1樓：匿名使用者
道教佛教捻香一般是檀香
捻香是一個漢語詞語，拼音是niǎn xiāng，意思是持香禮拜。
2樓：匿名使用者
這是一種黑小哪兒都有賣的啊是一種黑色啞黑箱
3樓：匿名使用者
這個不知道什麼香，應該和普通的相差不多吧！我想
道教十九隻香意味什麼
4樓：光芒星斗
沒有這麼來的。上香都上三支香，表示道經師三寶。
各宗教於教禮上均有一般溝通 方式，以達到人與神之間的溝通方法，又有自然清靜的作用。而以道教、佛教及儒教而言， 均用清香（主香）與神佛聖尊或先人來傳達，內心的尊敬與虔誠之意。但又不知主香有何涵 義？
所謂「一主清香透蒼穹，萬道祥光照大千。」由此可知香的重要性，再道教中以三柱香 代表三清，（三清為玉清、上清、太清。）亦代表天、地、人，正可謂敬三清，敬天、地、 聖賢人。
因道教認為萬物皆有靈，而以謙卑喜舍之心來敬仰宇宙萬物，所以也成了多神教了 。
參香，插香是道教一種敬神禮佛與傳遞 資訊的方式與禮儀。一般習俗，參香完後，均是三柱清香一齊插於香爐中，這屬於一氣化三清之意（如上圖）；若是將香主先插在中間，再插在龍方（亦是自己的右手，神像左邊）再插香於虎方（亦是自己的左手，神像的右方），就代表敬三清、敬天、地、聖賢人之意（見下圖 ）。但須把香主插正，不宜插的東 歪西斜，或是將香主插於香爐最邊緣，造成後者插香的不便而使手掌被香頭所觸燙。
或是把香腳完全插入香爐中而造成「發爐」的現象，既是香腳相互引燃**的，並非真的發爐。有 些信眾則用拋的方式將香主直拋於香爐中，這種種方式都是不敬之舉。
《正一威儀經》記載「正一燒香威儀：先當洗拭香奩、鑪挾、匙盤、灰炭等具，然後裝治，平正瑩淨，火不見赤，法則可觀。所有灰炭火等，皆當別貯，不得以灶下 爨餘及不淨，柴薪葷穢，非法處灰火。
凡是捻香，皆須三指端身，正意坐立，宜就取便三指捻之。每當三獻，使煙氣相續，不得中停。祈告啟請，入靖登壇，使晝夜相續，勿令斷絕，而神道無形，寄香氣宣通。
凡諸讀經行道，齋戒禮誦，講說祈告，皆先行香三週，然後列辭。上界天香，千名萬號，不焚自薰，迎風隨雲，周徧 十方。下界凡境，任世有無，眾事之中，唯此難闕」。
眾多道教**典籍皆表達出了參香禮儀在道家日常禮儀中的重要性和神聖性。
近年來更有迷信上頭香之信眾，為搶插頭香而把 整個香爐弄得東倒西歪，更是不智與不敬之舉。所謂上頭香是每人在每年的年初一的第一柱 香，還有每日凌晨卯時（早上五點），開廟門時，自己所插的第一柱香也算是上頭香。而非 各廟宇的第一柱香。
另外還有一種世人容易忽略的，就是雙手在胸前握太極，虔心奉無形香 的心香，隨時隨地虔誠奉心香，即可得到聖尊之感應。
由於插頭香、搶頭香以致人擠人，眾人搶擠一個香爐，造成強者得標，弱者受傷，而力有未 逮，這非你敬拜的神明所願意見到的。
想想這般敬神求神有效嗎？為了搶頭香，而 把香爐弄得東倒西歪，用拋的方式，將香拋於香爐中，實為不敬之舉。願虔誠的信眾們能夠 糾正自己的不昧之舉。
在言，家中的香爐之香腳若是插得 太擁擠，為安全起見，可於農曆每月的初
一、十五日前（既廿九日或三十日及十四日晚上九 點左右）清理神案時順便拔取香腳，但須剩三主香腳，香爐中香灰若太滿也可用未使用過的 湯匙搖些起來與化金紙時同焚化，若無焚化金紙習慣，也可將香灰撒在盆栽上，以示尊敬之 意。而祖先之香爐未必在初
一、十五日才能上香，平常向神佛上香時，就可同時上香，感念 祖先之德澤常留於後代子孫般去敬仰，猶如其精神不滅。用一份虔誠與感恩及學習的心去奉 祀神佛與祖先，讓我們更擁有一處清淨、莊嚴的神案。
具體方式如下：
1、 平心靜氣，敬對祖師。手持三炷香，在祖師左邊的蠟燭點著。如果香頭有火苗，則不可用口吹滅，而是水平持香輕輕前迎即可。
2、 面對聖像前，右手手指拈香 ，左手包著右手，舉於額前。
3、 上香時，用左手把香插上香爐內，三炷香之間的距離要平等，而且 「香不過寸」，即相互的距離不超過一寸。如著長袖大領道袍，則用右手拉住左 手袖口。
5樓：青了甘藍
樓上扯淡，道教燒三支香，六支香，九支香，表示逕達三天，逕達六天，逕達九天
佛教裡的捻香代表什麼意思？
6樓：青竹遺風
拈香代表自己標名**，以虔誠心恭敬佛、法、僧三寶，以求加被。
