1樓：傻子歡兒
個人對收藏比較中意，也跑過不少地方，俗話說的好，讀萬卷書不如行萬里路，也是有一定的道理的，在過去的一年時間去過大江南北不少地方，增長不少知識，實質今來給我的感觸也很多，上海珍博公司給了我一個非常滿意的答卷和尾聲。
唐代銅佛像幾大特點。手佛像藝術發展達到了一定高度。造像手法日趨細膩，技巧越發成熟，反映了唐代人的審美心態和藝術情操。
唐代的金銅佛像特徵；佛像以豐腴為美，面龐圓潤，像身渾厚，頭飾螺發，衣紋線條自然，繁而不亂；菩薩像體態豐盈，多束高髻，上軀袒露，下著羊腸大裙。唐代菩薩像最流行的樣式為「三段屈曲式」，從胸部至腰際形成突出的弧線，並配以像身的外輪廓和帔帛的曲線，也稱「三折技式」，即頭、腰、臀三部位猶如「一波三折」。
不同時期的銅佛像也有著不同的特徵：
1、初唐的佛像，延續隋代的造像風格，佛的髮髻開始多為高聳式髻，螺發盛行。佛菩薩面相豐滿偏方，多體態健碩，身體比例略顯失調。衣紋多為凸起的紋線。題材多為彌勒大佛。
2、盛唐是佛造像的**時期。這一時期的造像擺脫了初唐時頭、身比例失調的情況，面型豐滿，佛發多為水波式髮髻或螺發，多為通肩式大衣和袒右肩式大衣，除此之外，還有方領下垂式大衣。臺座多束腰式臺座。
3、盛唐時期的菩薩像，多束高髻，袒露上身，菩薩像最流行的樣式為「三段屈曲式」。從胸部至腰際形成突出的弧線，並配以像身輪廓和帔帛的曲線，也稱「三折枝式」即頭、腰、臂三部分猶如「一波三折」。
4、晚唐及五代佛像比盛唐的佛像略為生硬。
總體來看，唐代銅佛像造像以豐腴為美，面龐圓潤，像身渾厚，頭飾螺發，衣紋線條自然，繁而不亂；菩薩像體態豐盈，多束高髻，上軀袒露，下著羊腸大裙。
明代佛像幾大特徵；
1.面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄脣，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。
2.身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。
3.菩薩肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈s型，瓔珞，佩飾精密繁複。
4.寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。
5.臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一週對稱分佈，具典型時代特徵。
6.細部表現較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法。
7.仰覆蓮座，邊緣連珠紋一週，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色。
8.金水成色足，黃中泛紅，為明代標準色。
9.衣紋流暢，生動曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。
10.甲衣及絆甲絲絛均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。
望採納。
石雕佛像有什麼歷史意義？
2樓：只剩腦袋
石雕佛像對於佛教諸佛菩薩像的歷史變化研究有參考意義。縱觀佛教歷史，每一個朝代的佛教雕塑和麵相都不是一成不變的，而是長期保持著變化，與當朝所處的文化環境有著重要的關係。石雕佛像對於佛教文化的傳播有著一定媒介作用。
佛像是佛教文化中的一部分，是傳播佛教文化的介質，可以讓人們在欣賞佛像雕塑藝術的同時，感受佛教文化中的點滴。石雕佛像對於弘揚佛教精神有巨大的作用。佛像雕塑種類豐富，人們通過了解了佛教的教義和精神，挖掘出心中的善念，加入佛教，一起弘揚佛教精神。
歷史上有沒有帶佛像的金幣
3樓：第七路口
有，名字叫「淳化元寶」揹帶佛像錢,是宋代的錢。
是專門供神用的錢幣.元寶具體情況如下
「淳化元寶」佛像金錢
2023年春，河北省保定市阜平縣東下關鄉一個建築施工隊在五臺山佛教聖地中臺頂佛塔舊址清理塔基時，挖掘出上千枚「淳化元寶」背佛像金幣，錢徑2.4釐米，厚0.12釐米，穿徑0.
5釐米，佛像隆起0.2釐米，成色96%，枚重12克左右。
宋代金幣，以前也有發現，比如2023年山西應縣木塔中就曾發現過一枚「政和通寶」和一枚「宣和元寶」金錢，形制上與正用錢沒有什麼差別，而「淳化元寶」金錢，背不僅有刻劃的數字，而且還鑄刻著兩尊佛像，這在我國還是第一次發現。
「淳化元寶」金錢背所鑄的兩尊佛像，均有蓮花寶座和祥雲依託。蓮花是佛教的象徵，說明這種金幣與當時的佛事活動有一定的關聯，佛教自東漢時期傳入我國之後，唐代時發展到了興盛階段。但是，由於五代時期地方割據，致使佛教受到了摧殘。
到了宋代初年，宋政權對佛教進行了適當的保護，停止對寺院的廢毀，並派人去印度求法，使佛教得到了恢復。五臺山出土的這批佛像金錢，是宋太宗淳化年間巡幸五臺山時燒香敬佛專門鑄造的，充分顯示出宋政權對佛教的重視。
「淳化元寶」金錢出土後曾被民工私分並倒賣，後來到了香港錢幣市場，一枚金錢可以換一輛豪華轎車，珍貴程度可想而知。後來，河北省阜平縣公安局破獲了這起特大倒賣古金幣案件，收繳宋代「淳化元寶」金幣1343枚。為此，國家文物管理部門舉行了頒獎大會，對有功人員進行了表彰。
「淳化元寶」金錢背面的兩尊佛像神態逼真，栩栩如生，右為結跏趺坐於蓮花座上的觀音菩薩，左為雙手合十微向右側站立在蓮花瓣座基上的善財童子，當為一幅童子拜觀童的畫面。
4樓：匿名使用者
有的，之前我還在網上看過，找下就有了，是宋朝的。
最早發現宋代「淳化元寶」佛像金錢是在2023年春。當時一個建築施工隊在佛教聖地五臺山中臺頂(即翠巖峰)佛塔舊址清理塔基時，挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢，經考古學家和錢幣專家鑑定，這就是我國宋代淳化年間鑄造的「淳化元寶」佛像金錢)。從實物看，該錢徑24mm，厚1.
