1樓：萬受無疆
壽山石雕技法豐富多樣，精湛圓熟，又在發展過程中廣納博採，融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術精華。其技法主要包括圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等。壽山石雕作品題材廣泛，有人物、動物、山水、花鳥等品類。
由於這些原因，壽山石雕的社會影響面極廣，具有「上伴帝王將相，中及文人雅士，下親庶民百姓」的藝術魅力，深受國內外鑑賞家與收藏家的好評。壽山石雕在中國傳統玉石文化中佔有突出地位，相關雕刻品已成為高雅、精美、凝重和睿智的象徵。壽山石雕追求既雕既琢的藝術效果，提倡返璞歸真，故以「相石」為重要環節，講究利用石形石色，巧施技藝，以達到「天工合一」的境界。
壽山石雕有什麼特點
2樓：你小子飛飛
壽山石雕的特點是:用整塊石料雕成,不作任何拼接,巧取天然,因材施藝。
壽山石雕，漢族民間雕刻藝術之一。壽山石雕技法豐富多樣，精湛圓熟，又在發展過程中廣納博採，融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術精華。其技法主要包括圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等。
壽山石雕作品題材廣泛，有人物、動物、山水、花鳥等品類。
壽山石雕藝術至少開始於一千五百年前。新中國成立後，五十年代，壽山石雕開始復甦，七十年代，特別是改革開放以來，東西派融匯交流，取長補短，同時吸收了古代與西方藝術之長，促使雕刻技法日新月異，出現了以薄意、浮雕、高浮雕相結合的表現手法，發展了透雕、鏤空雕和銀嵌等新技法。
明代，壽山石的鈕飾藝術得到長足發展，雕刻藝人在繼承古代玉璽、銅印等鈕飾基礎上，造詣很高，風格獨特的印鈕藝術，壽山石章成了文人墨客們的心愛之物、珍藏之寶。由於石章鈕飾的出現，壽山石雕技法有了很大的變革與發展，刀具、握刀與運刀的方法都有了改變，過去的石俑，主要以肩膀頂著木柄長刀具雕刻，刀向多顯直線，對於細小的印章鈕頭來說這種方法顯然不適用了，刀具演變成為手鑿與修刀，完全用手掌握，運刀如筆，刀法剛柔相濟，婉轉流暢，所表現的形象婀娜多姿，更臻完美，同時，受中國畫的影響，出現了高浮雕技法、皺法雅潔，實有畫意，從此，壽山石雕形成獨特的藝術風格。
主要特點
微雕除了一般雕刻所要有繪畫、書法、雕刻基礎之外，還要有特選的材料、特製的刀具、特別的眼力、特有的指功、特異的意念、特殊的毅力、獨特的構思，另外在材料的磨製、刨光、上色、保養等方面也都要有特色。
3樓：匿名使用者
壽山石雕注重依石造型，有「一相抵九工」之說。
收藏鑑賞壽山石雕,應該有以下三看：
一看「因材施藝」是否恰當。壽山石雕藝術最大的特點就是利用石料的天然色澤，雕刻出造型和色澤相適應的作品。我們在鑑賞和選購壽山石雕作品時要看雕刻藝人在「因材施藝」方面的獨到功力。
看看是否充分利用石質、石形、石色、石紋來確定相應的題材與造型，而不是牽強附會。
二看技法是否合理。壽山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的極為簡練的技法，發展為現代精細的高浮雕、透花雕和圓雕等。一件壽山石雕精品往往綜合應用各種傳統技法。
三看刀法是否充分。壽山石雕的技法，是通過運刀的刀法來體現的。壽山石雕的刀法具有獨特的藝術風格，有簡練的刀法，有朴茂的刀法，有渾厚的刀法，有秀凌的刀法。
如薄意雕刻，花鳥雕刻，多用秀凌的刀法；如人物圓雕、古獸印鈕等雕刻則多用朴茂的刀法，它適於收藏家、鑑賞家拿在手上「把玩」，而不刺手，另有一番情趣。
福建壽山石雕、惠安石雕的藝術、特點？
4樓：諸葛凝絲
福建山嶽連綿、丘陵起伏，蘊藏著豐富的石材，**帶氣候孕育著蔥鬱繁茂的林木，漫長的海岸灘塗有色彩斑讕的貝殼。心靈手巧的藝人就地取材，將石、木、竹、貝等材料加工創作成為身價不凡的壽山石雕、青石雕、木雕、竹刻、貝雕等工藝品，其中以福州壽山石雕、惠安青石雕和福州、莆田的龍眼木雕為代表。 壽山石雕為福建最負盛名的傳統工藝品之一，它是以福州北郊壽山所產的色彩斑爛絢麗、光澤潤滑的壽山石為原料，根據石料的自然形狀、色澤和紋理，因材施藝，將天然美與藝術美巧妙地結合在一起的雕刻藝術品。
