1樓：匿名使用者
葉敗盡，像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒風中依然顯得生機勃勃。別以為一年的好景將盡，你必須記住，最美景是在初冬橙黃桔綠的時節啊！
贈劉景文讀後感怎麼寫是什麼意思
2樓：太陽
讀後感一般可以用自己的感受（一兩個詞語）做主標題，下一行是讀《***》有感，為副標題。也可直接寫讀《***》有感
要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。要密切聯絡實際，這是讀後感的重要內容。要處理好「讀」與「感」的關係，做到議論，敘述，抒情三結合。
寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯絡自己的生活實際，與自己的生活相結合，否則作文會顯得空虛。
要符合情理、寫出真情實感。注意不要寫成流水賬
東城桂三首之三讀後感
3樓：回家農民姐姐
北宋名相寇準寫了一首《新蟬》詩：「寂寂宮槐雨乍晴，高枝微帶夕陽明。臨風忽起悲秋思，獨聽新蟬第一聲。」第一聲蟬鳴被詩人當作秋天來臨的資訊；寂寥悲秋，似乎也在這蟬聲裡開始。
秋天有最濃郁的色彩，最豐碩的果實。秋天之後便是嚴冬，一切都將歸於華美之後的寥落，秋天也有最傷感的況味。
在中國四季分明的北方，如果說春天用了所有花朵和枝葉招搖舒展，向天空致敬，那麼秋天就是用了它全部的果實和落葉俯下身來，向大地感恩。並且，心甘情願，從有到無，用一次徹底的隕落騰空季節，為下輪春風中的從無到有留出足夠的生命空白。
如果說春天的花兒是草本的，嬌嫩，柔弱，讓人憐惜；那麼秋天的花兒就是木本的，燦爛，磅礴，讓人讚歎。秋光照耀在一樹一樹的葉子上，把葉子燃燒成花朵，把花朵沉澱成醇酒，鋪天蓋地，讓人陶醉得有些許震撼。
在秋天，草木從早春的鮮嫩，經歷了整個酷暑的蓬勃，一直歷練到秋天的豐厚、鮮豔。這個時刻，它把最美的狀態呈現在天地之間。
但是，馬上就要跌入寒冬了。秋天的盛景如此短暫，草木凋零得迫不及待……逝水帶走的不只是落葉，還有流光。人生的匆急之感，最容易在秋天激發。這就是中國傳統的「悲秋」。
「悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。」（宋玉《九辯》）千古之前，落葉撲簌而下的那個尋常秋天，宋玉的一聲悲慨讓草木的搖落一直搖到我們肺腑裡。
關於離別、相思、生命倉促、年華凋零……這樣的感慨從宋玉而下，一路悲歌，蔓延千古。以至於杜甫去尋訪宋玉故宅的時候還續上那聲嘆息：「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。」（《詠懷古蹟五首》其二）每到秋風又起，草木搖落的時候，我們就會想起宋玉的悲傷。
「秋風蕭瑟，洪波湧起」，這是三國政治家、詩人曹操《觀滄海》中的著名詩句。迎著蕭瑟秋風，詩人眼中的大海，波濤洶湧，氣象恢巨集，有種震撼人心的壯美。
秋風從觸覺上給人以蕭瑟的感受，落葉則在視覺上給人以蕭瑟的感受，激起人們的悲涼情緒。初唐四傑之首的王勃，被貶斥後在巴蜀作客時，客中逢秋，見萬木凋零，因起思家之念，遂寫了一首《山中》：「長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。」王勃客居它鄉，見長江滾滾東去，而自己卻留滯在這裡不能歸家，身在萬里之外，雖有歸家的願望，但是不能成行；何況現正逢高風送秋的季節，黃葉紛飛，萬木凋零，更增加了思鄉的愁緒。
秋風裡有哀傷，也有相思。李白的《子夜秋歌》寫道：「長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？」月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊含著千家萬戶的情思；秋風不息，寒冷不止，對邊關親人思念的深情愈加濃郁。
讀來讓人怦然心動。此種思念，在唐代女詩人陳玉蘭的《寄夫》中表現得更為深切：「夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。
一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？」陳玉蘭是唐代詩人王駕的妻子。此詩寫妻子對遠征在外的丈夫的關懷和想念，極為真切感人。
將秋風落葉寫得有聲有色、極為悽愴動人的，莫過於唐代詩人杜甫的名作《登高》：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
……」詩中描繪秋景，指明瞭節序和環境，渲染了濃郁的秋意。接著寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色：無邊落葉漫天紛飛，萬里長江波濤洶湧。
無論是描摹形態，還是形容氣勢，都極為生動傳神。從蕭瑟的景物和深遠的意境中，可以體察出詩人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境，傳達出韶光易逝、壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對人們的觸動不限於歲暮的感傷，同時讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恆。
