1樓：逗bb真逗
有人說得好:【道德是真理之花。】
世與道相喪，道致世以興。客觀導致的道德下滑，需要主觀去引導道德的回升但是如果缺乏足夠的理性認識，看不清【道】的所在，那麼【德】的引導必然是徒勞。
【社會存在決定社會意識】那就是〖社會現實決定社會風氣〗具備嚴密學術標準的自然科學解放人類於舊世界，而舊世界殘餘的倫理思想仍然聒噪我們的視聽。我們解放了，但並未被拯救。剔除掉倫理思想中「人為」的成分，建立起社會學科裡具備嚴密邏輯的學術標準，是釜底抽薪式滅絕舊時倫理學的根本途徑。
標準化社會學，既為於未有之失責，又治於未亂之約膠。【善者善之，不善者亦善之，方能得善;信者信之，不信者亦信之，方能得信。】--就是這兩個字:
善、信。這就是社會、關係根本原則。迴歸道德，滌除仁義，以有標準可依的道德概念代替無標準可依的偽道德概念。
公平保障道德，真理維護道德
如何對待中國傳統文化作文
2樓：匿名使用者
中國是一個有著悠久歷史的古國，上下幾千年的文化演變為我們積攢下了許多珍貴底蘊。許多的傳統文化，節日，民間藝術都是我們歷史的文化，然而陷入的人對這些傳統文化的概念越發的薄弱，我們應該如何來對帶中國的傳統文化呢?如何對待傳統文化，在很長一段時間內，曾經不成問題。
但走上近代社會後，在中西文明大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統文化進行反思，並很大程度上調整了以前對傳統文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過程中前進。有前進，有障礙，有時甚至還會倒退。
於是鴉片戰爭結束已有一百六十年，但對傳統文化的反思，仍舊沒有根本性的突破。這種情況，在世界各國中，可謂絕無僅有，也使許多人感到大奇不解。
以《如何對待傳統文化》為題的800字作文
3樓：匿名使用者
最好的回答有人說，人生就是一場旅行，起點是生，終點是死。人生中路過很多的人很多的事很多的風景，我們會看到青山綠水，也會走到窮山惡水；會有笑看花開花飄如雪的快意，也會有哭殮花謝花落如雨的悲傷；逃不掉歲月的磨蝕，拭不了心靈的皺紋。我們所能做的，就是懷著一份感動在心，在斑駁的年歲中前行，我們既然不能左右旅途中的風景，就以感動作看風景的心情，那樣我們總能看出生活的別緻來，感動是對生活最好的回答。
我們走在人生的路上，難免要對生命的難題解答。我們總會在上帝拋下的問題上痛苦徘徊：何為最好的回答？
行到水窮處，問山重水複路何在？心底無私的博大感動是最好的回答。我們彷徨於荊棘滿路的日子，只因我們的心還沒有足夠大——我們沒有「一蓑煙雨任平生的」瀟灑；我們沒有「海納百川，有容乃大」的胸懷，我們做不到「是非成敗轉頭空」的超脫，因此，我們會棲棲惶惶，不知所以。
我們需要一份積極的心態，一縷陽光的信念，一顆平和的內心，這才能使我們心底無私，寵辱不驚。我們理應有俯瞰天下的，「舉觴白眼問青天，皎如玉村臨風前」的自信，「如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬」的博大感動，方能行到水窮處，坐看雲起時。情深意濃時，問何為琴瑟交和的默契？
心有靈犀的感動是最好的回答。仍記得有那麼一則詩話，一商人外出經營，因思念髮妻欲修書託鴻雁相寄，但因事耽擱了。於是便抽一白紙塞於箋內。
接書的妻子啟開信封，對著一張白紙卻淚眼婆娑，便急急修回一書。商人接書一看，白紙已添上一詩：碧紗窗下啟君封，尺紙從頭徹尾空。
想是郎君懷別恨，相思盡在不言中。我每憶及至此，都會滿懷感動。是的，這是一個聰明的妻子和一個聰明的丈夫用默契——用心有靈犀譜就的最好的回答。
那是對愛情最好的回答——心有靈犀的感動。人生走完日，問何為人生最好的回答？我們知道這趟旅行裡，結果都是通往死亡，結果不重要，重要的是我們路上看到的風景和看風景的心情。
