1樓：匿名使用者
在20世紀20年代末期到30年代，文學的中心南移到上海，繼續留在京、津地區或其他北方城市的一個自由的作家群，當時也稱「北方作家」派。「京派」並沒有正式的組織，只是一種名稱的沿用。「京派」作家創作的**被稱為「京派**」。
京派**文風淳樸，貼近底層人民的生活，在現實主義的創作中融入浪漫主義的、表現主觀個性的多種藝術手法。
簡析中國現代文學第二個十年文學思潮的內容和特色 20
2樓：活寶
內容：1、中國左翼作家聯盟
，簡稱「左聯」，2023年3月2日在上海成立，在成立大會上魯迅做了後來題為《對於左翼作家聯盟的意見》的重要講話。
2、成立馬克思主義文藝理論研究會，加強對馬克思主義文藝理論的翻譯、介紹和研究工作。自覺加強了與世界文學的，特別是世界無產階級文**動的聯絡。積極推動文藝大眾化運動。
3、「左聯」成立後，先後出版的刊物有《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》、《文學週報》、《文學導報》、《文學》半月刊等。
4、強調文學與時代、政治的「距離」，追求人性的、永久的文學價值。（朱光潛、沈從文等）
5、30年代中國社會的大變動，形成了這一時期「左翼」、「京派」、「海派」三大文學派別之間的對峙與互滲
特色：1、「五四」所開啟的有相對思想自由的氛圍消失了，文學主潮隨著整個社會的變革而變得空前的政治化。
2、無產階級革命文**動推進了馬克思主義文藝理論的傳播與初步的運用，並在相當程度上決定著此後二三十年間文壇的面貌。
3、左翼文學興發的同時，自由主義作家的文學及其他多種傾向文學彼此頡頏互競，共同豐富著30年代的文學創作。
3樓：筱鳶
1．第二個十年顯著的特徵：
<1>「五四」所開啟的有相對思想自由的氛
圍消失了，文學主潮隨著整個社會的變革而變得空前的政治化；
<2>無產階級革命文**動推進了馬克思主義文藝理論的傳播與初步的運用，並在相當程度上決定著此後二三十年間文壇的面貌；
<3>左翼文學興發的同時，自由主義作家的文學及其他多種傾向文學彼此頡頏互競，共同豐富著30年代的文學創作。
2．中國左翼作家聯盟：簡稱「左聯」，2023年3月2日在上海成立，在成立大會上魯迅做了後來題為《對於左翼作家聯盟的意見》的重要講話。
3．「左聯」的功績：<1>成立馬克思主義文藝理論研究會，加強對馬克思主義文藝理論的翻譯、介紹和研究工作。<2>自覺加強了與世界文學的，特別是世界無產階級文**動的聯絡。
<3>積極推動文藝大眾化運動。
「左聯」成立後，先後出版的刊物有《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》、《文學週報》、《文學導報》、《文學》半月刊等。
4．京派的理論特點：強調文學與時代、政治的「距離」，追求人性的、永久的文學價值。（朱光潛、沈從文等）
5．30年代中國社會的大變動，形成了這一時期「左翼」、「京派」、「海派」三大文學派別之間的對峙與互滲
4樓：瀟湘沫沫達
1 中國現代文學上第二個十年文學思潮指的是1927—1937：左翼革命文學
主潮時期，這個十年是中國現代文學創作全面豐收的十年，也是中國
現代文學從思想到藝術都走向成熟的十年。
2 （ 特色）在這十年中，一方面，適應著現實政治鬥爭與社會革命的需要
一批贊成無產階級革命文學主張的作家集結在中國左翼作家聯盟的旗幟
下，掀起了聲勢浩大的左翼文**動，將五四開始的文學革命推向革命
文學的新階段；；另外一方面，為數眾多的民主主義作家和自由主義作家
作為反抗舊世界的有力一翼，他們創辦了各種文學刊物，形成傾向不同、
風格各異的作家群體，或者堅守文學立場，潛心創作。正是因為如此，左翼
文學與民主主義、自由主義文學合力構成了新文學第二個十年創作繁華
似錦的嶄新局面。
3 （內容）1 本時期的**的巨大進展首先表現在優秀長篇的湧現上，他們打破
了新文學初期長篇**荒歉的局面，如巴金的《家》2 在反映現實的深刻程度
上有了顯著的提高，產生了一批扛鼎式的作品來，如 茅盾的《子夜》3 在題
材的廣闊和多樣上也有了新的風貌，傳達出民眾的呼聲，從現實生活取材。如
茅盾的《春蠶》4 最引人矚目的還是創作潮流的日趨分野和**流派的連續
湧現，前者具體來說是努力運用馬克思注意的社會理論觀察和從文化的道德的
層面來**社會與人生；後者則主要有社會剖析派、京派、現代派三者，其中
的現代派又分為心理分析派和新感覺派
5樓：青燈竹影
1.第二個十年的文學，關於文學與外部世界的關係了討論。形成了左聯無產階級思潮與自由主義思潮對立的局面。文學與政治的關係也得到了空前提高。
2.在文學的題材上，從啟蒙到革命，文學篇幅上，從小到中長篇作品，文學手法上，從注重抒情到注重敘述寫實。
3.第二個十年湧現出重要作家：茅盾，巴金，沈從文，老舍。
京派**家
6樓：小虎的虎煞
