1樓：易書科技
斯賓諾莎的目的是「運用普遍的自然規律和法則去理解」人的本性和情感，他把人的情感看做「出於自然的同一的必然性和力量」。斯賓諾莎看到，以前人們因為把人和自然割裂開來而產生了兩種錯誤的傾向，或抬高人貶低自然，或抬高自然貶低人；前者是人類中心論的傾向，後者是自然主義的傾向，這些傾向都不能真正達到人和自然融合的境界。
我們看到，斯賓諾莎的自然觀是嚴格的決定論，他認為一切事件都發生在因果系列之中。他認為，自然中沒有任何偶然的東西，一切事物都受到事物的本性的必然性的決定。當人們說一件東西是偶然的，那「只不過是由於我們的知識有缺陷」。
人類社會和個人的一切也是嚴格地被決定的，既然如此，人何以能夠自由和幸福呢？斯賓諾莎對自由的理解是：「僅僅由自身本性的必然性而存在，其行為僅僅由它自身決定」；若為別的事物所決定，則不自由。
他又說：「我把永恆理解為存在自身……這樣的存在也可以被設想為永恆真理。」按照這種理解，人自覺地按自然的本性而存在，就是自由和永恆。
自由和必然井不矛盾，認識並自覺順應必然是自由。斯賓諾莎根據他的哲學，提出並論證了「自由是對必然的認識」的著名命題。
斯賓諾莎認為，不管人願意或不願意，人都被自然必然性所決定。當人自覺地順應自然時，他是自由的；當人不自覺地被自然必然性所驅使時，他是被迫的。奴役是自由的對立面。
需要注意的是，對於斯賓諾莎而言，自由和奴役不能被歸結為認識問題。當他說到人必須服從的自然必然性時，他不僅指外在的自然界的規則，而且更重要的是指人的內在的自然本性；當他說認識自然時，主要指獲得關於人自然本性的實踐知識，而不是自然科學知識。斯賓諾莎的自由學說是建立在對人性進行分析的基礎之上的。
斯賓諾莎認為，包括人在內的一切個體都有儲存自身的自然傾向（conatus），這是被自然本性所決定的行為和意向，是個體的「現實本質」和人類德性的「惟一的基礎」。儲存自身不僅是消極地維持現狀，而且是擴充套件自身力量和行動的傾向。在後一種意義上，自我儲存也可叫做自我完滿。
自我儲存或自我完滿又有自發和自覺之分：前者叫嗜好，後者叫慾望。慾望再分兩種：
意識到完滿性的增加是快樂，對完滿性降低的意識是痛苦。人們的意識對自我完滿性的增加或減少的原因有所感覺，因此而產生愛和恨：愛是伴隨著完滿性增加的原因的觀念而產生的快樂，恨是伴隨著完滿性減少的原因的觀念而產生的痛苦。
倫理的善惡不是事物的本性，它們建立在人性的傾向和自然情感的基礎之上，是相對於人們對自身完滿性增減的感覺而言的。善不過是所有的快樂以及慾望的滿足，惡不過是所有的痛苦和慾望的折磨。
自由、隨意，區別是？
2樓：湖南萬通汽車學校
自由是指由自己作主；不受限制和約束。自由是一個政治哲學中的概念，在此條件下人類可以自我支配，憑藉自由意志而行動，併為自身的行為負責。
隨意，指任憑自己的意願，隨心所欲的。任情適意，隨便。
3樓：日落西山紅霞沒
自由指沒有任何條條框框。隨意就是附合任何意識去做事
4樓：土匙薊
大於奶茶自由小於櫻桃自由 我的自由定義為 草莓自由
什麼是人性?如何發現一個人的人性?
