1樓：匿名使用者
日干處於長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺是日主身旺的表現，只要年支、日支不同時克月支，而月幹、時幹、日支有一處生、助日干，多數情況日干都為旺論。
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺只是一種表述的方式，不要受其左右，你只用日干在月令的旺、相、休、囚、死來分日干的旺衰狀態。
2樓：匿名使用者
長生――好象人之初生
沐浴――猶人出生後沐浴去垢
冠帶――猶人漸長而需冠帶
臨官――好象人由長而壯
請問周易中的沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕... 等都是什麼意思
3樓：匿名使用者
沐浴、冠帶......這些都是形容五行狀態的。大致這些說法源自佛教，（《易冒》是這樣說的）後來被引用到數術當中。
這寫名詞，如果體會一下，帶有很明顯的「輪迴」味道。如果一定要去解釋這十二個詞，可以理解為十二種狀態。我舉一個例子進行說明。
比如沐浴，沐浴簡單直譯，就是洗澡。古人洗頭叫做沐，洗身子叫做浴。合起來就是沐浴。
這裡的沐浴，排在長生後面，一般來說指的是出生之後的洗禮。請注意，這裡說的沐浴是一種形容，至於如何卻要我們去自己去思考和理解。比如我們可以有以下幾種理解方式。
1、沐浴就是洗澡，洗澡就要脫光。那麼取像的時候，沐浴往往含有赤裸的含義，有些時候說外遇或者性關係，也用沐浴取像。
2、出生之後的洗禮，這個時候，必然還很弱小。容易夭折。所以沐浴可以表示衰弱。
3、沐浴是要洗滌，我也可以理解為乾淨，取一個人的性格的時候，也可能是有潔癖。
總之各種理解，非常之多，需要具體問題具體分析，你也可以依據自己的思考進行取像，但不論如何取像，都要把握一點，那就是相關性。
4樓：血擊
這個就是長生十二宮，也叫長生訣。其實就是說明萬物生死的規律的，我用人來說，用最簡單的。長生，就是你出生了，出生以後你需要洗澡就是淋浴，你慢慢長大了需要行**禮了，就是冠帶，你開始自己的事業了，快當官了，就是臨官，你事業有成達到了高峰，就是帝旺了，然後物極必反，過了中年的鼎盛時期，就要衰了，就是衰，有了衰老，就會生病，就是病，等更老了病更嚴重了，就是死亡，人死了無論是何種方式，都要入土為安，就是墓，墳墓，但是人們會記住他的，他的靈魂還在，只有等過了很長時間，人們也淡忘了，靈魂也散去了，就是絕了，然後萬物是輪迴的，一個新的生命有在母腹之中了，就是胎，胎需要經過漫長的修養才能長生，就是養，如此迴圈。
適應於萬物的，我只是用人打個比喻的。好理解，長生十二宮的用處很大，八字，六爻，風水等都用的上，於五行密切的結合，比如水的長生在申，帝旺在子，墓庫在辰。木的長生在亥水，帝旺在卯，墓庫在未。等等。
5樓：悄悄的進財
這個是12長生訣，說的是萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整個過程。。
長生：嬰兒剛出世，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息。
沐浴：又稱「敗」。嬰兒降生後須洗去汙垢；新事物初登臺，很不完善。
冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入了華秀的階段。
臨官：又稱「進祿」。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養家；新事物也已成熟，地位日益鞏固。
帝旺：人到壯年，身體和智力都到了鼎盛階段，最能全面發揮一個人的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，無論是人是事，到了鼎盛階段，也同時播下了衰敗的種子。
衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰了。
病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返。
死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡
墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫「庫」
絕：又被稱「受氣」、「胞」。人在未受孕前，母腹內空空蕩蕩；萬物未產生前，無形無象。
胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時。
養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。
十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢，稱為「四旺運」，敗、死、暮、絕，代表惡劣的運勢，稱為「四惡運」，衰、病、胎、養代表平淡的運勢。
6樓：匿名使用者
這個題目是純理論性學術性的，本不是本書
要討論的問題，但為了宣傳週易的科學性，讓更多的人瞭解周易，筆者在這裡要用最通俗淺顯的語言把這個問題講明白。
周易可以**並且應驗準確，這是其具有強大生命力的原因和千百年實踐所證實了的事實。但其依據的原理是什麼，世人一直含糊不清。筆者認為其依據的是萬事萬物的相似性，關聯性和全息性原理。
這三個原理是被現代科學所證實並且人人都能理解的。
周易揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律。這個規律最通俗最本質地說就是生老病死的規律，再簡單一點就是從生到死的規律。萬事萬物都有生有死，沒有永恆的生。
亦沒有永恆的死。生生死死是輪迴的，迴圈的，無窮的。人有生有死，沒有不死的人，動物有生有死，沒有不死的動物，植物有生有死，沒有不死的植物，國家，人類，地球亦有生有死，沒有永恆的國家，永恆的人類，永恆的地球。
