1樓：米蘭貓出沒
陳府佳人美若仙
瑞兒倩影醉心田
我慕卿心盼眷戀
喜看桃花情纏綿
歡舞清歌鴛鴦羨
你我情牽三生緣
2樓：2004龍的傳人
陳年夢斷玉簪冷，
瑞腦難覓香不存。
我自別卿日銷魂，
喜樂無意酒常溫.
歡時哪識鴛鴦幸，
你可願意嫁給我？
3樓：使用者名稱持之以恆
陳情於心間
瑞華水雲邊
我牽瑤池仙
喜雙成對翩
歡得紅線牽
你眷吾侶戀
文學のうち戀愛を扱ったものにはあまり～！ 這個句子裡「文學のうち」和「戀愛」之間能不能加「で」！
4樓：匿名使用者
你是加一個提示地點的助詞吧？
要我選的話，我選に。「文學作品裡，談及戀愛的太多了。」
我水平差，回答僅作參考。
日語で和に在表示地點的時候的區別:
1、格助詞に表示靜止的存在場所，格助詞で表示動態的活動場所。
例：庭に大きな木がある（靜止）。 私は教室で本を読む（動態）。
2、強調動作場所時使用で，強調存在場所時使用に。
例：花を庭で植える（強調種花的動作）。 花を庭に植える（強調花種在院子裡）。
3、強調動作過程進行時用で，強調結果存在時用に。
例：駅前の近くで家を建てている（強調建房子的動作在進行）。 駅前の近くに家を建てている（強調房子已建成）。
4、表長久性固定場所時用に，表暫時性偶然場所用で。
例：駅に案內所がある（表詢問處長期存在）。 駅で集會がある（表有偶然暫時的集會）。
5、內在地點用に，外在場所用で。
例：彼女は銀行に勤めている（場所為謂語動詞直接要求的物件）。 彼女は上海で勤めている（場所為整個句子的內容所要求的背景）
5樓：匿名使用者
「うち」後面要是想加的話應該是に
或者用一個頓號頓開最好
如何理解當代文學「革命+戀愛」**模式？
6樓：匿名使用者
在中國當代文學作品裡，革命加戀愛模式的**很普遍哦，不過這是可以理解的啦。在當時，革命是一種潮流。一個新銳人物在當時，在《青春之歌》那樣的年代，不談革命幾乎是可恥的。
所以，在這類作品當中革命思想，革命熱情，革命覺悟成為主角們戀愛的資格是可以理解的了！雖然我們現在看來，有些觀點基點太偏激，有點可笑。
如何從文學的角度談愛情
7樓：張麻麻
愛情，永遠都暴露著人類的自私那面；
愛情，永遠都沉浮在牽念的碧霄之中；
愛情不是斟滿的香檳，它的濃烈需要時間來調和；
愛情不是加糖的咖啡，它的苦澀需要仔細的斟酌；
愛情不是感恩的凝視，它的久遠需要親力去把握；
愛情不是短暫的偏愛，它的追逐需要一生的幸福；
愛情有時需要等待，但絕不是空守內心的那片馨園；
愛情有時需要飄然，但絕不是神遊心潮的那次澎湃；
愛情不同於友情，你不僅要分享她的快樂時的感受，還要慰藉她傷心時的眼淚；
愛情不同於友情，你不僅要與她攙扶著越過眼前的阻礙，還要與她依偎著走向遙遠的未來；
愛本來是簡簡單單的事情，來來去去不過三個字，不是「我愛你」,「我恨你」,便是「算了吧」、「你好嗎？」、「對不起」。
我也相信愛可以排除萬難；只是，萬難之後，又有萬難。這是我更相信的。
愛的本質不過是包容與理解，不過是比平常人多一些渴望
你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更遠。我們此生共赴天涯海角，不是遊走半個地球，而是人間相伴。
你愛我嗎?已經愛到危險的程度了.危險到什麼程度?已經不能一個人生活。
相逢,不是恨晚,便是恨早。
如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
在愛情的世界裡，總有一些近乎荒謬的事情發生，當一個人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時候，偏偏已到了結局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。
愛情是風花雪月的事，失意的人是玩不起的。
愛一個人，你是會自愛的。
承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
最厲害的病毒，是愛和謊言。
愛火，還是不應該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會化為烏有。如果我們沒有重聚，也許我會帶著他深深的思念活著，直到肉體衰朽；可是，這一刻，我卻恨他。
所有的美好日子，已經遠遠一去不回了。
相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。
為什麼要那麼痛苦地忘記一個人，時間自然會使你忘記。如果時間可以讓你忘記不應該記住的人，那麼,我們失去的歲月又有甚麼意義？
如果情感和歲月也能輕輕撕碎﹐扔到海中﹐那麼﹐我願意從此就在海底沉默...你的言語﹐我愛聽﹐卻不懂得﹐我的沉默﹐你願見﹐卻不明白...