而只要我們用心去留意生活，用感動去體味人生，我們就可以看花花開聽雨雨落。把最美麗的青山綠水白草紅葉黃花；最美麗的閒聽花開花落，坐看雲捲雲舒都給你，這是生命對懷揣感動的你的最好的回答。最好的回答人生中，我們總會遇到林林總總的詢問，我們周旋著，總想著給出最好的回答。
但最好的回答是什麼？對敵意的最好的回答是善意的微笑，對威逼利誘的最好的回答是堅毅的目光，對苦難的最好的回答是不屈的抗爭……對於不同的情況，我們可以有不同的「最好的回答」，但是無一例外的，「最好的回答」都是源自內心的聲音。東坡對失意最好的回答不是源自於內心的豁達超脫嗎？
人生不如意十之**。他身陷「烏臺詩案」，被一貶再貶，越貶越偏遠。「仁途失意」這一狂徒在向他瘋狂叫囂，但是他卻給出了最好的回答——侶魚是而友鳥獸，舉鮑尊與朋友相屬。
他無視「失意」的叫囂，可遊山玩水以求其思之深，皆因他內心曠世豁達啊。若非如此，經歷坎坷仕途，他莫不是要「舉杯消愁」了？若非如此，他對失意所有的回答都顯得非真實而矯揉造作了！
可是，我心中的東坡乃一真性情的人，我相信他的「一蓑煙雨任平生」是他對生活的最好的回答，它源自他的內心。有人說，生命是一場放逐和流浪，只是大多數人都把自己交給了俗世，讓世間的框架羈絆了自己的腳步。東坡也是把自己交給了塵世的人，但是世間只留住了他的形體，羈絆不了他超脫的內心。
他是一代風流人物。但是總有些人，在俗世中來回，世間人不能鎖住他們的內心，亦絆不了他們前進的腳步。於是我們看到放棄了高薪工作漂洋過海而來的張平宜。
面對他人臉上的疑惑和口中的詢問，她只是微笑著。是的，當幾乎所有人都在這物慾橫流的世界中奔走，明爭暗鬥以求一棲之地時，她卻放下了優裕的物質生活，走向了中國母親的一窮鄉野僻「受苦「！這如何能讓人不惑！
於是他們詢問，探尋答案，但是那顆熾熱的心早已替她回答。是的，「愛」便是她最好的回答。這個回答**於她見到那些麻風孱弱的孩子們內心的一種強烈的震撼與悲傷，源自於她內心對他們的愛！
不管東坡抑或張平宜，或者千千萬萬的智者，他們面對人生的詢問都給出了最好的回答，因為這回答源於他們的內心，源自於對人生的超脫認知，對世界的愛。而作為將成為世界主力軍，祖國未來希望的我們，面對人生的種種詢問，也應該從自己的內心中尋找最好的回答。只有這樣，我們的人生才會更加充實而美好。
於是在回望昨天時，我知道揮手是最好的回答，我們在展望未來時，自信和拼搏是最好的回答。這便是源自我內心的回答，最好的回答。最好的回答茅屋外，鑿方池浸月，引活水養魚。
小窗下，焚清香讀書，設淨幾鼓琴。「俗世紛繁複雜，何以應對？」那就以一種詩意盎然的姿勢去面對吧！
這，才是最好的回答。詩意地面對生活，不慍不火，不急不躁，不棲棲惶惶，不營營汲汲，這才是對如何生活最篤定的絕妙回答。興起時，可賞瀟湘月、洞庭雨，澎蠡煙和廣陵濤；興盡時，可閱杜陵詩、摩詰畫、左傳文、司馬史、薛濤箋和左軍貼。
或在失意時低吟「一蓑煙雨任平生」，或在得意時高唱「數風流人物，還看今朝」。因為詩意，縱不腰纏萬貫仍知足常樂，縱無錦衣玉食仍笑口常開。生活絕非勢利小人，以詩意的姿態去對待它便是最好的回答。
如今有多少人忘卻了這個回答，卻答以「勢利地生活，仇恨地生活，忙碌地生活」？當物慾橫流流盡了血汗，當歌舞昇平平低了意志，當阿諛奉迎迎合了庸人，詩意地生活這個最好的回答彷彿早已被人棄擲邐迤，忘得九霄雲外了。所以，有的人馬不停蹄，疲於奔命；有的人隨波逐流，得過且過；有的人孤注一擲，魚死網破，在庸庸碌碌中虛度了光陰，在噩噩混混中蹉跎了歲月，在懵懵懂懂中了卻餘生。
此等毫無詩意可言的人生，談何意義？那為何不重拾這一最好的回答，在詩意的生活中，與仁人志士高談闊論，接受一番心靈的洗滌？柳宗元被貶，從邵州到永州，又到柳州，那是何等鬱郁不得志。
他卻用「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」的無限詩意作出了最好的回答。縱官場沉沒，生活窘迫又如何，我柳宗元那麼的孤高自賞，傲骨公侯！讀詩至此，你還會再為蝸角虛名、蠅頭微利而疲於奔命氣息奄奄嗎？