周易用兩種方式揭示和描述了這種規律，一種是以圖的形式即太極圖示示的，參照本書封面的太極圖，白的為陽，黑的為陰，陽死陰生，陰死陽生，陽盛陰衰，陰盛陽衰，物極必反，迴圈不失。另一種以文字即命理十二宮所描述的，萬物由長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養，再到長生而迴圈不已，這種生老病死的規律，萬物都是相似的，之所以說是相似，因為還有壽命的長短和過程的曲折不同。根據這種規律就可以大體上對萬事萬物進行**了，當一個人的身體或事業達到最旺盛的時候，就要開始走向衰敗，最後死亡，這是不可抗拒的規律，所以古人有功成身退的說法。
團體、社會亦如此。西方資本主義社會一旦達到鼎盛時期，就要開始走向衰敗。因此不要怕別人強大，越是強大越是接近了衰敗的邊緣，不要看自己弱小，正因為弱小，才有發展潛力，任何強勢只能強勢一時，不能永遠強勢。
弱小一定會強大的，這是宇宙的必然規律。萬事萬物這種相似的規律（不僅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易**所依據的最重要的原理。
哲學講，事物都是運動的，有聯絡的，科學講，兩個物質之間存在引力，引力的大小跟物質的質量和距離有關，沒有不相互聯絡不存在引力的物體。牛頓的宇宙萬有引力定律就是證明。萬物都是運動著的有聯絡的即存在關聯性。
此物的運動必然會影響或關聯著彼物的運動，其運動的規律是相似的，這是周易**所依據的又一原理，即關聯性原理。著名易學大師張延生曾經根據一個蘋果落地即時**某大學一個校長在這個時刻**，那是在特定的地點根據看似偶然性的事件所作的即興**，說明萬事萬物存在著關聯性。古老的蓍草起卦法和唐代以來的銅錢搖卦法就是人為的通過蓍草和銅錢的運動摹擬我們所要**事物的運動，其規律即吉凶是相似的並通過卦象顯現出來。
奇門外應完全是根據關聯性和相似性原理以此時此地此事的吉凶對應彼時彼地彼事的吉凶進行**的。如某人要問難結的官司之事，忽見雲散日出，即可斷官司之事很快會了結並對自己有利，邵康節的梅花易數亦是依據這種原理來**的。如果萬事萬物不存在相似性和關聯性，周易**是不成立的不可能的。
全息性是周易**所依據的又一重要原理。科學已經證明了全息性的存在。美國科學家做過這樣的實驗，用一架特製的全息照相機對一顆樹苗進行拍照，拍到了一顆大樹的**，後來這顆樹苗長大以後正好和這顆大樹的**相吻合。
考古工作者對一顆牙齒進行化驗。可以得出古人的身高等許多資料。法醫工作者對一根毛髮進行化驗，可以得出死者或者罪犯的許多特徵。
這說明事物的某一區域性包含了其整體的資訊。這就是現代科技所證實了的全息論。萬事萬物都具有全息性。
周易的手相，面相，四柱八字**就是根據全息性原理來進行的。手相面相可說是提取人體的一個區域性，生辰八字可說是人出生時刻的一個時空點，其中必然包含了人整體的一生的資訊。所以其**的理論根據是科學的，幾千年的實踐檢驗已經證明了這點。
可是現在有人硬要把周易**說成是迷信，那是既不懂周易又不懂科學的表現 ，是很淺薄的，還有人認為周易很神祕，科學解釋不通，這也是不懂科學的表現，周易本身是科學，古老的周易與現代科學是相通的，是血脈相承的，周易不但是現代科學的源頭，而且是現代文明的源頭。還有一種謬論認為周易不是**書，現在的周易應用研究（即資訊**）是繼承了其糟粕，去除了其精華，這更是對周易無知的表現。只要稍為讀一讀周易的卦辭和爻辭就不難發現，周易是一本純純粹粹的**書。
是作為**書才能廣泛流傳而經久不衰的。其之所以能**，是因為其揭示和描述了宇宙萬事萬物的運動變化發展的規律，有的學者只承認其揭示和描述的規律而否定周易**的巨大實用價值，造成一段時期的周易易理和象數兩派水火不相容，這亦是周易本身的陰陽規律之使然。實際上易理和象數是相依存的，象太極圖中的陰陽魚一樣,對周易研究的正確態度應該是象《人民**》中所說的易理和象數兼顧同步進行。
7樓：匿名使用者
這個是十二長生，系統的描述了萬事萬物產生、發展、衰敗、消亡的整個過程。假設描述人的一生，從胎氣形成（胎）、在胎盤裡發育成長（養）、瓜熟蒂落後嬰兒出生（長生）、接受父母及社會的關懷和教導（沐浴）、進入少年期，接受**禮（冠帶）、長大**、踏入社會，參加工作（臨官）、生理、心理、思想、事業等各方面都發展到人生的巔峰（帝旺）、身體及精力等逐步走下坡路（衰）、出現疾病（病）、生命走向終點（死）、被埋葬和收藏（墓）、肉體及其他的一切都消失遺忘（絕）。這個僅是個人的理解，不一定對，但希望對你有幫助。
8樓：匿名使用者
長生"就象人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。
"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以除去汙垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。
"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。
"臨官"像人長成強壯，可以做官、化育、領導人民，是指萬物長成。
"帝旺"象徵人壯盛到極點，可輔助帝王在有作為，是指萬物成就。
"衰"指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。
"病"如人患病，是指萬物困頓。
"死"如人氣盡，形體已死，是指萬物死滅。
"墓"也稱"庫"，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。
"絕"如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎；
"養"像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程。
這是以十天干的時令旺衰來說明事物由生長、興旺到衰亡，再孕育、生長這樣一個迴圈不已，生生不息的發展變化過程，這一過程是世間萬物發展的必然規律。此表用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。
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