京派：是30年代一個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為"京派"，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。
其作品較多在京津刊物上發表，其藝術風格在本質上較為一致之處。主要刊物有《文學雜誌》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。"京派"的基本特徵是關注人生，但和政治鬥爭保持距離，強調藝術的獨特品格。
他們的思想是講求"純正的文學趣味"所體現出的文學本體觀，以"和諧"、"節制"、"恰當"為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現"鄉村中國"為主要內容，作品富有文化意蘊。
京派作家多數是現實主義派，對現實主義有所發展變化，發展了抒情**和諷刺**。使**詩化、散文化，現實主義而又帶有浪漫主義氣息。
舊京派作家、學者，我們可以開出一大串的名單：沈從文、朱光潛、周作人、廢名、錢玄同、俞平伯、林徽因……這些人的勞作，已形成了一個傳統。有關他們的書籍，仍很流行。
京派文人，大多帶有文化上的某種自覺。他們不太從事政治運動，和時尚文化，亦有距離。今天的文化人，有許多是繼承了他們的情調，像王世襄、啟功、張中行、馮亦代等。
如果有人留心這幾代人的思想脈絡，當可發現有趣的承傳關係。北京文化的「大」與「深」，與這類文化人的存在，是多有原因的。他們的精神品格，抵制了浮躁文化的衝擊，在諸多時髦藝術轉瞬即逝之後，我們常常可以看到他們的背影還刻在文化的路途上。
7樓：潘陶摩夜柳
京派海派這個概念就是因沈從文的《文學者的態度》這篇文章而提出的。
和林語堂沒任何關係的！
況且按沈從文對京海派的界定，林語堂創作的那些《論語》的幽默文章恰恰是海派的玩票文學。
中國現代文學三十年的內容簡介
《受戒》主要內容及點評
8樓：醉意撩人殤
1、《受戒》主要內容：
庵趙莊有座荸薺庵（實為「菩提庵」，被大家叫訛了，叫成荸薺庵），庵內13歲的小和尚明海因為家裡人多地少而被舅舅帶來出家的。他舅舅是庵裡的當家和尚仁山。庵內和尚們並不恪守戒律，一樣過著俗世的日子。
明海在第一次來庵上的的路上認識了小英子，小英子家住在荸薺庵附近，明海老往她家跑。明海會描畫，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實風光了一回——大英子照他描的畫繡出來的鞋三十里方圓都傳遍了。
明海和小英子一起做針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧、薅草、車水、放割稻子、打場看場。四年以後，明海就要受戒，受了戒就能做「沙彌尾」，將來能做方丈。小英子划船送他去善因寺受戒。
數天後，小英子又划船把接受過戒的明海回庵趙莊。
回來的路上，小英子要明海不要當沙彌尾也不要當方丈，天真的明海一概應下。當小英子問他：「我給你當老婆，你要不要？」明海大聲說：「要！」
時間證明，《受戒》及其後汪曾祺發表的一系列作品跳出了2023年以後文學界主流關注「巨集大主題」、「巨集大敘事」的藩籬，側重於關注小人物、小事件、小生活，謳歌人情人性之美，開創了20世紀80年代中**的新格局，對尋根文學的產生和發展起到了重要的促進作用。
2023年，為紀念汪曾祺誕辰94週年，高郵市委宣傳部和市廣電臺聯合推出的微電影《受戒》。2023年9月，入選中國改革開放四十週年最有影響力**。
9樓：匿名使用者
《受戒》
改編自汪曾祺同名代表作《受戒》。講述了南方小鎮中，和尚小明子和小英子的懵懂愛情。片中在對和尚們的生活習俗作了充分的鋪敘後，又以小英子家為中心，了明麗的田園牧歌式的水鄉世俗生活畫卷。
這是一個自給自足的農業文明社會，人與環境自然和諧。《受戒》這個題目是帶有反諷性的，「受戒」本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子划船回家時，兩人表白愛情，把船划進了蘆葦蕩。
結尾處暗示了性的成熟。
《受戒》是一篇飽含詩情的**，表現的是純樸健康的人性之美。 **描寫的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。
和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉出和尚。
當和尚對當地人來說是一種謀生的職業，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟裡的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過著很清閒的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然後挑水、