7樓：尐儍苽愛上豬
拈香開放分類bai： 漢語詞語
【拈香】duniā
zhinxiāng 信神佛的人到廟裡燒香：那dao底下凡執事內人等，聞得是貴妃作容好事，賈母親去～，正是初一日乃月之首日，況是端陽節間，因此凡動用的什物，一色都是齊全的，不同往日。——《紅樓夢》
8樓：飄羽寒鷹
除了四樓朋友說的，點香就是把我們要對神明說的話通過緲緲香菸達到天庭就是人和神明溝通的手斷。
9樓：匿名使用者
恭敬心供養三寶，禮敬諸佛。
10樓：匿名使用者
讓汙穢遠離，淨化空氣， 淨化人心
佛教開法會捻香代表啥意思
11樓：匿名使用者
代表自己收攝身心虔誠禮敬的心態，也是向佛菩薩上表通報自己做佛事的目的，祈求獲得圓滿結果。比方如登名**。
燒香敬神是道教的一種信仰行為，為什麼以三柱香為準？
12樓：王王王王王思潔
善男信女到宮觀燒香朝真，一定要謹慎從事，要念念存誠，出言吐語純潔靜雅，不可戲耍玩鬧，言行不可有輕祖之意。進殿之前當先淨身心，洗淨雙手，進入大殿，從左右兩側進入，不可行走正**，以示恭敬。
若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。進殿時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容。於殿堂內不可談世俗言語，更不可大聲喧譁,於大殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、託顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等，坐時不可箕坐。
站立時應放掌或拱手站直，以示恭敬。
在大殿內，打呵欠時應以袖掩口，吐痰時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出影響道眾。若有人正在叩拜祖師時，不要站在叩拜者的前邊。進入殿堂朝真拜神，戴帽者應取下帽子，拄柺杖者，在朝拜時，應放下手中的柺杖。
所帶的提包不要放在神桌上面。
殿堂任何物品不要隨意亂摸亂動，更不要一時好奇，敲打鐘、鼓、磬、魚等法器。各種法器不僅各有打法，且法器為奏敬聖奉神之仙音，不可隨意敲擊，否則神責而召災難，進入宮觀參拜道祖，為的是修真進道，消災祈祥，但願善信得福，千萬不要因小失而獲罪咎。
道教進行宗教活動的醮壇，是神靈降至之所，既神聖又莊嚴。因此，道教在舉行迎真祈福道場時，切不可有弔喪、問病、畜產等不潔之物進入道場。親臨醮壇之人，主要是道士，也不能不有諸多禁忌，即勿飲酒、勿食五辛、勿與別人同坐、勿視死看生、勿嗔怒、勿悲哀、勿見血。
醮壇中人尤應忌食牛肉。道士本身也應保持清淨之身，在行儀式之前，要齋戒沐浴，潔淨身心。道士沐浴時忌俗人見浴，並忌用不潔之水。
道教祀神時常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻於神壇之上，稱為齋供。對於齋供中的五種供品，各有規定和禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。
道士要上香，信眾求神也要上香，上香時，持香者要手指乾淨，切忌「信手拈香，觸以腥穢」；現代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無芳香者，或香味強烈、令人生厭者，忌用於敬神；醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點，忌用六畜脂膏之油，否則會觸穢神靈；道門稱奉獻齋壇之水為七寶漿。此水忌用生水及不潔之水；道教所用的供果必須是「時新果實，切宜精潔」，忌用石榴、甘蔗之類及穢泥之物。
食過之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂、李子、單碗菜也都不能用於祭神。
燒香敬神是道教的一種信仰行為。道教燒香禁忌主要有：忌戊日燒香；忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為準；忌用右手捻香，須左手持香，右手護香；忌以口齧香，也就是不能用嘴叼香；燒香忌回顧，要心神專一；忌用灶中火燃香。
