藏經》裡面講的理論，講的方法，理論要徹底明瞭，方法要切實去做到，這就是地藏菩薩真正加持我們，真正保佑我們。可見得，如果我們不明其理，不依照方法去奉行，那是迷信，那是絲毫利益都得不到。不但得不到反而有過失，這個過失從那裡來？
過失是把佛菩薩當作神明來看待，去賄賂賄賂他，巴結巴結他，以為就能夠保佑自己。這是談條件，把佛菩薩當作貪官汙吏來看待，你想你這種心態就是罪惡。這是我們不能不明瞭的，決定不能夠有錯誤，錯誤真正是差之毫釐，失之千里。
至於拜神、拜天神，天地鬼神，這在中國古禮上都有，這個是脩敬。我們對於天神、鬼神也毫無所求；毫無所求，為什麼要拜祂？我們要尊重祂，我們要尊敬祂。
敬這一個字是性德，怎麼樣培養這個性德，怎麼樣把這個性德發揚光大？我們對於天地鬼神這一份恭敬，要把這個恭敬心用來對一切人、一切事、一切物，這就對了。這個是古時候祭祀天地鬼神真正的意義，都是屬於教學，絕不是有求於鬼神。
有求於鬼神，這是一個錯誤的觀念，在古時候最初的祭祀意義裡面沒有，我們一定要認識清楚。......佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。佛在大乘經上常說：
「萬法皆空，因果不空。」為什麼萬法皆空，因果不空？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變，相續不斷。
所以因果是講相續不斷的意思，是講無量無邊變化的意思，這個是事實的真相，所以說因果不空。先開花後結果，花是因，果在後面。所以供花是代表修因，花好我們就能夠預想到果會結得好。
見到花，你就要想到我們要修善因，將來才能夠得好的果報，花表這個意思。供果，果就是代表果報，是我們所希求的；花是美好，我們要修的。在大乘佛法裡面，花代表六度，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花，然後才能夠得到圓滿的果報，供花是這個意思。
但是諸位要曉得，在佛前供的花表這個意思，你明白了，就像學生在課堂上課，懂得花是代表因行。離開佛堂之後，我們在外面所看到的花，有沒有這個意思？都有這個意思。
所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至於身上穿的衣服，印上這些花紋的時候，看到花就知道自己要修行，用這個方法時時刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能夠得好的果，得善果。這是供養鮮花、水果的意義。
供養食品，實在講沒有什麼，不太重要。食品是表示自己一點敬心，我們需要好的飲食，我們也以好的飲食供養佛菩薩，這是一個紀唸的意義，也是有表法的意義。燒香，香代表信香，是一種訊號，在古時候應用得非常的廣泛。
最明顯的，諸位如果到中國大陸去旅遊，總免不了要到長城去參觀，你看長城每隔一段有一個烽火臺，烽火臺是傳遞訊息的，實在講烽火臺就像一個香爐一樣。古時候資訊不發達，用什麼方法傳遞訊息？就用烽火，燒的是狼煙，狼煙的密度跟一般的煙不一樣，風不容易吹散，所以這個煙能夠持久。
在遠處看到這個地方有烽火，就曉得有狀況發生，用這種方法來傳遞訊息。我們用燒香來表法，我們跟諸佛菩薩傳遞訊息，感應道交，取這個意思。但是真正的含義，我們常講戒定真香、五分法身香，這個意義就深了。
你懂得這個意義，這個燒香能夠提醒你，學習的東西就更多。我們看到煙，聞到香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧，後面兩條加上解脫、解脫知見，所以用這個方法來提醒我們。
燈的意義是象徵著智慧、光明。古時候用油燈、用蠟燭，這個意義就更深、更明顯。油燈實在講，真的是燃燒自己，照耀別人，蠟燭是特別的明顯。
這是教給我們，我們要求智慧，要能夠捨己為人，以自己的智慧，以自己的體力，以自己的技能，服務社會，幫助一切眾生，而不求報酬，這是佛教導我們。所以燒香、燃燭是表這個意思。真正這樣做，自自然然得到平安、健康、長壽。
至於升官發財，這是你命裡面所有的，這個命中所有要講到因與果的關係。你命裡面沒有的，佛菩薩也不能賜給你。如果你命裡頭沒有財，佛菩薩可以幫助你發財，你命裡頭沒有官位，佛菩薩可以賜給你**，那因果定律就被推翻，那有這種道理！
諸佛菩薩智慧再大，能力再強，也沒有辦法改變因果一絲一毫。世間法是建立在因果的基礎上，佛法還是建立在因果的基礎上，這是我們不能不明瞭的。《法華經》一乘因果，《華嚴經》五週因果，你看看一切經論都離不開因果的定律，這是我們必須要清楚，必須要明瞭。......
最簡單的供養具，譬如家庭清寒，沒有能力備這些供養具，那我們在一尊佛像面前，最簡單的供養就是一杯水，這是供養具裡頭最重要的。水代表什麼？水代表心，水要清淨，表清淨心。
水不起波浪是平的，代表平等。供養這杯水，看到水就想到清淨、平等，這是供養具裡頭非常非常重要的。你甚至於不燒香、不點蠟燭，也沒有香花、水果供養，但是不能不供養一杯水。
這是供養品裡頭最重要的，它代表的是清淨心、平等心，看到水就想到自己在一切人事環境、物質環境當中，要知道修清淨、平等。清淨、平等心就是佛心，就是真心。
淨空老法師談如何處理破舊的佛像,淨空法師學佛問答如何處理有佛像壞了的唸佛機
如果佛像毀壞了 不能用了 入乾淨流動水裡 同時唸誦佛號就行 唸誦 請佛加持 百無禁忌 不要怪罪 淨空法師學佛問答如何處理有佛像壞了的唸佛機 我不知淨空法師對這個問題是怎麼講的。但是正常情況下是送到寺院裡，由寺院誦經後焚燒。淨空老法師對佩戴佛像是怎麼看的 佩戴佛像一事我們淨土宗的十三祖印光大師是極力反...
淨空法師談錢開示隨緣唸佛為什麼精進唸佛
昏沉就是zhi什麼？精神 dao提不起來，坐久了他打版瞌睡權，睡覺了。不但坐著會睡覺，站著也會睡覺。我們年輕的時候出家，早晚課上殿，大家都排班站在那裡，就聽到有人在打呼，站在那打呼，昏沉，老和尚就用香板打他，他就站在那裡睡覺。還有功夫更好的，走著睡覺，在繞佛，繞佛的時候他在打呼，很厲害！所以這是個毛...
如何念阿彌陀佛才能得到加持，淨空法師開示
無論如何唸佛，都能得到加持。無論行住坐臥皆可唸佛，大聲小聲默唸皆有佛光攝受。南無阿彌陀佛！淨空法師 如何念阿彌陀佛才能得到加持 善導大師開示 口常稱佛，佛即聞之 身常禮佛，佛即見之 心常唸佛，佛即知之 眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。彼此三業不相舍離，故名親緣。只要你念佛，就能得到佛力加持！善導大師說 ...