1樓：手機使用者
今天關於學術腐敗是一個很熱門的話題，但是如果你認為那時現代中國人在當下社會階段的獨特表現的話，那就打錯特錯了。 顧頡剛的名字是很早以前就知道的，約略記得是個大歷史學家，具體何以為大，則是向來不曾深知的。而今看這本書，可知非浪得虛名。
很偶然的在圖書館看到這本書的時候，只是為書名所吸引。《秦漢的方士與儒生》？方士與儒生我向來以為是不相往來的，做派自應大不同，卻不知他們曾經共同完成了一些影響深遠的上古史改造運動。
從三皇五帝到夏商周秦漢史、禮樂征伐，我們所熟知的那些歷史、文化，竟然會與陰陽五行八卦這些東西是一棵藤上的螞蚱，難分難解！於是這本書一拿起來就放不下了。 從書中可以看到，在經過春秋戰國時期征伐不斷、民生困頓、禮樂崩壞但同時也學術繁榮的長期亂世，秦漢的帝王和學術精英們（方士和儒生）在權利維持和利益分贓的驅動下，同時也可能是為了社會的安定（靜止），重新釐定了一套煞有介事的彷彿從來如此的社會結構體系，以便於萬世一統。
而維繫這個體系運轉的就是一套精心編織的上古史。這其中交織著關於權利的控制與膨脹，最終一套基於官僚層級的帝國式集權文化得以大致形成，影響了其後兩千年中國的政治經濟的發展模式。
方士與儒生 什麼意思
2樓：匿名使用者
方士就是方術士，或稱為有方之士，用現在的話說，就是持有方術的人。一般簡稱為方士或術士，後來則叫做道士。宋玉《高唐賦》以羨門、高溪、上成、鬱林、公樂、聚谷等人為 「有方之士」、《史記·始皇本紀》秦始皇說：
「吾悉召文學、方術士甚眾」。以上有方之士及方術士指的都是方士。道士之稱始於漢代、《漢書·五行志》中說：
「道士始去，茲為傷。」《許曼傳》也說：「行遇道士張君巨。
」是東漢以來，始將方士叫做道士。晉代以後，方士之稱漸不通行，而道士之稱大著。
儒士，通儒家經書的人。 《史記·劉敬叔孫通列傳》：「 叔孫通 之降 漢 ，從儒生**百餘人。
」 漢 王充 《論衡·超奇篇》：「故夫能說一經者為儒生，博覽古今者為通人。」《列子·周穆王》：
「 魯 有儒生，自媒能治之。」 唐 元結 《寄源休》詩：「天下未偃兵，儒生預戎事。
」 郁達夫 《讀陳孝威＜上羅斯福**書＞後感》詩：「儒生未必全無用，紙上談兵筆有神。」
秦漢 魏晉南北朝 隋唐 宋元和明清 20
3樓：純真怪
秦朝政治
公元前213年，博士齊人淳于越在一次朝廷會議上提出恢愎周朝的分封制，丞相李斯反對，並提出措施：「……天下敢有藏《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。
吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。
若有學(法令）[者]，以更為師」。
文化秦國統一中國後，採取了一系列措施鞏固其統治，其中包括著名的「書同文」，即將戰國時期各國使用的不同的書寫體統一為後世所稱的小篆，相傳該字型為秦國丞相李斯發明。 秦始皇採納之，下令各郡、縣立即查禁所有《詩》、《書》和諸子百家的書籍，30天內全部焚燒。此即「焚書」。
次年，方士盧生等人求仙再次不得，懼怕處罰而出逃，又有方士儒生議論朝政。秦始皇大怒，下令搜捕咸陽城內的方士儒生，後來的審問過程中，方士儒生互相告發，共有460餘人受到株連，秦始皇下令將此 460 餘人全部坑殺。此即「坑儒」。
此後又發生了兩次坑儒事件。
「焚書坑儒」是秦朝為了國家政權安定統一的所執行的政策, 也是對當時中國文化的一次摧殘。「焚書」政策針對當時的書冊文物, 只保留對民生以及執政所需的, 大量對秦政權無益的珍貴文獻從此失傳，春秋戰國的百家言論在這段時期受到嚴重的摧殘； 「坑儒」政策也是第一個被中國歷史所紀錄的國家政權對知識分子大規模的逮捕行為(儒家稱之為「**」), 這項政策對文化上的傷害僅次於漢朝的「獨尊儒術」。
經濟商鞅變法以後，秦國的經濟體制就全面轉入「耕戰」。即重視農業生產和對外戰爭，以農業生產支援對外戰爭，以軍功授爵賜予土地。同時由國家法令具體指導農業生產。
但統一全國後類似的制度似乎並未取得顯著效果。
漢經濟漢朝的土地所有制與秦朝相同，土地私有，並可自由買賣。土地所有者須向國家耕地稅，耕地稅率為畝產的十五分之一或三十分之一。人口稅分為算賦和口賦。
算賦是丁稅，十五至五十六歲的男女每年每人納一百二十錢（一算）。口賦是兒童稅，七至十四歲的兒童每年每人納廿錢。西漢早期，自耕農是農民階層的主體。
到西漢中後期，土地集中日益嚴重，自耕農大量破產，淪為佃農。豪強莊園勢力日益強大。東漢後，這一現象更甚，地主莊園勢力的膨脹，亦間接導致了三國局面的形成。
漢朝時期，鐵製農具已經成為主要的生產工具，著名的農具種類有鐵犁壁、矩犁、全鐵曲柄鋤等。牛耕是最主要的犁地方式，最重要的犁地法是二牛抬槓。一些新式耕田法，如代田法、區田法相繼誕生。
國家注重興修水利，尤以關中地區為最。著名的水渠有成國渠、六輔渠、白渠等。在洛水附近有一條龍首渠，由於附近地區土質鬆軟易坍塌，就用鑿井的方法代替地上管道，叫做井渠，極類似於今天新疆地區的坎兒井。