面對秋景，唐代詩人劉禹錫豪情滿懷地吟道：「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
」（《秋詞》其一）這首詩是詩人第一次被貶郎州（今湖南常德）時寫的。他雖被貶謫，卻並不悲觀消沉。在詩中，詩人通過一隻孤鶴直衝雲霄、博擊長空的壯舉，歌頌秋天的壯美，表達了他的樂觀情緒和昂揚奮發的進取精神。
秋天是收穫的季節，不僅有滿園的累累碩果，更有霜染的遍野黃葉。劉禹錫對秋霜有獨特的喜愛之情，他在《秋詞》其二中寫道：「山明水淨夜來霜，數樹深紅出淺黃。
試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。」夜來風霜，對大多人來講是不堪承受的，但在詩人看來，山明水淨，有秋霜，又何妨？遠遠地看，那幾棵不同的樹上，深紅淺黃的樹葉夾雜在一起，跌宕起伏，參差鋪展出一層層趣味，釀就一片次第老去的秋光。
秋天多好，清風入懷，滌盪了喧囂，他感到詩情離他更近了。從古至今，那麼多人在清秋時節，不堪上樓，但是劉禹錫走上去，獨愛清秋入骨，甚至覺得春色不敵秋風，這是因為他心中對清秋的寥落之美有一份真正的懂得。
對秋霜情有獨鍾的還有唐代詩人杜牧，先看他寫的《華清宮》：「零葉翻紅萬樹霜，玉蓮開蕊暖泉香。」經秋霜浸染，千樹萬樹楓葉變紅，在秋風中翻著紅浪。
再加上夕陽映照，整個驪山在夕陽中顯示出一派生機勃勃的景象。在《山行》中，他更是對霜葉發出了由衷的讚歎：「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」詩中描繪的是秋天之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山雲錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要豔麗呢！
詩人通過這一片紅色，看到了秋天像春天一樣的生命力，使秋天的山林呈現一種熱烈的、生機勃勃的景象。
在寒霜降臨，百花凋零的秋天，有一種鮮花開得格外耀眼，那就是傲霜怒放的菊花。晉代詩人陶淵明特別喜愛菊，他在《和郭主簿》（其二）中寫道：「芳菊開林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」肅殺的秋氣在詩人心中引起的感覺不是哀傷，而是振奮。在黯然失色的林中，詩人遠遠望見耀人眼目的色斑，便欣喜地猜到那是蓬勃怒放的菊花；而在突兀的山岩上，詩人又看到了排列整齊的青松傲然挺立。
詩人目睹肅殺秋景中的奇峰、芳菊與青松，感發興起對堅貞不移的德操的讚頌。
唐代詩人白居易對菊花讚美有加：「一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。
」（《詠菊》）在陶詩中菊花與青松意象並峙，成為高尚情操的化身，反映了詩人畢生對高尚品德的追求；在白詩中菊花是傲霜凌雪的鬥士，在「芭蕉」與「敗荷」的襯托下，強者形象卓然而出，是詩人「威武不能屈，貧賤不能移」的儒家思想人格最好的觀照。
宋代詩人蘇軾也十分欣賞菊花的堅貞，他在給好友劉景文的贈詩中說：「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
」（《贈劉景文》）前兩句抓住「荷盡」、「菊殘」的特定景物，描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。「已無」與「猶有」形成強烈對比，突出了菊花傲霜鬥雪的堅貞形象。後兩句議景，說明秋景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點恰恰是其他季節無法相比的。
詩人這樣寫，是用來比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的**階段，勉勵朋友珍惜這大好時光，努力進取，切不要意志消沉，妄自菲薄。
在秋天展現芳姿的還有桂花。桂花被譽為天上仙品：「遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。
月宮幸有閒田地，何不**種兩株。」（白居易《東城桂三首之三》）詩人極力稱讚桂花是嫦娥在月宮中栽種的仙樹。劉禹錫在《答樂天所寄詠懷且釋其枯樹之嘆》中說：
「莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮。」詩人告誡人們不要只羨慕春天裡桃花、李花開得繁華，更要看重秋天裡桂花開花結子的繁榮茂盛。
南宋詩人楊萬里在（《詠桂》）中熱情讚美桂花是天上的仙樹：「不是人間種，移從月中來。廣寒香一點，吹得滿山開。
」詩人說，桂花樹不是人間的樹，而是從月宮移來的，因為它的香氣是發自天上，所以滿山遍野飄香。詩人用神話傳說的典故，盛讚桂花之香濃是來自天上的品種。表現了對桂花的喜愛之情。
