1樓：匿名使用者
眾所周知，十二生肖裡沒有真正意義上的鳥兒，只有一個笨得要死的雞，孬好也算是鳥類吧。那位朋友問了，十二生肖裡為啥沒有鳥兒呢？說起來，還有一個有趣的故事哩。
據說有一天，玉皇大帝突然心血來潮，要召天下動物，按子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相，每個屬相當值一年。可十二個屬相該給誰呢，玉皇大帝犯了愁，想了一夜，最後決定憑實力公平競爭，先到為尊。
決策定後，玉皇大帝就讓傳令官蝙蝠去傳旨。蝙蝠這時正在熱情地追求老鼠，可老鼠對它卻三心二意的，不大熱情。為了討好老鼠，蝙蝠首先把這個喜訊告訴了老鼠。
老鼠一聽，喜出望外。它轉了轉狡黠的小眼珠說：「蝙蝠哥哥，如果你能幫我得到這個冠軍，我就嫁給你。
」蝙蝠為難地說：「你個小腿短，又沒翅膀，咋也得不了第一啊？」老鼠把小嘴一噘，氣呼呼地說：
「我要有翅膀，還找你幫什麼忙？告訴你，這個冠軍我要是當不上，您這癩蝙蝠就別想嘗我這老鼠肉。」說罷，就鑽到洞裡傷心地哭了起來。
蝙蝠趴在洞口說了半天好話，直到最後答應傾力相幫，老鼠這才破啼為笑，鑽出來讓蝙蝠香了一口。
要想幫助老鼠，首先得去支開鳥類。因為鳥兒會飛，獸類跑得再快也是白搭。蝙蝠就開始逐個拜訪眾鳥，說三天後，玉帝要在南方的一個大森林裡舉辦一個「鳥兒選美大賽」，冠軍不但可以獲得神仙封號，而且還可以參加王母娘娘舉辦的蟠桃大會。
大家都高興壞了，得到這個訊息的鳥兒就迫不及待地往南方飛去。當通知到笨雞時，笨雞卻說自己正在抱孩子，而且不論是長相還是歌喉，都跟其它鳥兒差遠了，這個選美大賽它主動棄全了。
蝙蝠見雞確實正在窩裡抱雞娃，估計它也壞不了事，就又忙著通知其它鳥去了。
鳥兒都走了，蝙蝠又去通知獸類，讓它們去參加十二屬相的競爭，訊息雖然正確，但蝙蝠卻故意把比賽的時間說遲了一天。
一切安排妥當，蝙蝠就去找老鼠邀功，老鼠生性懶惰，不想受那跋涉之苦，想騎著蝙蝠飛到靈霄殿。蝙蝠為難地說：「老鼠妹妹，不是哥哥不想揹你，實在是分不開身啊，我還得去主持鳥兒的選美大賽呢，如果不拖住它們，你怎麼能得這個冠軍呢？
」老鼠仍然不依不饒，撒著嬌讓蝙蝠想辦法，蝙蝠眉頭一皺，計上心來，它伏在老鼠的耳朵邊嘀咕了幾句，喜得老鼠咯咯直笑，一個勁地說：「蝙蝠哥哥真是太有才了，我愛死你了。」
蝙蝠和老鼠打情罵俏地玩了一陣後，就跑到老黃牛那裡說：「哎呀，牛大哥，剛才我通知你時，把日期記錯了，你現在就趕快上路吧，再晚可就來不及了。」
黃牛一聽急了，抬腿就要走，蝙蝠又喊住了它，在它的脖子下面掛了一個小籃子，籃子上還寫著幾個號碼。蝙蝠說，這是參賽的標誌和號碼，千萬不能弄丟了，否則就是拿到了第一也沒用。
黃牛老實巴交的，也沒多想，就掛著籃子出發了。剛出門，就看到了母雞在門口找食吃，老黃牛心好，就把參賽的訊息告訴了它。母雞搖著頭說：
「不行，我還得抱孩子呢，什麼比賽也參加不了。」老黃牛想了想說：「這樣吧，你在我背上做個窩，把你的孩子放進去，我帶著你去參賽。
」母雞感激涕零，就咯嗒咯嗒地謝著答應了。
快到靈霄殿的時候，母雞的孩子出世了，母雞就讓老牛先走，她放置好孩子再去。老牛就自己進去了，剛進靈霄殿，老鼠突然從它脖子下面的籃子裡躥了出來，一下子跑到玉帝面前，得了第一。老牛得了第二。
母雞因為要照顧孩子，來得較晚，但也得到了第十名。
再說，那些鳥兒在蝙蝠的住持下，又跳舞又唱歌，來了個十八盤武藝大比拼，結果鳳凰力挫群芳，得了冠軍，群鳥就每人從身上拔下一根毛，做成百鳥衣獻給鳳凰，而且還圍著它唱了一天一夜，這個大合唱就是後來的《百鳥朝鳳》名曲。
後來，群鳥才知道所謂的《選美大賽》都是蝙蝠搞的鬼，它真正的目的是不讓它們參加十二生肖的比賽，群鳥大怒，就追著蝙蝠打，結果把蝙蝠的眼睛打成了高度近視，蝙蝠費了九牛二虎之力才得以逃脫，從那以後，蝙蝠白天不敢出來，晚上才敢出來活動一下子。因為眼睛不好使，它找不到老鼠，老鼠也看不上它。兩人的愛情演繹也就嘎然而止了。
為什麼12生肖裡面沒有鳥類