愛情並不是只要兩個人你愛我，我愛你就可以，那些童話般的愛情都是存活在**電視劇中，完美的愛情是需要兩個人一起創造的，而那些**和電視劇看多之後只會腐蝕大腦。真正的愛情就像金字塔，最底層是糧食，然後是金錢，能源和感情的付出，只有累積到一定的程度才能有情人終成眷屬...
8樓：匿名使用者
簡單地說，愛情促進文學繁榮，使文學寫情感、心理更加細膩。
而文學促進愛情的昇華，很多情詩情書都有助於培養感情。
9樓：木槿z花
你可以把愛情想象成一個美好的事物，從文學的角度表達你的愛情觀。用一種和諧溫馨的語氣，把對方帶入你想要的情景，讓對方體會領悟到。大多數人的愛情觀不一樣，重要的是讓彼此瞭解。
能接受者自然會留下，就像樹葉與風一樣，她們本來是矛盾的，一個想靜一個想動，但竟然相愛了就包容了彼此，你看最後他們纏纏綿綿演繹出了美好的畫面。其實最重要的是看你對愛情的態度了，如果覺得美好便是美好，如果覺得虛幻便無意，只要你心中對愛情有那麼絲絲確定了，你可以看到它的奧妙的！
10樓：相小文
愛情是兩個人互相吸引。就算把他們扯開，那種引力還是存在的。愛情就是痛苦與幸福的結合。兩個人需要這種感覺
跟文學青年怎麼談戀愛
11樓：混誠
就愛情而言，文學青年的愛是最純真的，
因為他們的愛情有一種清高的氣質。
更容易敏感，更容易愛得深，愛得真，也容易傷得很重更可能影響ta文學傾向
12樓：一生一世愛譚銳
用真心去感動她，關心她，愛她，先做朋友，別給他壓力，處處為她著想，加油
莫言說:"政治是教人打架 文學是教人戀愛" 是什麼意思啊？
13樓：匿名使用者
政治是指上層建築領域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關係。
當別人侵犯自身的利益的時候，很多時候鬥爭不能避免，所以古今中外為了政治利益發生的戰爭不計其數，這裡莫言說的打架其實也即指戰爭或者其他形式的政治鬥爭方式。
文學作品中很多涉及親情、愛情、友情，而尤以愛情更甚，話說很多古今中外的作家、文學家、詩人詞人多是感情豐富的大情種，當然很多也是非常受女生青睞的，所以他們在寫文章的時候，也會極盡表露出對愛情的追求及憧憬。多看文學作品，有利於提高文學和藝術修養，培養浪漫主義情懷，所以說「文學教人戀愛」。
14樓：v躍兒
政治教人打架，文學教人戀愛。
打架也是一門高深的學問，中國出了多少政治家軍事家。
得贏就打，打不贏就跑。
敵進我退,敵駐我擾,敵退我追,敵疲我打。
古今多少事,都付笑談中。
文學教人戀愛
熱戀很甜蜜幸福，失戀是痛苦中的痛苦。
戀愛在人生經歷中和打仗一樣波瀾壯闊。
15樓：匿名使用者
政治及鬥爭，
文學則教人如何愛
16樓：惠凱歌
飽暖思文藝，文藝思情。書籍裡蘊含的東西太多了……政治就是鬥爭怎能不打架。。。
愛情與文學什麼關係？
17樓：匿名使用者
愛是人類永恆的主旋律，愛情則是文學不變的主題。無論時代如何發展、變遷，愛情和文學，都會保持著一種不變的聯絡穿梭於時空之間。男人和女人的故事永遠是最動人的樂章，女人是愛情中最讓人思緒飄逸的芳香，男人是愛情中釀造醇香的酒罈，男人與女人的故事不知道產生了多少千古絕唱和秀美鴻篇。
千百年來這沁人心脾的美酒一直同文學糾纏在一起。
