1樓：飛機
世間中因緣所生的一切法，固然是生滅無常的，而又是相續不斷的，如流水一般，前前逝去，後後生起，因因果果，沒有間斷，這是就豎的方面來說的。從橫的方面看，因果的品類有種種無量的差別。種種品類差別的因果關係固然錯綜複雜，但其間又有井然的法則，一絲不亂。
一類的因產生一類的果，如善因得善果，因與果相符，果與因相順；一類的因不能生另一類的果，如種瓜只能得瓜，不能得豆。佛教認為因果的法則是決定的，
雖三世（過去、現在、未來）諸佛也不能加以改變的。這就是「因果相續無間斷義」、「種種因果品類別義」、「因果更互相符順義」和「因果決定無雜亂義」的簡單解釋。佛教把主張「現象滅了就不再生起」的見解叫做「斷見」，也是反對的。
關於因、緣、果的分析，佛教有六因、四緣、五果等說法，這裡不一一介紹了。
趙樸初：佛教中「因果相續」是什麼意思
2樓：匿名使用者
舍利是梵語?arīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。
舍利的結晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德薰修而自然感得；大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關；另有民間流傳認為，人久離淫慾，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。
學佛的師兄請進來
3樓：行願佛子
對於一個事情同時受無常和因果影響嗎？
無常是指事情的變換沒有規律.所以不能對事情產生影響因果因是對事情的影響
果就是得到的結果,這個結果就是無常的
阿彌陀佛
4樓：巍巍居士
世間一切之法，生滅遷流，剎那不住，謂之無常.一切事物固然是生滅無常的，而又是相續不斷的，如流水一般，前前逝去，後後生起，因因果果，沒有間斷，這是就豎的方面來說的。從橫的方面看，因果的品類有種種無量的差別。
種種品類差別的因果關係固然錯綜複雜，但其間又有井然的法則，一絲不亂。一類的因產生一類的果，如善因得善果，因與果相符，果與因相順；一類的因不能生另一類的果，如種瓜只能得瓜，不能得豆。佛教認為因果的法則是決定的.
這是節選趙樸初老居士《佛教常識答問》
這個問題提的真是好 我以前沒有思考過 不過看了趙老的解說 明白了一些"對於一個事情同時受無常和因果影響嗎？最終起決定作用的是什麼因素呢？"
我的看法是這樣的,無常和因果兩者是不矛盾的,就比如一條流動的河,河水的流動就是無常,但是河水的流向是由河道的方向決定的,這個河道方向就是因果.諸行無常是生滅法,任何事物都是生滅遷流，剎那間發生變化的,而具體變化成什麼樣子,完全是看剎那間的身口意的造作,造作什麼的因,剎那間結成什麼樣的果.如是前因變成後果,後果變成前因,因果迴圈,無始無終,就如同鐵鏈環環相扣,一直延續.
我們不能打破這個基本的因果律,但是可以控制它延續的方向,通過修行,讓"河流"朝我們希望的方向流去,這才是比較重要的,淨業三福也講深信因果,這就是叫我們利用因果,比如唸佛成佛等等.命運是掌握在自己手上的.
5樓：匿名使用者
因為因果通三世，你當下種善因並不一定馬上得善果，惡因惡果也是這樣。無常就是這樣，可能是前世的罪在今生報了。
6樓：嗡阿吽
因果如同電影頻幕 無常如同底片
演好戲 而不要當真 看電影的不要喜怒哀樂
最終起決定作用的是你的認知
7樓：匿名使用者
說因果「無」是斷見，說因果「有」是常見。百丈禪師在回答野狐禪修行者時已給出了答案：「不眛因果」。不眛因果這句話就可以起到協調的作用。
8樓：耀修
也可叫做緣起性空，就是說一切事物的產生，發展，結束，都是由因緣生由因緣滅的！沒有「不受果的的因」，也沒有「沒有因的果」！也可以理解作"種因必定得果，受果必然有因」那麼一切事物的本質又是什麼呢？！
沒有任何事物是長存不變恆定為一的！沒有！都是須臾即變，反覆無常的！
這就是性空就是無常！
9樓：毓風
我只能說我的理解 凡事有因必有果 前世做了什麼
今生就會有什麼結果 但是隻要一心向佛 發慈悲心 可以改變命運
比如說 本來因為以前做了壞事今生要短命 可因為有慈悲心 所以可以增加壽命 也可以稱為 罪重輕報
10樓：般若無明卍
正因為因果相續，才顯現無常啊
無常並非指事物的發生是偶然的
11樓：智鎧
由因到果的過程,不正是無常的過程嗎?《變化中》
12樓：匿名使用者
世事本來就無常，因為我們活在有因果的世界裡，分辨了就有因果就有無常，不分辨什麼也沒有。老老實實念「阿彌陀佛」比什麼都強。
13樓：竹淡心情
事事無常都由心,因果相續總是在報應不爽中,沒有什麼不受影響之說
14樓：匿名使用者
因本無常,果亦無常~~~~果無常,乃因無常.
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