2樓：匿名使用者
龍的古典記載
十二生肖中，唯有龍為現實生活中所無，因而它最具象徵意義，最有神祕力量。在人們的想象中，龍有馬一樣的長臉，蛇一樣的身軀，雞爪一樣的四肢，還有八十一片鱗。它既能在空中飛舞，又能於水中暢遊，神出鬼沒，變幻莫測。
在古代動物分類中，龍屬鱗部。《說文》曰：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能小能大，能長能短，春分而登天，秋分而入川。」
龍的種類很多，《廣雅》雲；「有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍。」《方言》雲：「龍未**曰蟠龍。
」《河圖》曰：「青金千歲生黃龍，**千歲生青龍，赤白三金千歲各生龍。」而各式各樣的龍，又都有著超乎尋常的形貌與特性。
《山海經》曰：「鐘山之神，名曰燭龍，視為晝，螟為夜，身長三千里。」《管子》曰：
「蛟龍，水中之神名也，乘水則神立，失水則神廢。」《南越志》曰：「蟠龍身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨渭水而下，入於海，傷人即死。
」顯然，這些都出於人們的想象。
神話中有龍的王國，即所謂龍池。《括地圖》曰：「龍池之山，四方高，**有池，方七百里，群龍居之；多五花樹，群龍食之。
」看上去，這是個有山有水、樹木蔥蘢的地方，而對於龍的生存來說，水是最為重要的。《荀子》曰：「積水成川，蛟龍生焉。
」《楚辭》中也曾寫道：「神龍失水而陸居，為螻蟻所裁。」龍行動起來十分氣派，因為有云相從。
《淮南子》曰：「龍舉而景雲屬。」《元命苞》則從陰陽相威解釋這一特徵：
「龍之言萌也，陰中之陽。故言龍舉而云興。」
神話中的龍，常被附會到華夏民族的遠古事蹟，在那時的作用之一是成為帝王及仙人們的坐騎。《山海經》曰：「大樂之野，夏後啟於此乘兩龍。
」《漢武內傳》曰：「王母乘紫雲之輦，又駕九色之斑龍。」故爾，傳說中又有養龍、御龍之人。
《左傳》雲：「古者蓄龍，故國有豢龍氏、御龍氏。」
在中國古代數術之學中，龍的出現常預示著大人或聖人的降臨。《周易》曰：「九二，見龍在田，利見大人。
象曰：德失普也。九五，飛龍在天，大人造也。
」最著名的例子要算是孔子誕生了。《拾遺記》曰：「孔子當生之夜，二蒼龍亙天而下，來附徵在房，因而生夫子，有二神女擎香露空中而來，以沐浴徵在。
」從這一點看，龍在中國傳統文化中的崇高地位也是理所當然的。
孔聖人由龍託夢而生，但他卻投把自己看作是龍，而把這一榮譽讓給了老子。《莊子》曰：「孔子見老聘，三日不談。
**問曰：夫子見老聘何窺哉？子曰：
人用意如飛鴻者， 為弓弩射之；如遊鹿者，走狗而逐之；苦游魚者，釣繳以投之。吾今見龍，合而成體，散而成章，餘口張不能噏，舌出不能言。」孔、老是否有過會面，尚是中國文化史上的一樁懸案。
但孔子以龍比喻自己眼中的偉人，更說明龍在人們心中的崇高地位。無怪乎歷代皇帝要被稱作真龍天子了。
龍是虛構的動物，所以它的行動極為自由，上天入地，無往不適。俗語曰：「龍之未升，與魚鱉為伍；及其**，鱗不可睹。
」說的就是龍飛騰時的飄逸之狀。又《楚國先賢傳》記宋玉對楚王說：「神龍朝發崑崙之墟，暮宿於孟渚，超騰雲漢之表。
婉轉四瀆之裡。」更說出了龍縱橫天下，周遊環宇的壯舉。是介於推所謂：
「有龍于飛，周遍天下」。這種超於物表的特性，使龍得到了人門的深深崇拜，併成為人間正義力量的庇護神。傳說禹就仰仗龍的力量戰勝**。
《括地圖》曰：「禹誅防風氏，夏後德盛，二龍降之。禹使範氏御之以行，經南方， 防風神見禹怒，射之，有迅雷，二龍升，神懼，以刃自貫其心而死。
禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國。」象禹這樣的賢達之群得到龍的護佑，所表達的則是人類寄希望於龍的美好願望。
龍的威嚴使人覺得可望而不可及。但在有些傳說中，龍也有溫情脈脈的一面，與人有著友善而親近的往還。葛洪《神仙傳》曰：