詩意地生活，讓我明白了即使身陷囹圄，也要像王冕一樣「不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤」，即使再遇挫折也要像蘇軾「竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生」！如何生活？詩意地生活。
感謝那一份詩意，讓我在穿梭於「三點一線「的高強度學習中不至於崩潰發狂。感謝那一份詩意，讓我在與xyz搏鬥拼命時仍能靜靜地等一晚潤潤的梅子黃時雨。這難道不是對生活，乃至對生命最好的回答嗎？
詩意地生活，這是我作出的回答。在淡淡的詩意中，我堅信「行止無愧天地，褒貶自有春秋」。最好的回答熙熙攘攘的**之中，我避讓著站在過道的一旁。
事情就這樣發生了。「啪」一聲，一團飯菜就毫無預兆地打在了我襯衣的下襬，然後掉在了地上，肩膀同時被撞了一下。我驚愕地低下頭，正茫然地看著在襯衣上擴大的油汙，耳邊便炸開了：
「你走路不帶眼睛嗎？就這樣撞上來——」什麼？」我迎上對方憤怒的眼神，臉紅耳赤地分辯，「我就站在這兒，是你……」「怎麼有這樣的人，碰倒了別人的飯菜還有理！
」我張口結舌，不知如何應對。委屈如我，最後終於蒼白地囁嚅一句：「不是這樣的……」「算了，今天真倒黴。
」對方惡狠狠地「吐」出這句話，罵罵咧咧地走開了。就這樣狼狽地站著，我的心情比衣服的顏色還要糟。我知道我的話對自己的惡劣影響，遠比給對方的要惡劣得多。
這種事情，發生的還少嗎？被堂而皇之地誣賴，被曲解，被刁難……每次遇到這樣的事，我都不知如何是好，似乎只能咬咬牙站在那兒供人奚落，不知反抗，不會反脣相譏。終於委屈地想要自我辯護，倒要先把自己氣哭。
有時路遇一些有劇烈爭執的人，看到被指責的一方據理力爭，不由得心生羨慕：這也需一種勇氣啊。為什麼我就不能做到這樣呢？
為什麼我就不能與對方以同樣的底氣平等地駁斥呢？難道我就一定要接受這種不公平的待遇嗎？我耿耿於懷的念頭直到那一天才釋然。
某日翻開一本雜誌。有那麼一篇文章，說一位樸素的教授被勢利的攤販幾次言語譏諷，但教授仍謙遜回答。他對不解的兒子說：
「勢利低俗是攤販的水準，謙遜有禮是我的做人水準，我不能因為他而降低自己的水準。」如醍醐灌頂般，我想通了。這無疑是對做人的最好的回答。
一直以來受「以牙還牙」的模式控制，似乎自己受的待遇要同樣還給別人，才是應該。但，真的是這樣嗎？以蠻橫還以蠻橫嗎？
以卑鄙還擊卑鄙嗎？果真如此，我做人的水準呢？豈不是變成像對方一樣不恥之人嗎？
我問心：如何對待卑鄙於你之人？心答：
坦蕩待之。理在你方，你自有不動聲色之底氣。
如何理性客觀地看待中國傳統文化,我們應該如何正確對待中國傳統文化
在中國bai，文化 一詞，古du已有之。說文解字 zhi稱 文dao，錯畫內也，象交文。文 的本義，容係指各色交錯的紋理，有文飾 文章之義。其引申為包括語言文字在內的各種象徵符號，以及文物典章 禮儀制度等等。化 本義為變易 生成 造化，所謂 萬物化生 其引申義則為改造 教化 培育等。中國古代的這些 ...
如何弘揚中華傳統文化和革命文化，社會主義先進文化
沒有中華傳統文化和革命文化及社會主義先進文化，學校教育和家庭及社會教育都升學金錢自私及有能力上。中華優秀傳統文化與社會主義先進文化的關係?建設社會主義先進文化，應在科學發展觀的指導下，繼承和發揚中國傳統文化的優秀成果。中國傳統文化內涵豐富，其優秀成果在今天仍具有現實價值和生命力。我們應認真加以總結和...
如何繼承和弘揚中華優秀傳統文化,如何繼承和弘揚優秀傳統文化？？
弘揚傳bai統文化要對傳du統文化有正確的認識。中華zhi民族歷經dao萬千年的對 幸福 內 的不懈追求，進而容 進化為今天的治世哲學。中國的文化 歷史發展歷程，就是中華民族追求幸福的發展過程。古代文明和現代文明一脈相承，文化和歷史是鑑證文明進步的軌跡，我們無法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予...