五柳先生傳和桃花源記的區別,桃花源記五柳先生傳比較閱讀

2021-03-04 03:29:14 字數 2400 閱讀 2243

1樓:象牙塔的奴隸

《桃花源記》重在講陶淵明想遠離世俗···追求理想世界的美好願望···以及批判當時社會的黑暗···

而《五柳先生傳》則重在講作者隨性自然···為自己的志向不後悔的生活態度···

桃花源記 五柳先生傳比較閱讀

2樓:匿名使用者

目錄譯文和點評

重點句子

3樓:匿名使用者

《桃花源記》重在講陶淵明想遠離世俗···追求理想世界的美好願望···以及批判當時社會的黑暗···

而《五柳先生傳》則重在講作者隨性自然···為自己的志向不後悔的生活態度···

桃花源記和五柳先生傳都表達了作者怎樣的感情

4樓:

《桃花源記》重在講陶淵明想遠離世俗···追求理想世界的美好願望···以及批判當時社會的黑暗···

而《五柳先生傳》則重在講作者隨性自然···為自己的志向不後悔的生活態度···

兩者都表達了作者對自然,美好社會生活的嚮往

五柳先生傳寫作背景 5

5樓:匿名使用者

寫作背景

本文取正史紀傳體的形式,重在表現生

活情趣,帶有自敘情懷的特點。作者以簡潔的筆墨表達不同流俗的性格,塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的形象。作者寫此篇時已是晚年,生活相當困苦窘迫,但作者絲毫不後悔自己選擇的歸隱生活,而是以古賢者顏回自況,表達了自己安貧樂道的情懷。

本文是作者託言為五柳先生寫的傳記,實為自傳,沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統的《陶淵明傳》都認為是「實錄」。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立於世俗之外的隱士形象,讚美了他安貧樂道的精神。表達了作者不慕榮利,安貧樂道,清高不羈,不與世俗同流合汙的高尚道德品質與節操。

兩條關於陶淵明家庭生活狀況和嗜酒的材料:

1、陶淵明《歸去來兮辭·序》:「餘家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲粟。

生生所資,未見其術。親故多勸餘為長吏,脫然有懷,求之靡途。會有四方之事,諸侯以惠愛為德。

家叔以餘貧苦,遂見用於小邑。於時風波未靜,心憚遠役。彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之。

及少日,眷然有歸歟之情。何則?質性自然,非矯厲所得;飢凍雖切,違己交病。

……仲秋至冬,在官八十餘日……」

按:《歸去來兮辭》和《五柳先生傳》一向被視為姊妹篇,前者作於 405年作者棄官歸田之日,以樂天知命為主旨;後者作於宋移晉祚(420年)之後;以安貧樂道為主旨,可以相互比較。

2、蕭統《〈陶淵明集〉序》:「有疑陶淵明詩篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡焉。其文章不群,辭采精拔,跌宕昭彰,獨超眾類。

抑揚爽朗,莫與之京(大)。橫素波而傍流,幹青雲而直上。語時事則指而可想,論懷抱則曠而且真。

加以貞志不休,安道苦節,不以躬耕為恥,不以無財為病,自非大賢篤志,與道汙隆,孰能如此乎 ?」

6樓:david貝克

本文取正史紀傳體的形式,重在表現生活情趣,帶有自敘情懷的特點。作者以簡潔的筆墨表達不同流俗的性格,塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的形象。作者寫此篇時已是晚年,生活相當困苦窘迫,但作者絲毫不後悔自己選擇的歸隱生活,而是以古賢者顏回自況,表達了自己安貧樂道的情懷。

兩條關於陶淵明家庭生活狀況和嗜酒的材料:

1、陶淵明《歸去來兮辭·序》:「餘家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲粟。

生生所資,未見其術。親故多勸餘為長吏,脫然有懷,求之靡途。會有四方之事,諸侯以惠愛為德。

家叔以餘貧苦,遂見用於小邑。於時風波未靜,心憚遠役。彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之。

及少日,眷然有歸歟之情。何則?質性自然,非矯厲所得;飢凍雖切,違己交病。

……仲秋至冬,在官八十餘日……」

按:《歸去來兮辭》和《五柳先生傳》一向被視為姊妹篇,前者作於 405年作者棄官歸田之日,以樂天知命為主旨;後者作於宋移晉祚(420年)之後;以安貧樂道為主旨,可以相互比較。

2、蕭統《〈陶淵明集〉序》:「有疑陶淵明詩篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡焉。其文章不群,辭采精拔,跌宕昭彰,獨超眾類。

抑揚爽朗,莫與之京(大)。橫素波而傍流,幹青雲而直上。語時事則指而可想,論懷抱則曠而且真。

加以貞志不休,安道苦節,不以躬耕為恥,不以無財為病,自非大賢篤志,與道汙隆,孰能如此乎 ?」

7樓:wo偽裝成豬

本文是陶淵明託名五柳先生寫的自傳,五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像。因他的屋邊有五棵柳樹,所以自號為五柳先生。本文是陶淵明晚年的作品。

雖然用了傳記體裁,卻又頗似一幅人物畫像。作者以「宅邊有五柳樹」為這位隱士名號,實際上是以他自況,藝術地再現自我形象,用客觀描述的方式來表達他安貧樂道的思想。

8樓:丿帥氣翔

這是篇文章出自《陶淵明集》。2023年出版。

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