5樓：
人都是多重性的，任何人都不能十分肯定的判斷一個人的人性，因為人性是複雜的，是多樣的，你就是用一輩子去了解一個人，也未必能瞭解的清楚，所以不能千萬不能和一個人在一起過一段時間後，就自信地覺得已經對之有了完全的瞭解！
也不能根據一個人的行為來判斷一個人的人性，因為他可能是違心的幹了某事，所謂不得已而為之是也。
人性是會隨著時間與環境的改變而改變的。
6樓：馬梓開博士
所謂人性，就是善惡的把握能力。
在中國，傳統中認為好的人性，就是仁智禮義信；溫良謙恭讓；忠孝勇恭廉。
要想發現一個人的人性，就是在上面十五個層面去測試他。
7樓：沒有新的沙漠
人性，就是通過人對外在事物的感知，從內心發出的一種意識或者是行為，就是人性。行走在外面，發現乞討的乞丐，感覺他（她）可憐，主動掏出零錢送給他（她）這就是人性善良的一面。如果去期侮一個沒有能力反抗的弱者（老人或者孩子）這是人性罪惡的一面。
揚善懲惡，這是每個公民應盡的責任。
8樓：o紅葉先生
人性，即人類天然具備的基本精神屬性。人類社會的一切現象，都是基本人性的對映，人有神性（理性），亦有獸性（本能和情感），慾望是人根本屬性，事實上，這也是一切生命的根本屬性。在自然屬性中，人性本無善惡之分，人生而如一張白紙；在社會屬性中，人性會因環境的變化、時間的推移而發生改變，而在不同的情境下，善惡表現也會有所不同。
從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能，即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。
心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。
從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。
人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。
人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。
9樓：絕舞飛天
人性：人性，即人類天然具備的基本精神屬性。人類社會的一切現象，都是基本人性的對映，人有神性（理性），亦有獸性（本能和情感），慾望是人根本屬性，事實上，這也是一切生命的根本屬性。
在自然屬性中，人性本無善惡之分，人生而如一張白紙；在社會屬性中，人性會因環境的變化、時間的推移而發生改變，而在不同的情境下，善惡表現也會有所不同。
從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能，即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。
心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。
從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。
人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。
人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。
如何發現一個人的人性?
看一個國家的國民教育，要看他的公共廁所。
看一個男人的品味，要看他的襪子。
看一個女人是否養尊處優，要看她的手。
看一個人的氣血，要看他的頭髮。
看一個人的心術，要看他的眼神。
看一個人的身價，要看他的對手。
看一個人的底牌．要看他身邊的好友。
看一個人的性格，要看他的字寫得怎樣。
看一個人是否快樂，不要看笑容，要看清晨夢醒時的一剎那表情。
看一個人的胸襟，要看他如何面對失敗及被人出賣。
看兩個人的關係，要看發生意外時，另一方的緊張程度。
看你重不重視我的貼子，就要看你有沒有看到此處。
真正瞭解一個人不容易，因為你未必有足夠的機會見證到複雜人性的每一個層面．對一個人的認識，大致可以分為三個階段。
第一階段：看山是山，看水是水。