13樓：蘿北
燒香敬神是道教的一種信仰行為，並以三柱香為準是因為三具有其他意義
14樓：煎餅呀樂園
燒香敬神是道教的一種信仰行為，但是以三炷香的話也是比較好的
15樓：匿名使用者
道教燒香禁忌主要有：忌戊日燒香；忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為準
16樓：檸檬我超能
因為古人認為三是個吉利的數字，是陰陽學中的上等數字，所以用三
17樓：匿名使用者
於殿堂內不可談世俗言語，更不可大聲喧譁,於大殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、託顎叉腰站
18樓：718來吧
道教祀神時常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻於神壇之上，稱為齋供。
19樓：cherry範
一柱敬我佛,教我脫苦惱;二柱敬我法,學做正氣身;三柱敬眾僧,本份來做人。
20樓：爵士卡小孩
燒香敬神是道教的一種信仰行為，以三炷香為準是一個計量標準
21樓：只喝可樂
三是個吉利的數字，是陰陽學中的上等數字，所以用三。
佛教法會捻香代表什麼意思
22樓：青竹遺風
拈香代表自己標名**，以虔誠心恭敬佛、法、僧三寶，以求加被。
道教的禁忌真的是這樣嗎？
23樓：匿名使用者
我是個道士
你寫的大部分都是對的，現實中也是這樣的
這些資料都寫的很好
「道教在舉
回行迎真祈福道場時，答切不可有弔喪、問病、畜產等不潔之物進入道場。」這條可能現實中沒有辦法。因為一般的祈福道場都有包含施食（超度道場周圍的孤魂野鬼）。
說的土點，不可能「見死不救」，那就違背「度人」的觀念。儘量是不進道場
樓上的， 樓主所寫的哪條是脫離的道教的教理教義啊仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
24樓：刀圭
所有的宗教在長期抄的歷史中都會出現多樣的禁忌比如佛教的五葷三厭，那是最基本的
伊斯蘭教的可蘭經從禁忌方面也可以看做一本大全**教呢，星期天不工作不用說；別的禁忌也不少，如在中世紀最虔誠的**徒因為繁殖後代是上帝給的任務+快樂是罪惡的源泉=**時候兩人僅僅在褲子上開個小洞。。。
看看普通人對現在各個宗教禁忌的態度就知道自己該怎樣做了，如果從簡，個人看道教只需保證潔淨身心即可
25樓：匿名使用者
好玄奧，我是來學習的
26樓：匿名使用者
禁忌是後人慢慢新增的，不完全是這樣，現在的一些禁忌已經脫離了原始道教的教理。南無大願地藏王菩薩摩訶薩！
道教的戒律！
27樓：春素小皙化妝品
道教約束道士思想言行，防止「噁心邪欲」，「乖言戾行」的條規。初期戒律簡約，主旨為戒貪慾、守清靜。兩晉南北朝時期，由上清派、靈寶派、新天師道等沿襲佛教戒律，並汲取儒家名教綱常觀念而制定"五戒"、「八戒」、「十戒」和其他戒律。
其內容除五戒、八戒與佛教基本相同外，十戒中尚列有"不得違戾父母師長"、「不得殺生屠害」、「不得叛逆君王」、「不得淫亂骨肉」、「不得毀謗道法」、「不得汙漫靜壇」等。
《老君想爾戒》為早期天師道戒，《說十戒》和《思微定志經十戒》為上清、靈寶派之戒律，《老君說一百八十戒》為新天師道之戒律。
擴充套件資料
道教禁忌是在中國古代民間禁忌和原始道教信仰的基礎上逐漸形成的。無論參訪道門，或是旅遊觀光，均應注意道門禮儀和其中的禁忌。本文將對一些道門禁忌略作介紹。
道教的宗教活動，又稱為「齋醮」，是道教信仰的表現形式。道教進行宗教活動的醮壇，是神靈降至之所，既神聖又莊嚴。因此，圍繞醮壇的法器和活動等，自然也十分聖潔，並由此產生了諸多禁忌。
壇場禁忌，總的精神就是：諸多穢不可入壇。
也就是說，道教在舉行迎真祈福道場時，切不可有弔喪、問病、畜產等不潔之物進入道場。親臨醮壇之人，主要是道士，也不能不有諸多禁忌。
據《醮三洞真文五法正一盟威成儀·醮後諸忌第十三》，齋醮諸忌略有七條，即勿飲酒；勿食五辛；勿與別人同坐；勿視死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿見血。此外，醮壇中人尤應忌食牛肉。
