1樓：匿名使用者
讚歎這樣很好，對祖先的利益是很大的，每天出家**們唸經迴向，他們都可受益。
只在寺院掛一個長期的超度牌位就可以了
祖先牌位能換寺院嗎？有啥說道嗎？
2樓：康平街到站了
你是啥意思？
是把祖先的排牌位放到寺廟裡供奉嗎？你的祖先沒有出家，你把他放進寺廟是希望他出家嗎？宗教信仰自由，請你尊重祖先的宗教信仰好嗎？
供奉祖先排位的地方是祠堂，或稱家廟。和寺廟是兩碼事！你叫的祠堂會允許外人進來嗎？
同樣外人的家廟也不會叫你家祖宗進去。
如果先人沒有遺言，請你尊重他的選擇，俗家供奉祖宗同樣是一種信仰，以孝道為核心，不孝有三無後為大，出家不婚背離孝道。所以即便先人信佛，如無遺言出家，也是不允許進廟的。
還是說你要把你家供祖宗牌位的地方換成佛像？祠堂並不是每個家族都有，沒有祠堂，有的人家在家裡會供奉祖宗牌位，但也是有講究的。祖宗牌位在北牆，面南背北，象徵著正統。
如果你信佛通道，哪佛家供奉西牆，西方極樂，西方如來······。仙家供奉東牆。東方玉帝，·········無論仙佛皆不能供奉在北牆，因為那是祖宗的地方，你是想數典忘宗嗎？
除非你是出家人，你出家了！出家就是與家脈的傳承斷絕了關係。不認祖先，而改投道家或佛家，以道家或佛教的先人為祖，哪你可以將他們供奉在北牆。
而寺廟的和尚只為了經濟利益根本就不管這些，只要你願意他們就接活，然後收錢。
3樓：華山論劍嶽老
有的寺院有往生堂，或是地藏殿可以放，具體詢問寺院師傅。
祖先牌位在寺廟功德堂供奉後還需在家設立嗎
4樓：卍蓮池海會卍
真正的善福，佛在「四依法」裡面教導我們，「依法不依人」。法是什麼？經典，要遵照經典的教誨，那你是真的皈依了，你在形式上受不受皈依不要緊。
所以諸位要曉得，有很多唸佛的人，我們勸他念佛，他就老實唸佛。唸了幾年，他站著往生走了，他也沒有受過三皈，也沒有受過五戒，他怎麼會有這麼好的感應？殊不知道他是沒有受形式的三皈五戒，而他內心真的皈依阿彌陀佛了，真的「諸惡莫作，眾善奉行」了，他的戒律很清淨，他那個發心是真實的皈戒。
我們今天搞的是形式樣子，實際上有沒有得到？大有問題。人家那是得到實際的，沒有形式。
可見得諸佛菩薩、**善神，他是講行，講實質，不重形式，這個諸位也要明瞭。
從前紀曉嵐寫《閱微草堂筆記》，那裡面奇奇怪怪的事情很多，大多數都是真的。他裡面記著有一則，這個人的名字我忘掉了，我有這麼個印象。是一個道場做法會，這個做法會裡面供的牌位叫功德主。
紀曉嵐是清朝乾隆時間的人，在那個時候佛法已經在開始變質了，所以大的施主出錢出力多的，這個大牌位供在當中；那個沒有錢的、沒有力量的小牌位放在旁邊。他說有一個人遇到一個窮人，是個老太婆。這個是遇到這些鬼，這不是人，是個老太婆，她去參加這個法會。
人家說：「人家道場裡面沒有供你的牌位，你怎麼能去？」
她說：「那裡歡迎我去，不但我去，我去還要坐上位。」
他說：「為什麼？」
因為陰間重德不重財，她有德行，鬼神尊敬她，**會請她坐上座。陰間重的是德行。她是一個節婦，在古時候女人守節。
丈夫死得很早，孝順公婆，撫養兒女，一生苦節為鬼神所敬重，所以法會的時候請她坐上座。紀曉嵐聽到，這個倒滿有道理，合情合理。所以鬼神不重視你的錢多少，不重視你現在的地位多高，重視你的德行。
你有德行，雖然你的牌位供在旁邊，甚至於沒有，實際上你坐大位。那個供在當中的大牌位，可能他進都進不去。如果他沒有德行的話，拿著錢財去買，那叫賄賂。
佛菩薩、鬼神不接**賂的，雖然牌供在當中，還是請你出去，進都不讓你進來。所以重德行而不重這些財勢。
紀先生講這個是合情合理，我們想想也滿有道理的。可見得天地鬼神有他公正的一面，有他公平的一面，窮人不至於永遠被人擋在門外。在這個世間被人擋在門外，可能在另一個世界裡面，他地位就提升了，有多少人恭敬讚歎他，這是也值得我們去參考的。
所以一定要在德行上認真的去修學，不要怕吃虧，不要怕上當。
——恭錄自淨空法師：彌陀要解演義 （第五集） 1995/1 臺灣高雄元亨寺 檔名：01-015-0005
他還有一個問題：在戒律當中有規定，佛**不拜鬼神，他說祖先牌位是不是可以拜？要拜。
佛沒有教你不孝順父母，你開啟菩薩戒本，菩薩戒就是建立在孝順的基礎上。不拜鬼神，是與我們自己不相干的鬼神，你不必去拜他；你要是拜他，那就是諂媚、巴結；對於父母、祖先，應當要拜，應當要祭祀。父母要在，一定要孝順。