愛情和文學是要用心去經營的。沒有用心的愛情就象風雨中飄搖的茅舍，經不住洗禮，稍微有一點風吹草動，就會「大難臨頭各自飛」；文學也需要經營，它需要不斷的斟酌、推敲；需要「採天地之靈氣，集日月之精華」的提煉和濃縮；需要對生活特有的感悟和敏銳的意識。有關愛情的文學作品必然要經過一番內心的良苦思量，而文學中的愛情一定是用心經營後的修來正果。
有這樣一個故事：普賽克是一位偉大國王膝下三女兒中的小妹妹．她外表和心靈美麗無雙，人們不遠千里長途跋涉地來敬仰她的美麗．這一切使得美神維納斯心生妒忌，因為世人忽視了她的美麗甚至忘記了她的存在．於是維納斯心生一計，她讓兒子愛神丘位元設法把普賽克嫁給世界上最醜惡**的野獸．丘位元的愛情之箭可以讓任何人跟他為他們選擇的物件墮入情網，計策本來是萬無一失的．但維納斯忽視了一個細節，一個愛情故事中最致命的細節．當丘位元見到普賽克時，他自己一見鍾情地愛上了她．他不僅沒有把普賽克嫁給毒蛇，反而把她祕密帶到了自己居住的輝煌宮殿，並娶了她為妻，只是不允許她看見自己的容貌。但是此舉遭到了維納斯的阻攔和破壞。
因此維納斯交給普賽克一件又一件幾乎不可能完成的任務，比如從**的綿羊身上剪取金色的羊毛，從死亡之河中汲取黑水．每一次維納斯都自信普賽克根本無法完成，但普賽克每次都得到意想不到的幫助，完成了任務．經過重重的磨難，丘位元和普賽克終於正式成婚．甚至維納斯也很高興．一來他兒子有了一個般配的妻子，更重要的是普賽克居住在天堂而不再生活於人間，世界上的人們便不會再為普賽克的美麗所吸引，而會繼續崇拜美神維納斯。
這個神話故事就是文學與愛情的相互融合：把用心的愛情用心的融入文學作品中，使文學充滿著愛的溫馨，呈現著美的情感，將愛情通過符號化的過程躍然紙上，讓文學中的愛情影響著一代又一代。
愛情的萌芽和文學作品的創作又是以一定的感覺為前提的。什麼是愛情的前提感覺呢？那有可能是一見鍾情，就像寶黛的木石之戀，雖然二人沒有婚姻之緣。
「這個妹妹我曾見過的」，「好生奇怪，倒象在**見過的，何等眼熟！」，第一次相見的感覺就是他們鍾情的見證。現實中因為一見鍾情而發展到二見傾情，到最後的互獻真情，也是彼彼皆是。
愛情是每個人都懷揣著的一種感覺，但是你一直都感受不到。直到某一天，你遇見一個人，那人就好像一直在地球上的這個角落等著你， 在你生命的這一刻終於等到你，好像是你的傳說一樣。然後，你會突然從他的身上，發現這種從來沒有過的感覺，一種美麗得無法抗拒的感覺。
那還可能是一種牽腸掛肚，一種相知相惜，一種莫名其妙的心痛。再說文學作品，它的產生也是受一定的感覺所支配的。這種感覺是作家心靈的驀然領悟。
那是獨特的藝術發現，是作家獨特的眼光和非凡觀察力的凝合。可能是作家不經意的「瀏覽」，而這個事物的外在機緣又恰好和作家個人的情感體驗相契合，這時就產生了對藝術和情感的獨特發現。在藝術發現的影響下，產生了創作動機，於是在作家心理失衡的情況下，在外在事物的觸動下，形成易感點，這應該就是作家創作之初的感覺。
可見，愛情和文學都是需要感覺的。沒有這個特殊的感覺，就不會產生刻骨銘心的愛情，也不會產生許多因為愛情的融入而誕生的優秀文學作品。愛情和文學的感覺，在本質上就是相通的：
愛情是文學的核心，是文學創作的源泉；文學是愛情的心靈驛站，是愛情的藝術呈現。多少文人騷客追求愛情的幸福、體驗愛情的滋味、書寫愛情的心靈，愛情枯竭的靈魂意味著文學的終結，多少人無法走出愛情的圍城，卻不小心走進了文學的天堂。