壽山石雕早在１５００年前的南朝即已問世。至宋代，逐漸形成獨立的專業。元、明之際，壽山石印章鈕飾藝術開始聞名於世。
清代名手輩出，著名藝人楊玉璇、周尚均雕刻的佳作，冠絕一時。近代，雕刻技藝蔚成「東門」及「西門」 等各具風格的流派。西門派雕刻名師林清卿，運用中國畫手法雕刻薄意作品，獨闢蹊徑，精巧絕倫。
東門派多利用石材之自然形態雕刻人物，主要藝人有林友琛等。 經歷代藝人的努力，壽山石雕技藝不斷提高，佳作紛呈。中國工藝美術大師郭功森的《九鯉連環卣》和中國工藝美術大師周寶庭的《二十八古獸印鈕》、林亨雲的《海底世界》以及石雕名作《求偶雞》、《花果累累》等具有很高的藝術價值，均為傳世之作。
壽山石雕技法豐富多樣，有圓雕、浮雕、薄意、鏤空和鑲嵌等。優良的質材、精湛的技藝使壽山石雕蜚聲海內外。許多珍品為博物館、珍品館及收藏家所珍藏。
惠安青石雕（包括花崗石雕），主要用於建築裝飾，以龍柱、石獅和各種人物浮雕為代表，其特點是雕畫結合，精雕細鏤，形象生動，有濃厚的民族特色。產品有浮雕、圓雕、影雕和碑石四大類。 明代以前的青石雕多為圓雕，風格粗獷。
明末李周和清代李木生等石雕藝人，在工藝上精雕細琢，造型上追求形態神韻之美，所雕的人物、花鳥、漸趨精巧傳神。當代惠安石雕藝術更臻成熟，作品遍及全國各地，如北京***紀念堂、南昌「八一」紀念塔、井崗山紀念碑、廈門集美鰲園等都有巨集偉壯觀的石雕作品。影雕是新發展起來的一種石雕工藝，在古青石板上精心雕琢，不論仿製**或國畫都維妙維肖。
福建木雕藝術是從民間建築、傢俱、佛像雕刻逐步發展起來的。品種有龍眼木雕、黃楊木雕、樟木雕、金木雕、彩木雕等。主要產地有福州、莆田、泉州、閩北等，各地風格有別，佳作有《后羿》、《悟》等。
福州龍眼木雕著重仿古，刀法細膩，注重神韻，風格淳樸，造型簡練概括，穩重大方，具有勁健渾厚的藝術特色；莆田黃楊木雕和龍眼木雕則以精緻的透雕見長，風格古樸典雅、刻劃細膩、層次分明，閩南一帶的金木雕流行以透雕與浮雕相結合，並施以金彩，金碧輝煌、玲瓏剔透。泉州的彩木雕，主要以飛禽走獸為題材，追求形象逼真、栩栩如生的藝術效果。 樹根雕，是近年來承傳木雕、並借鑑其他工藝而演變發展起來的工藝美術新品種，它利用天然喬木或藤本植物之老幹枯根，相形度勢加工成為人物、飛禽走獸、瓜果等陳列品，寓天然野趣，顯物象神韻。
牙雕的主要產地在福州、莆田。福州牙雕源於傳統的龍眼木雕，佈局繁而不亂，雕法細膩流暢，氣度穩重大方，風格獨樹一幟，是中國象牙雕刻四大流派（京、穗、滬、榕 ）之一。現代牙雕佳作《曹大家》和《走雨》、《回孃家》等形神兼備，各具特色，是傳統工藝美術吸取現代藝術表現手法的成功之作。
莆田牙雕裝飾性強，技法全面，作品以雕刻古代人物見長，主要代表作有《追擊》和《史湘雲醉臥芍藥叢》等。 福州玉雕別具神韻，圓雕山水花鳥形象逼真、工藝精細，玉雕《水仙花》瀟灑飄逸、神采飛揚，融壽山石雕藝術於玉雕之中，自成一格。 福州角雕以巧工奇鏤聞名，多以蜻蜓、蝦蟹、夏蟬、蘆葦、動植物為題材。
佳作有《柳蟬》等，畫面神韻生動，角質透明，柔和淡雅。 竹刻以福州和漳州的為代表，藝人以「留青法」縮刻古名人字畫竹片上，刀法精細、風格雋逸古雅，主要作品有竹刻筆筒、掛聯、花插和鎮紙等。 貝雕的主要產地在平潭、東山、福鼎、霞浦。
平潭貝雕因材施藝，併力求形、紋、色的融和；東山貝雕以貝堆盆景為主；福鼎貝雕與漆器結合；霞浦貝雕則以貝貼畫為主，都各具特色。
壽山石雕的歷史文化
5樓：葫蘆兄弟
壽山石雕是古老而又聞名且極具地方特色的文化，其發展伊始便與中華民族的文化相惜相生，一脈相承，這點可以從民間流傳的「女媧補天遺石」、「鳳凰神鳥遺矢」的傳說中得到證實，這一古老的傳說故事，是發現了壽山石後，經過人們世代的口耳相承流傳下來。美麗的傳說反映了先人美好的願望，同時也為壽山石文化的綿延持續奠定了民族特色的精神基礎。