宋代女詩人朱淑真對桂花讚賞有加，稱其為「天上人間物」：「彈壓西風擅眾芳，十分秋色為伊忙。一枝淡貯書窗下，人與花心各自香。
」（《木犀》）詩中寫迎立在西風之中的桂花讓其他的花都黯然失色，所有的秋光似乎都在為她忙碌。有一枝桂花淡然的佇立在書房的窗前，室內的佳人與窗外的桂花都香氣襲人。詩人借桂花自喻，表明自己超然脫俗的心志。
宋代女詞人李清照也對桂花十分推崇，她的《鷓鴣天》寫道：「暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。
」在李清照的作品中，詠花之詞如詠梅、詠菊等有很多，但只在此詩中將桂花推為「花中第一流」，由此可見詞人對桂花評價之高。詞中的桂花，也恰是詞人自身的寫照。
秋天還有著最浪漫、最溫馨的節日。七夕、中秋、重陽，每一個節日，都是中國人心靈安頓的契機，也是人們情感交流的平臺，積澱了豐厚的歷史文化意蘊。
「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」（唐•林傑《乞巧》），多少少女向織女乞求一雙巧手，無數少男少女在這個夜晚期望愛情如願以償！
而「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」（宋•秦觀《鵲橋仙》）的美好讚頌，則顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗，對天長地久的忠貞愛情發出了由衷的讚歎。
「海上生明月，天涯共此時」（唐•張九齡《望月懷遠》），在所有的明月中，中秋的明月是天心的圖騰。所有的牽掛，所有的懷念，都在同一個時刻抒發、寄託。千古中秋月夜，不變的是中國人的心靈。
宋代詩人蘇軾有一首《中秋月》：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。
」詩人以一種忐忑的憧憬，從暮雲沉沉的時候就在企盼，雲彩漸漸消歇下去，清寒之光流溢位來，終於，皎皎的月輪，彷彿潔白玉盤，在靜謐的天空緩緩轉動。面對這樣的美景，詩人的心居然有一絲隱隱的疼痛，隱隱的不甘。這美麗的夜晚終將會過去，相比起顛簸的人生，這種美麗是何等短暫，多麼希望人生像今夜一樣「長好」啊！
而在明年，再見明月的時候，我已不知身在何方。為什麼人人都說中秋月好？就是因為它太難得，太美麗，太短暫，而為了這一刻皎潔圓滿，人心又要經過多少不同形態的殘缺？
但詩人畢竟是樂觀的，面對美好的圓月，發出了「但願人長久，千里共嬋娟」（《水調歌頭》）的美好祝願，願親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯絡起來，把彼此的心溝通在一起。
「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，寫重陽節思念家鄉親人，真切感人。
佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以「每逢佳節倍思親」，對身處異地的遊子來說，是十分自然真切的人生體驗。「江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
」（唐•杜牧《九日齊安登高》）詩人用白描的手法寫出雁過江上南飛，與客提壺上青山的一副美景。值此重陽佳節、好友聚會登臨之際，儘管詩人此時思緒萬千，無法平靜，但也只能用莊子和陶淵明的典故來寬慰朋友和自己：在這「難逢開口笑」的茫茫「塵世」，還是效仿先賢，順應節俗，插著滿頭的菊花盡興而歸吧！
走進秋天，在古詩詞中徜徉，我們深切感受到秋天蘊含的審美情味，感悟到秋天在季節輪迴中給予人們的人生體驗。讓我們的心靈在秋霜的素潔中得到淨化，讓我們的思緒在秋月的映照下歸於平靜。
古詩《贈劉景文》拼音版，贈劉景文古詩帶拼音
z ng li j ng w n d ng j ng 贈劉景覆文制 冬景 zu zh s sh ch baio d i s ng 作者 蘇軾 朝代du 宋 h zhi j n y w q ng y g i j c n y u y u o shu daong zh 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。y ...
用贈劉景文古詩編故事,用贈劉景文古詩編故事200字
眼下已是深秋，百無聊賴中，我駐足觀望那荷塘，裡面的荷葉敗盡，盛夏時節的那些像一把遮雨傘似的葉子和根莖上再也不那樣亭亭玉立了，秋的氣息也是慢慢渲染著整個荷塘。我那房前種植的菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒風中依然顯得生機勃勃。所以，請您別以為一年的好景將盡，你必須記住，最美的景是在初冬橙黃橘綠的時...
蘇軾為什麼要把《贈劉景文》寫給劉景文
蘇軾的 贈劉景文 是在元佑五年 1090 蘇軾在杭州任知州時作的。苕溪漁隱叢話 說此詩詠初冬景緻，曲盡其妙 詩雖為贈劉景文而作，所詠卻是初冬景物，了無一字涉及劉氏本人的道德文章。這似乎不是題中應有之義，但實際上，作者的高明之處正在於將對劉氏品格和節操的稱頌，不著痕跡地糅合在對初冬景物的描寫中。因為在...