1樓：匿名使用者
《魯仲連義不帝秦copy》，所記的是齊國人魯仲連遊歷到趙，適逢秦國圍趙之邯鄲，魯仲連堅持正義，力主抗秦，反對投降，並和秦國派到趙國的「親秦派」辛垣衍一場激烈的論爭。他引喻設比，層層鋪墊，直陳要害，最終使辛垣衍心服口服，恰逢魏無忌援軍到，從而解了邯鄲之圍。
2樓：xiang嘿嘿嘿
諸葛亮舌戰文武白官.其他「鴻門宴」「」
古人用理性戰勝慾望的例子
3樓：匿名使用者
長孫皇后貞觀十年（636年）崩，葬唐昭陵，諡號文德皇后。長孫皇后入葬昭陵後，太宗對她思念無法停止，為了緩解思憶之苦，便在宮中建起了層觀，終日眺望妻子的陵墓，還讓大臣陪同悼念。一次太宗讓魏徵陪同，並指著昭陵的方向問魏徵是否看清了，魏徵裝作沒看見，太宗頓時著急，問「怎麼會沒看見，那是昭陵啊！
」魏徵聞言回答說「以為陛下望的是獻陵，原來是昭陵啊！」 太宗聽後明白魏徵是在提醒自己，不要只顧及思念亡妻而忘了父親。於是便哭著下令拆掉了層觀。
古人老子說了一句什麼名言意思是答應別人的事一定要做到
4樓：布拉不拉布拉
夫輕諾必寡信，多易必多難。
「夫輕諾必寡信」的意思是輕易許下的諾言必然缺乏信用。
「多易必多難」意思是的把事情認為地或者形容地很容易的話，真正做起來就會有更多的麻煩。
「夫輕諾必寡信，多易必多難」是指做人一定要誠信，答應別人的事一定要做到。
「夫輕諾必寡信，多易必多難」出自老子《道德經》第六十三章，《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
擴充套件資料：
現代「夫輕諾必寡信，多易必多難」的引申：
1、輕易得到的許諾總是缺少信用,多把事情看得太簡單,做起來一定有很多困難。
在「輕諾必寡信，多易必多難」中，老子提出了衡量是非標準的一個標準，在不涉及具體情節時，老子認為被輕易許諾的信用一定不充足，把事情描繪得過分容易，實際實施中，必然會困難重重。
2、一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
"民無信不立"，即是說信用對人非常重要。執政者有信用，市民便有信心；市民有信心，便會產生信任；市民有信心和信任，施政便事半功倍。
3、不真誠就不能打動別人。
中國有句俗語「精誠所至，金石為開」，可以為這句話作注。這句話勸告人們，要以真誠待人，表裡如一，不可虛偽。如果表面一套，心裡一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。
4、誠實是天道的法則；做到誠實是人道的法則。
二、《道德經》的成書過程：
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。
但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
5樓：林顧姝
夫輕諾必寡信，多易必多難。
1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恆的道理；可以叫出的名稱，不是永恆的名稱。）
2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
3知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。（瞭解別人的人有智慧，瞭解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者）
4柔弱勝剛強（柔弱能戰勝剛強）
5大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有稜角；最貴重的器物，總是最後製成；最大的聲音，恰恰是沒有什麼聲音；最大的形象，看來反而無形）
6道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質**成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物）
7知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險）
8大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
9為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。（從事學問，知識要天天增加；致力於提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最後達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）
10知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）
11天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）
12吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。（我不願採取攻勢而情願採取守勢，我不願前進一寸而情願後退一尺）
13抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝）
14小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險，不向遠方遷移）
15鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）
16天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
17禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
18兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
19我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
21金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
22欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。（要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛；要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之後。）
23為之於未有，治之於未亂。
24是以聖人處無為之事，行不言之教。（所以說，聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則）
25為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）
26五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的**，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）
27知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必凶）
28見素抱樸，少私寡慾。（表現出單純，執著於樸素，減少私心，去除慾望）
29不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我誇耀，所以功勳不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）
30善行無轍跡，善言無瑕謫。（善於走路，不留痕跡；善於言談，無可指謫）
31民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
32天網恢恢，疏而不失。
33合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
34夫輕諾必寡信，多易必多難。
35出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
36靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
37名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
38昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
39俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
40人之所畏，不可不畏。
41曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
42寵辱若驚，貴大患若身。
43上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
44天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
45穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46多言數窮，不如守中。
47天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
48有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
6樓：太上門生
老子說，信者吾信之，不信者吾亦信之，意思就是對任何人我都對他講信用
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