壽山石溫潤脂膩，晶瑩璀燦，柔而易攻，其雕刻歷史源遠流長，我省考古發掘中，曾鑑定出在新石器時代，已出現壽山石磨製的石器，說明那時壽山石已開始融入社會生活。福州桃花山南朝墓出土的「石刻豬」實物，證明早在1500多年前，壽山石雕已經問世，並且作為一個載體，出現在墓碑。打上民間世俗墓葬的文化的烙印。
壽山石豬的問世代表壽山石文化從那時其已經產生。
唐代，社會盛世太平，宗教隨之昌盛，壽山村的僧侶就地取材，以壽山石雕制佛像、香爐及念珠之類的佛具，除供寺院使用外，亦作珍品饋贈遊客，這使壽山石在民間廣為流傳，這個時期的壽山石雕因此帶有濃厚的宗教文化色彩，可以令人感到壽山石文化的外延以伸展，涉及諸多世界觀、人生觀的領域了。
建國後，尤其是改革開放以來，海峽兩岸，香港、新加坡、日本等國家和地區相繼掀起壽山石文化推廣熱潮。2023年，福州雕刻工藝品總廠舉辦「壽山石詩會」，百多位海內外文人雅士與收藏家歡聚一堂，吟詩作賦，盛況空前。著名金石家錢君陶詩讚曰：
「萬朵雲霞幾度攀，珠光寶器絕人寰、風靡皖浙千家刻、功在印壇是壽山。」2023年總廠與地質科學院聯合召開「中國田黃石鑑賞研討會」，從科學的角度對壽山石、田黃石進行分析與鑑別，近年來壽山石各種專著更是如雨後春筍，紛紛出版發行，達近百種之多，蔚為壯觀。為全國各工藝美術品種之最，其中潘主蘭的《壽山石史話》首考壽山石雕始於南朝，方宗圭的《壽山石志》與《壽山石全書》全面科學地總結了壽山石地各種知識，陳石地《壽山石圖鑑》提出了三類五系論，陳錫銘、鄭宗坦、王一帆的《壽山石欣賞》重新劃分田黃石產區，提出好田黃石多出於下阪的論點。
王植倫發表了《壽山石傳奇》、《壽山石緣》長篇文學，成為壽山石文化一道獨特的風景線。
6樓：假蘇更生
壽山石雕，中國民間雕刻藝術之一。壽山石雕技法豐富多樣，精湛圓熟，又在發展過程中廣納博採，融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術精華。
其技法主要包括圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等。壽山石雕作品題材廣泛，有人物、動物、山水、花鳥等品類。
福州的壽山石雕，與福州的脫胎漆器、軟木畫合稱"榕城三絕"。壽山石雕是傳統的民間雕刻藝術，以產於福州北部山區北峰的壽山石為材料，通過特殊技藝製作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型，因而有"一相抵九工"之說，其技藝主要流傳在福州市晉安區鼓山、嶽峰鎮、象園、王莊街道和壽山鄉。
2023年5月20日，壽山石雕經***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
古代壽山石雕刻名家，古代壽山石雕刻名家
壽山石雕藝術史上的兩個重要人物，即清康熙年間壽山石雕的一代宗師楊璇和周彬。版 楊璇，又名玉善 玉權璇等，福建漳浦人。清康熙年間客居福州，首創 審曲面勢 雕刻法，即根據壽山石豐富的色彩，順其自然，依色巧雕，使雕作之畫面，形神兼備，情趣盎然。楊璇在人物和獸鈕雕刻上，技法特別精到，是公認的壽山石雕鼻祖。他...
壽山石雕刻師石龍,壽山石雕刻師石龍
中國壽山石雕刻大師 名家名單如下 排名不分先後，以出生年月為序 中國壽山石雕刻大師 20名 郭懋介 林元康 馮久和 林發述 林亨雲 王祖光 王則堅 劉愛珠 莊南鵬 俞世英 葉子賢 王一帆 潘泗生 林飛 陳文斌 林文舉 林東 黃麗娟 郭祥忍 莊長華 中國壽山石雕刻名家 30名 林廷良 朱元登 洪天銘 ...
壽山石的石雕款識，壽山石，落款為古石，什麼意思啊？
款識 又叫 落款 或 題款 就字面來說，款 和 識 還分別代表著不同的內容。什麼叫 款 呢？就是作品完成後，簽署上作者姓名 字號 地點 時間或施印，也就是蓋上的印章。識 指的是，對作品進行進一步的解釋，可以是心得抒發，也可以賦以詩詞，它屬於 識 款識 藝術並不是壽山石雕文化的創造，它是受到書畫的影響...