東漢時期，出現了翻車和渴烏等水利工具，增加了農業生產效率。著名的農書有《氾勝之書》。 西漢早期，冶鐵業分國營（****）、官營（地方經營）和民營三種型別。
當時著名冶鐵家有卓王孫、南陽孔氏等。漢武帝於元狩三年收冶鐵為國營，自此之後冶鐵業開始衰落，但由於此對國家財政較有利，之後一直沒有改變此政策。到了東漢，冶鐵業由社會自營，加上水排的發明，冶鐵業更加發達。
銅器雖出現變少，但在兩漢時期仍是重要的金屬器。漆器則是兩漢時期重要的工藝品。漢朝的紡織業亦有國營與民營之分，民間著名紡織業者有陳寶光，他是織花機的發明者。
到東漢時期，蠶桑養殖在長江流域和嶺南等地開始推廣，特別是四川地區。蜀錦更價值連城，在三國時期甚至成為蜀漢一大財源。麻葛製品中，最出名的是產於會稽地區的越布。
西漢早期奉行重農抑商政策，商人地位低下。文帝時期，在晁錯的建議下，改行貴粟政策，商人競買爵位，國家存糧大漲，商人的地位也有大幅度提高。西漢時期，全國已有數個商業中心，如長安、洛陽、邯鄲、江陵、吳、壽春、番禺、成都等，各大都會間亦有河渠或大道想通。
絲綢之路是當時世界最重要的商路。而海上交通也有出現。在邊疆地區，與外國定期有「合市」供交換有無。
伴隨著商業的發展，一些經商哲學紛紛出現。到東漢時期，中原地區商道線路發達，各地貨物往
文化 兩漢是中國歷史上科技與文化非常輝煌的一個時期。國家也非常重視教育和學識。東漢桓帝時，僅太學生就號稱有3萬人[6]。
在史學方面，司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體通史，也是二十四史中的第一部，為以後兩千年正史的編纂提供規範。全書分為十二本紀、十表、八書、卅世家、七十列傳，共一百卅篇，五十二萬六千五百字。班固所編寫的《漢書》分為十二紀、八表、十志、七十列傳。
全書體例仿效《史記》，惟改「書」為「紀」，廢「世家」入「列傳」，還開創了刑法、五行、地理、天文、藝文四志和《百官公卿表》。《漢書》是中國歷史上第一部內容完整的斷代史。更是成為了以後歷代王朝撰寫本朝歷史的範本。
而兩漢時期其他的史書還有《東觀漢書》、《漢紀》和《吳越春秋》等。很多西方學者認為[2]，漢代的作家所開創的史學標準，直到18世紀都一直領先於世界。 漢代的治國思想。
漢代在立國時用法家之法，文景時期，又用道家黃老思想為主，並輔以儒家和法家思想為法制指導思想，不僅強調無為，還注重禮與德的作用，既承認法律的重要性，又堅持約法省簡，務在安民。 而從漢武帝之後，統治者又確立儒家思想成為了正統思想，並輔之以法家思想為法制指導思想，其中心是「德主刑輔」，即先用德禮教化，教化無效再施之以刑罰。這種剛柔相濟的治國之道，成為漢武帝以後漢王朝法制的指導思想。
這一思想對後世歷代王朝的立法影響很大。漢宣帝曾有名言：「漢家自有制度，本以霸王道雜之。
」便是這種思想的精闢闡述。由於秦始皇焚書坑儒所毀壞的很多文獻，通過漢代學者的記錄得以重現，包括五經當中的古文尚書，也是這時候發掘整理出來的。漢武帝採納董仲舒的意見「罷黜百家，獨尊儒術」後，經學成為學術主流。
由於不同學者對經書的理解與記憶都有偏差，學術也被分為不同流派。宣帝時期，在太學中立學官的，《易》有三家，《書》有三家，《詩》有三家，《禮》有一家，《春秋》有兩家，共十二博士。東漢初年，增加到十四博士。
到東漢晚期，古文經學走向發達，今文經學日益衰微。漢**設立樂府，蒐集民間詩歌，即為樂府詩，後世的《樂府詩集》《古詩十九首》《玉臺新詠》中便蒐集了不少漢代樂府詩，長篇敘事詩《孔雀東南飛》也是寫成於漢代末年。賦是一種新的文學體裁，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，張衡的《二京賦》等均為千古傳頌的文學名篇。
漢代時期，隸書漸漸取代小篆成為主要書寫字型，隸書的出現奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。這一時期，還出現了標點符號的雛形。
4樓：斷翅的藍櫻精靈
秦:焚書坑儒
漢:罷黜百家,獨尊儒術
宋:程朱理學
復旦博雅杯徵文要求的人文經典類著作包括哪些？【請儘量詳細，謝謝！】
5樓：史痴
如果您bai
想知道以前的數du
6樓：無命俠
秦漢的儒生與方士。。。~~~
沒什麼。。路過支援下。。等答案。。
怎麼樣與抑鬱質氣質的同學交往，怎麼樣與抑鬱質氣質的同學交往
我想應該注意細節吧 跟這樣子的人交往就大概應該從他注意的東西方面下手吧 但是我覺得你要分情況，你是為了什麼接近他？這樣子的人很容易對人產生依賴，因為你給了他們別人給不了的注意和關懷，那麼就會很重視你的。如果只是作為朋友，就只是適當的關懷就可以，否則最後你也會很累。個人淺見 多接觸。從他們做的一些事，...
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