——恭錄自淨空法師：阿彌陀經疏鈔演義 （第六十七集） 1984/12 臺灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0067
像我們地球在太空當中看是一顆星，這一顆星裡頭好多眾生，每一顆星裡都有眾生。你千萬不要以為現在太空人到了月球，月球什麼都沒有。所以美國太空人第一次登陸月球的時候，就有很多同修來問我：
法師，現在外國人登陸月球了，證明月球裡什麼都沒有，我們以後還要不要念月光菩薩、日光菩薩？你們念《藥師經》的，日光菩薩、月光菩薩還要不要念？他的懷疑就來了。
實在說，要念，為什麼要念？每個星球裡面的眾生，不見得我們肉眼看得到。不要說別的，就說我們地球，我們現在這個環境裡是人鬼雜居。
我們這個講堂裡面，除了大家能看得見的這麼多同修在，還有你們肉眼看不見的，人數比這個不知道加了多少倍，你們眼睛看不到。人要聽經，許多鬼也在這裡聽經，許多天龍八部也在這裡聽經，你們肉眼看不到。他聽了跟你一樣歡喜。
所以，祖先牌位為什麼供在佛堂，特別供在講經的佛堂？使他天天有聽經的機會。我在臺北的佛堂、我的講堂都供祖先牌位，那個祖先不是你自己來安的，是我代替你安的，因為你不來安，所以我代替你安。
我安的祖宗牌位是按百家姓寫的，全國每個姓都有，一個也不漏。我們每年春秋祭祀，清明、冬至祭祖，你們家的人來不來沒有關係，我們統統替你代做了。佛法的因緣要普施給一切眾生。
——恭錄自淨空法師：無量壽經 （第十三集） 1989/4 新加坡 檔名：02-003-0013
5樓：就看淡一切隨緣
這兩個並不衝突，在寺院立了牌位對於祖先是有福報功德的，同時也可以在家裡供奉，緬懷先祖，有時間可以誦經迴向給祖先！
怎樣在佛堂供奉祖先的靈位？
6樓：匿名使用者
可以在佛堂設定祖先靈位.要不然一般家庭哪來這麼多房間分開設定?因為佛法是隨緣隨和的.
所以沒那麼嚴格限制.至於該怎麼設定.末學提供"聖嚴法師'的開示供你作參考:
如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶**，得到佛法的利益。
等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。
如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
我家的佛堂就是有供奉祖先牌位的.祖先牌位是安設在西方三聖像的左邊.單獨設立一個小供桌(腳架懸空釘在牆壁的那種小供桌).
小供桌上就擺放祖先牌位.每日早晚上佛堂供佛上香時.先拜佛.
拜完佛後.再跟祖先上香祭拜.一切如法.
7樓：匿名使用者
去當地寺廟找方丈，跟方丈說，他就會給你安排。寺廟都有一間是設放祖先靈位的，就是很多死去的人的靈位都放在一起，一起給供奉。 可以在祖先祭日那一天可去寺廟祖先的靈位前奠祭，紀念祖先，求寺廟師傅讀佛經。
或者沒事有路過寺廟，到寺廟祖先靈位前上上香。 靈位放在寺廟好，因為每天可以聽寺廟師傅們誦經，而得到解脫，早日投胎。
8樓：匿名使用者
不可以，佛堂不能與祖先靈位一起供，必須分開，而且不能在同一間。比如佛堂獨自一間，祖先靈位一間。總之兩者不能在同一間。
供奉祖先牌位的寫法，供奉祖先牌位怎麼寫
例如 1.趙氏歷代祖先牌位 2.張氏歷代祖先及冤親債主牌位 3.王家先祖牌位 4.李氏歷代祖先及歷代冤親牌位 供奉某門府先遠三代宗親之位。就可以。例如 1.趙氏歷 du代祖先牌zhi位 2.張氏歷代祖dao先及版 冤親債主牌位權 3.王家先祖牌位 4.李氏歷代祖先及歷代冤親牌位 另外，供祖宗牌位，最...
牌位怎麼寫？預備在佛堂供奉祖先牌位有啥說道沒有？牌位怎麼寫
供相就好！掛在佛像左右牆上,不能高於佛像。或者寫他們的名字,超拔他們。很簡單比如 太爺爺某某之靈位 供奉祖先牌位怎麼寫 例如 1.趙氏歷代祖先牌位 2.張氏歷代祖先及冤親債主牌位 3.王家先祖牌位 4.李氏歷代祖先及歷代冤親牌位 另外，供祖宗牌位，最好與觀音菩薩一起供，祖宗牌位要比觀音像低一些。這樣...
蓋新房供奉的牌位上應該寫什麼,家裡想供祖先牌位,應該怎麼寫方位怎麼放
比如說你姓張 以男方為主 就寫 張氏門宗歷代高曾祖考妣內外姻親一派祖先之神位。不一定 看你宗教信仰是什麼就寫什麼 供什麼了 dfbhdfsnbggggggggdaffds 家裡想供祖先牌位,應該怎麼寫?方位怎麼放?假設你姓張 以男方家的姓氏 祖先牌位 張氏門宗歷代高增祖考妣內外姻親一派祖先之神位 祖...