第一印象往往是重要的，一個人外在的風度是他/她的第二名片。我們如果對某人的第一印象不錯，就樂於與其繼續打交道。在沒有進一步瞭解的情況下，第一印象也許就是對其瞭解的全部。
然而，第二名片並不是一個人的全部。雖然你可以相對容易地看到突出的優點，但是，迷人的外表下隱藏著什麼祕密呢？
第二階段：看山不是山，看水不是水。
和一個人打交道的時間長了，就會逐漸地瞭解到從前不知道的缺點、弱點。有時你甚會覺得：這還是我熟悉的那個人嗎？隨著彼此的熟悉，禮節從交往中逐漸褪去,而真實的人性逐漸地暴露了出來。
第三階段：看山還是山，看水還是水。
金無足赤，人無完人。何必要求一個人十全十美呢？路遙知馬力，日久見人心。
當你對一個人豐富的正面、負面的評價彼此疊加時，才終得出一個客觀的結論。這時，他/她所做的事情，在你的眼中就沒什麼奇怪的了。
10樓：匿名使用者
人性的解釋有很多，心理學、文學、社會學、哲學、人類學等等，古今中外，數不勝數，但到現在還是人言人殊。
我認為：
一、人性首先是相對於獸性而言的。如果人類沒有從動物中脫穎而出，那麼也就沒有人性可言了；
二、廣義的人性是人的行為和意識的總和。；狹義的人性就是人的行為和意識之總和，減去獸性剩下的部分。人類討論解釋的人性，多指狹義的人性，下面也以此為論；
三、找到獸性並減去。獸性粗略來說，就是爭取生存、安全、健康、生殖、佔有等幾項權利的動物行為之總和；
四、縱觀粗覽，減掉上述幾項行為，人性裡所剩的東西不多了。細說起來，愛情、倫理、品格、道德、理想、信念、榮譽、追求、學術、超越、利他、雙贏、政治、制度、文化、藝術、文明等等，這些與生存、安全、健康、生殖、佔有，都有著或多或少的、個體間或群體間的聯絡；
五、如果要說人性中，比較純粹的、只屬於人類獨有的，應該是：
1、犧牲：不是「人為財死，鳥為食亡」那種為實利而冒險，而是那種殉道式的犧牲，如上十字架的耶穌、「割肉喂鷹、捨身飼虎」的佛祖、炸橋的董存瑞、當肉彈的原教旨眾、悍衛領袖武鬥而死的紅衛兵、求道的苦行僧、為數學而無畏的阿基米德。。。。。很多很多；
2、狠毒：指無利無求之下殘害他人。獅子雖強，不餓不獵，活在當下；人有遠見，為防近憂，無論遠近，為名利行，可以理解。讓人驚異的是無緣無故殘害他人的行為，讓正常人難矣理解；
（上述處於兩個極端的行為，是人類迥異於動物的獨特行為，粗看大不同，其實本質無差，都是無為而行。動物的行為，大多是有著眼於實際利弊的目的，而人與之大不同）
3、務虛：普通人的胡思亂想，名人的求真之思，都屬此類；這種行為的著眼點，都不在當下，這也是人所獨有的；
4、內視：生存的意義、靈魂的本質等，指向這些的研究行為也是人所獨有的；
如此，還可總結很多。
六、人性與獸性相較，大多行為本質相同，只是人比動物在博弈技巧和方法等方面更復雜、更先進而矣。
作為普通人，笑染身邊的親朋，過好自己的人生，以人類的複雜技巧，搏動物的簡單快樂，就是美好的人生，也就散發著美好的人性。
隨意隨心，區別是,任意與隨意的區別？
隨意就是自己隨便的意思，這個詞語一般用在宴席上。體現了主人的好客之意。希望客人在宴席上能和自己的家裡一樣，無拘束，盡情享受。隨心 按照自己的心願去做事情，去思考事情，去為人處事，去享受生活。隨意，漢語詞彙，拼音是su y 指任憑自己的意願，隨心所欲的。隨心，指憑著自己的心意 如 隨心所欲。中文名稱 ...
有什麼形容自由的詞語或成語,形容自由，隨意的成語有哪些？
天馬行空，我行我素，獨來獨往，桀驁不馴 無憂無慮 無拘無束 桀驁不馴 形容自由，隨意的成語有哪些？悠然自得 y u r n z d 怡然自得 y r n z d 自由自在 z y u z z i 無拘無束 w j w sh 逍遙自在 xi o y o z z i 1 悠然自得 y u r n z d...
PS中變換選區與自由變換有什麼區別
自由變換就是把圖層中的內容根據需要變換成各種形狀。而變換選區只是把你所選擇的區域 虛線框 變大或變小，而不改變圖層內的內容。變換選區是改變bai選區du 的大小，自由變換是zhi改變選區裡dao的影象內容。變換選專區是變 屬換選擇區域的大小，例如你用選擇工具選擇一個矩形範圍，但是發現它選多了，那就可...