1樓：vhrhjg哦
原文：手之所觸,肩之所倚，足之所履,膝之所踦。
譯文：手所接觸的地方，肩所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方。
一、「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。」
出自王先謙《莊子集解》之《庖丁解牛》。
二、原文
《庖丁解牛》
吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。
技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。
彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。」
三、譯文
有一個名叫庖丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：「嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？」
庖丁放下刀子回答說：「臣下所**的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不瞭解），無非看見的只是整頭的牛。
三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動了而全憑精神意願在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。
宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？
技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裡難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。」
梁惠王說：「好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。」
翻譯禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極，其無正邪？正復為奇，善復為妖。人之所迷，其日固久
福禍相依並存由來已久。你怎麼能簡單的判斷出事情是好是壞呢。光明正大也可以另闢蹊徑，好心好意也可能辦出壞事。世上的人們對此已經迷惑很久了。禍兮福所倚福兮禍所伏是什麼意思 指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。暗示人們在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁 志得意滿，狂妄自...
足之所履的履詞類活用,庖丁解牛的詞類活用
活用為動詞。名詞的 履 活用為動詞 踩 踏 的意思。一般情況下，所 字後面的詞都要活用為動詞。活用為動詞之後，跟 所 字共同構成 所字短語 所字短語 是名詞性的短語。庖丁解牛的詞類活用 良庖歲更刀，族庖月更刀 歲 月 名作狀用在動詞前面的名詞，從意義上不能做該動詞的主語的，則活用為狀語，修飾動詞。良...
忍人之所不能忍，方能為人之所不能為
意思是 忍受常人所不能忍受的痛苦，才能做成常人所不能做成的大事。比如，戰國時期的越王勾踐，被吳國夫差擄為人質，受盡人間侮辱和痛楚，臥薪嚐膽十年，暗地裡，卻在吳國統治的故地，休養生息，恢復生產，糾集軍隊，最終打敗吳國夫差，使越國成為戰國七雄之一。忍人之所不能忍 方能為人所不能為 是什麼意思 忍人之所不...