2mm，穿徑5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96%以上。該錢出土後曾被民工私分並倒賣，很快失落的金錢流落到香港市場，當時售價1500元港幣，但因不清其來龍去脈，很多收藏家與其失之交臂，後悔莫及。目前此錢已身價10萬元以上，而且有價無市。
此錢錢文「淳化元寶」行書為宋太宗趙炅御筆，重l2克左右，成色96%，其背鑄有兩尊佛像，坐佛有背光，立佛為韋馱，手持如意，像下均有蓮花座，造型生動，五官清晰，栩栩如生。有些金錢背像上還有砸戳的數字記號。研究表明，此金錢是太宗佈施給五臺山的供養錢。
淳化金錢的發現，在錢幣界引發了不小的震動，由於只有五臺山一處出土，實屬罕見，因此是研究宋代佛教文化和古代鑄幣工藝的重要資料。
我國當代收藏家、著作家、錢幣鑑定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》(哈爾濱出版社出版 2023年3月第1版)中，把該錢評定為一級。每枚價值10萬元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細膩，圖案精美和花紋精細的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。
宋代是我國古代金屬鑄幣和使用非常發達的時期。由實物圖，我們可以看到，錢幣正面刻有行書「淳化元寶」四字。字型為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。
宋太宗一生酷愛書法，他即位後，留意翰墨，叫人購募古先帝王名臣墨帖。於淳化三年編刻成宋代著名的《淳化閣帖》，拓賜給大臣，由此重刻翻摹，使帖學開始在宋代盛行。錢幣背面的兩尊佛像神態逼真，栩栩如生。
右邊為手持蓮花，正結枷跌坐於八葉蓮花寶座之上的觀音菩薩。寶座底下祥雲纏繞。左邊為頭上結髮，雙手合十，顏貌天真活潑，身體微向右側站立在蓮花瓣座上的善財童子，好一幅「童子拜觀音」的畫圖。
5樓：匿名使用者
我可以肯定的告訴你：元代尚未出現帶佛的金幣，這是從我國考古的情況肯定的。但宋朝出現了。元代有金佛像。
6樓：匿名使用者
你說的是供養錢吧,但是不是很多,也不通用.所以很難得到.很有收藏價值.
7樓：匿名使用者
淳化元寶金幣就是背佛像的，其他的倒是沒有見過
8樓：匿名使用者
沒有,中國自秦始皇統一華夏以後就一直用圓形方孔錢作為交換貨幣,類似歐洲的貨幣怎麼會有啊,
9樓：匿名使用者
有的 答完 給分 謝謝！
10樓：匿名使用者
沒有 人像是近代才有的特別是中國
11樓：匿名使用者
淳化元寶，宋代，供養錢
12樓：夢為心動
有的，你可以去諮詢那些考古專家的
說說佛像的歷史，收藏價值
13樓：匿名使用者
金銅佛製作大約有兩千年曆史，但具體始於何時，尚無定論，需進一步研究。現代人將中國古代金銅佛分為「漢傳」和「藏傳」兩大類。漢傳金銅佛自東漢始造，歷經魏晉、南北朝、唐宋……歷史跨度漫長;藏傳金銅佛像則以元明清傳世品多見。
隨著社會的發展，各個時期的佛造像都具有與當時社會習尚和精神相一致的特徵。如魏晉、南北朝時期的「瘦骨清像」，讓人們想起了「建安風骨」。唐代造像的華嚴大氣，則體現出唐代雍容大度、海納百川的輝煌氣象。
宋代的佛造像已完全世俗化，佛彷彿已走入了人間，成了人們自己身邊的你、我、他，顯得非常可親、可敬。
佛像製作最初從五胡十六國開始慢慢興起，至魏晉南北朝時達到了一個高峰。據瞭解，現存最早的有明確紀年的金銅佛像是後趙建武四年(公元338年)的一尊鎏金銅佛坐像。這些佛像不僅是佛教徒膜拜崇奉的物件，也是珍貴的民族藝術遺產，受到中外收藏界的深愛。
據觀察，在拍賣市場中創出**的，大多是明清時期的金銅佛像。在現在的市場上，一尊銅質佛像小品，其市場**至少在5萬元左右。品質上好的銅佛像，**可達10萬元至100萬元之間。
佛教是中華民族信奉人數最多的宗教，對人們的影響歷史悠久，根深蒂固。兩千年的佛教傳播歷程，以其特有的精神救贖，平撫世間的種種困惑與焦慮。而佛教工藝品作為佛教思想的載體，體現了宗教、歷史、文化、工藝等多重價值，更是受到人們世代的尊崇。
佛教工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類，佛像作為古代的雕塑藝術品，相對於其他古董，更多的體現出製作年代的社會風貌和人物精神。尤其明清時期的金銅佛像，更代表了佛教造像成熟的藝術特點，工藝、材質更加講究，也最具有觀賞性，把佛教高深的哲學、美學思想都凝聚在了佛像裡。
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