道教在舉行宗教活動時，不僅要有清靜的醮壇，而且道士本身也應保持清淨之身。在行儀式之前，道士通常要齋戒沐浴，潔淨身心。道士沐浴時忌俗人見浴。
所以沐浴須在密室中進行，而且忌用不潔之水。
道教祀神時常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻於神壇之上，稱為齋供。對於齋供中的五種供品，各有規定和禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。
道士要上香，信眾求神也要上香，上香時，持香者要手指乾淨，切忌「信手拈香，觸以腥穢」；現代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。
敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無芳香者，或香味強烈、令人生厭者，忌用於敬神；醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點，忌用六畜脂膏之油，否則會觸穢神靈；道門稱奉獻齋壇之水為七寶漿。
此水忌用生水及不潔之水；道教所用的供果必須是「時新果實，切宜精潔」，忌用石榴、甘蔗之類及穢泥之物。除此之外，食過之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂、李子、單碗菜也都不能用於祭神。
燒香敬神是道教的一種信仰行為。所謂敬香者不可不誠，其禁當然就不可不忌。道教燒香禁忌主要有：
忌戊日燒香；忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為準；忌用右手捻香，須左手持香，右手護香；忌以口齧香，也就是不能用嘴叼香；燒香忌回顧，要心神專一；忌用灶中火燃香。
道門內部具有濃郁的神聖氛圍和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的講究，都不能夠隨心所欲，我行我素。道教服飾禁忌內容很多，主要包括：忌穢褻法服；忌法服不潔、形儀慢黷；忌衣服雜色；忌衣飾華美、與俗無別；忌法服借人等等。
在飲食方面，道教養生之道的一個很重要的內容就是飲食禁忌。道教特別強調對於酒、肉及五辛之菜等的禁絕。現今，道教兩派之中，全真恪守古訓，苦心厲志，不立家室，禁絕葷辛；而正一則允許成家，除齋醮活動期間，一般不禁絕葷辛飲酒，但求心淨而已。
參訪宮觀時也有一些禮儀應該注意。一是和道士「招呼」的禮儀。同道士打招呼，不能用佛教的「合十」禮儀，而要用「拱手」禮儀。
拱手就是兩手抱拳。二是見了道士不得問壽。即不得問道士的年齡。
三是燒香的禮儀。各地道觀習俗不同。有的地區，可以在神壇前燃燭燒香和焚化紙製「元寶」等。
有的地區，只能在道觀指定的蠟臺、香爐和焚爐中燃燭、燒香、焚紙。有的地區，則只允許燒香祀神，而沒有燃燭等其他習俗。
四是叩首的禮儀。重大的道教醮儀，主祭道士都用中國傳統的三跪九叩儀。如果入門問禁，入鄉隨俗，可以在神壇前行鞠躬禮。
道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動的重要場所，無論道內道外，都要保持道觀的清靜、整潔和莊嚴，切忌有任何不合禁戒的言行。比如說，進入道觀，應當衣冠整齊，注重形儀，不可光身赤腳，也不可高聲喧譁。
特別是全真道士茹素吃齋，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷，惟逢齋必須吃素，因此，在香期內入正一道觀，也不能帶放葷菜。以上所談的禁忌，雖然並非道教禁忌的全部內容，但也包涵了其中的主要方面。
佛教燒的香和道教燒的香是同一種香嗎
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上九隻香是什麼意思,上九支香是什麼意思
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