餵豬。在為數不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是「當家的」，掌管寺廟裡裡外外的俗務。二**
仁海是有老婆的，夫妻倆在廟裡過起了逍遙自在的小日子。三**精明能幹，風流倜儻，能玩牌，會「飛鐃」，還長於唱山歌小調。這個廟裡無所謂清規，連這兩個
字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，「一場大焰口過後，也像一個好戲班子過後一
樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了」。
在對和尚們的生活習俗作了充分的鋪敘後，作品又以小英子家為中心，了明麗的田園牧歌式的水鄉世俗生活畫卷。這是一個自給自足的農業文明社會，人與環境自
然和諧。小英子一家4口人，儘管性格不同，但都稟承了勞動人民的優秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無
猜。明海會畫花，小英子就把它們繡出來。他們共同勞動，一起薅草，車水，「扌歪」荸薺隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田裡漸漸長出了愛情的苗子。《受
戒》這個題目是帶有反諷性的，「受戒」本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃
船回家時，兩人表白愛情，把船划進了蘆葦蕩。**結尾處以寫景暗示了性的成熟。
作品中兩個部分的內容是相通的，具體的聯結就是明海的行
動；不僅如此，兩個部分還互相印證，流貫著共通的精神－－中國人的求生意志。《受戒》有著一種內在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現世主義精神，令人想
起《詩經》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的讚歌，讚頌了純樸健康的人性之美。
《受戒》通過一個世俗化的佛門故事，描寫了普通人的人生歡樂，表達了對純樸的民間日常生活的肯定與讚美，同時也含蓄的表現出對清規戒律的否定和批判。**是農家孩子明子當和尚及其朦朧的愛情
故事以及菩提庵和尚的日常生活的描寫表達這一主題的。在**中的人們包括和尚們看來，做和尚和種地、經商、做工一樣，不過是一種職業，並不把和尚看作是一
種異常的事件。菩提庵（叫訛為荸薺庵）的和尚們，也和常人一樣，娶妻生子、賭錢吃葷，率性隨意的生活。對待佛事，也只當作一種謀生的手段。明子當小和尚很
自由自在，老往鄰居小英子家跑。兩小無猜，性格都純樸可愛、樂觀開朗。隨著年齡的增長，在共同勞動中萌發了朦朧的愛情。尤其是小英子，個性活潑，一天到晚
嘰嘰呱呱像個喜鵲，對愛情大膽追求，要明子將來不要做方丈，「我給你當老婆，你要不要？」作者對小和尚明子和英子的純真熱烈的愛情，做了細膩的詩意描繪，
表達了由衷地讚美之情，充分肯定了佛門子弟一對小兒女的這種普通人的感情、慾望。
試分析李清照詞的藝術特點，以具體作品為例，分析李清照詞的藝術特色
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。手起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。生當作人傑，死亦為鬼雄 這不是幾個字的精緻組合，不是幾個詞的巧妙潤色。是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態。那種凜然風骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色。當作 之所 亦為 ...
以一部文學作品為例，敘述其文學創造過程。（文學理論題，最好長
兄弟咱們應該是一個班的，我感覺這個問題一時不能有答案?還是自己加油吧，不過如果你找到了記得發我一份哈?第七章 文學創造過程 第一節 文學創造的發生階段 1 材料的儲備 素材的積累 材料，是文學創造的第一要素。文學材料的源泉 社會生活 文學材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主...
以莫言的《透明的紅蘿蔔》為例談談文學作品的情感
透明的胡蘿蔔 是莫言的另一部力作，是對傳統和主流的又一次襲擊和挑戰，也是一次背叛，雖然名氣不及 紅高粱 但它帶給人的震撼卻絲毫不減。莫言是一個妖怪，他飄忽詭異，變化多端，你永遠也抓不住他。他的行動總是出乎塵外，在你驚魂未定呼吸未平的時候他卻又掀起另一波浪翻湧上來，頓時淹沒了理智和情感，淹沒了感覺和經...