在這個物慾橫流的時代，還有多少人相信萬事萬物的聯絡還有無功力性的存在？又是在愛情和文學中，我們可以找到人類最純潔、真摯的情感。關於愛情的無功利性，雖然不能否認魯迅的「愛必有所附麗」，但當愛情同整個社會狀態進行比較的時候，它還是純潔的。
也許你已經不再相信世間還有真情在，可是我們的身邊還是會時不時的充沛著愛情的感動。「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」是匈牙利愛國詩人裴多菲的千古絕唱，當愛情降臨時，即使會面對生與死的抉擇，有人還是會義無反顧的選擇後者。如果說為了所愛的人可以把最寶貴的生命都放棄，那還有什麼事情會作為功利因素阻擋在真正相愛的人們之間呢？
愛情是人生中一個重要的組成部份，在文學作品中，它一直是人們追求的一個永恆的主題。那些真正能震撼古今、流芳千古的愛情故事也是無功利愛情的真正體現。不**學作品，還是紛紜複雜的現實生活，演繹著的多少愛情故事大都以悲劇告終，尤其是在文學作品中。
也許只有悲劇才有震撼人心的偉大魔力，才能推動人們一步步地走向真正愛情的門檻：梁山伯與祝英臺，焦仲卿與劉蘭芝，都為我們展示了《漢樂府》中那「山無陵，江水為竭，東雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕」的款款深情，也正是這滌盪了功利的真情，為後人上了一堂堂愛情教育課。而文學也深深的打下了無功利的烙印，文學本身就是一種審美意識形態，是指作家或讀者的創作或欣賞活動不指向直接的實際利益滿足的特性。
文學的這種無功利性集中體現在作家的創作活動和讀者的閱讀過程中。作家在文學創作過程中要捨棄直接的功利考慮而以淡泊之心對待，同理，讀者在閱讀過程中也需要保持無功利目的才能進入文學的審美世界。正因為作家和讀者的這種平和心態，讓文學變成了一方淨土。
在古代，作家的創作強調藝術的獨一無二，也沒有同讀者直接構成利益關係，雖然隨著商品經濟的發展，使得文學的生產和消費變得日益複雜，但是文學的無功利行還是會得到大家的廣泛認可的。
「愛情原如樹葉一樣，在人忽視裡綠了，在忍耐裡露出蓓蕾」，愛情和文學一樣，唯有始終如
一、堅持到底的精神和毅力才能釀造出芳香的美酒；「身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通 」，愛情和文學一樣，都是憑著一種最獨特的感覺開始它的美麗旅行；並不是要達到了怎樣的目的，愛才成為愛，文學才成為文學。從落後的過去到繁華的今天，愛情和文學懷著不變的情懷，攜著手，穿過時空的隧道，向我們證明著唯有在它們的世界裡才能證明出的美麗。
請用,我愛你陳雯。造一首藏頭詩。謝謝
我獨全生異此輩,愛伴西施去採香。你等何須讀典墳,陳王半醉貴妃舞。雯母嫣然感君意,大王意氣盡。賤妾何聊生,造完了嚯嚯嚯哈哈哈 請用李悅我愛你寫一首藏頭詩,謝謝 李府佳人貌似仙,悅姿蕙心花月顏,我心不變心長牽,愛深似海情意綿,你我琴瑟不羨仙。你好,原創,望採納 用 舒雅詩我愛你 造一首藏頭詩,謝謝 5 ...
請用藍月娟做一首藏頭詩
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