「費長房與壺公俱去。後壺公謝而譴之。長房憂不能到家， 公與所用杖騎之。
忽然如睡，已到家，以所騎杖投葛陂中，顧視之，乃青龍也。」這裡，青龍甘為仙人之臣僕。又《列仙傳》雲：
「陵陽子明好釣，於溪得白龍子，解鉤放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食，遂採五石脂服之。三年，白龍來迎，止龍陽山上百餘年。
」仙人救了白龍之子，白龍傳人以成仙之法，可謂相得益彰。還有些方士，能將龍玩於股掌之中，則進一步利用龍為人類造福了。《抱朴子》記西域之事雲：
「外國方士能神呪者，臨川禹步吹氣，龍即浮出。初出乃長數丈。方士吹之，一吠龍輒一縮，至長數寸，乃取著壺中，以少水養之。
外國常患旱災，於是方士聞有旱處，便齎龍往賣之，一龍直千金，舉國會斂以僱之。直畢，乃發壺中龍，著淵中，因復禹步吹之，長數十丈，須臾而雨四集矣。」達表達的仍是人類征服自然的美好願望。
龍具有超乎自然的力量，將龍馴服，也就可以左右自然，人們渴望在與自然抗爭時，有龍這樣能呼風喚雨的朋友或臣僕。
龍究竟是什麼
龍在動物分類上所屬的綱、科、目，是一個很難回答的問題，因為我們對它太熟悉了。幾千年來，它與我們的關係一直是那麼密切，我們驕傲地稱自己為「龍的傳人」。帝王更願意將自己稱為「真龍天子」。
然而，我們已經不清楚龍究竟是什麼樣子，它是否還存在於世上。
從十二生肖動物來看，鼠、牛、虎、兔、馬、羊、猴、狗、豬都是哺乳動物；雞屬於鳥類，可以做為鳥類的代表；蛇屬於爬行類，可以做為爬行類動物的代表；唯獨龍例外，它是什麼動物，它又代表著哪一類動物，這一直是個令動物學家很傷腦筋的問題。
關於龍究竟是什麼，學者眾說紛紜，主要觀點有以下幾類：
1．龍根本就不曾存在過，它不過是人們的想像，它不是一種實體，而是一種觀念。
2．龍為農，象徵著農業的起源與發展。
3．龍為崇，象徵著崇高(或為隆，隆起高大)。
4．龍為虹，虹被稱為龍吸水。
5．龍為雷和閃電，閃電的光痕像龍，雷為龍吟。
6．龍為雲，與水有關，雲形不定，變化多端，龍亦如是。
7．龍為星，十二地支中辰為龍，而辰義指星辰。《易經》中乾卦的「潛龍勿用」、「飛龍在天」，被認為是星星的出沒，標誌著不同的季節。
8．龍為樹，楚雄彝族自治州南華縣，當地人供奉一種龍樹，樹根神聖，不能隨便碰，樹上的東西(壁虎常居其上，因為這種樹的分泌物，是壁虎的美食)也跟著神聖起來，也被稱為龍。
9．龍為恐龍，恐龍大約在六千萬年前滅絕，那時還沒有人，也許原始人早已發掘過恐龍化石，知道了這種巨大的動物，並稱之為龍。
10．中國的龍及對龍的崇拜，是從西方傳入的，即西方文化中的毒龍，都出自於巴比倫文化。
11．龍為某種動物。
(1)龍的原形為蛇，蛇在民間稱為小龍，民諺「二月二，龍抬頭」，即是說蛇在春天要從休眠狀態爬出來(另一種說法，是指星辰)。
(2)龍為馬，有龍馬之說，馬長六尺便為龍，在八卦文化中河圖洛書是重要的組成部分。據說河圖便是由龍馬從黃河裡帶出來的。好馬常稱為龍駒。
(3)龍為虎，伏羲、女媧被稱為最早的人類始祖，女媧為蛇(龍)軀，伏羲為虎(少數民族流傳)，龍虎可以交尾也可以互變。
(4)龍為豬，我國曾出土過原始社會時期的豬龍形玉飾。
(5)龍為狗，畲族有龍狗之說，即盤古的神話。
(6)龍為壁虎。
(7)龍為蚯蚓，蚯蚓又被稱為地龍。
(8)龍為蠶，蠶的起源與馬有關，馬與龍有關，則龍與蠶亦有關。
(9)龍為穿山甲，雲南有十二獸廟，其中龍的造型即是穿山甲，雖然當地人並不知道穿山甲的學名又叫龍鯉。
(10)龍為蜥蜴。
(11)龍為鱷魚，這種說法近年頗有一批支持者。
(12)龍為魚。
12．龍為許多種動物的綜合，這是一種圖騰說，認為在遠古有眾多的部落，分別以鹿蛇、駱駝、蜃、魚、鷹、虎、牛、豬、狗、鱷、蜥蜴、穿山甲等等動物為各自的圖騰，後來他們統一起來了，於是便創造出一種新的圖騰動物——龍。因此，龍的不同部位保留著不同動物的形狀，如角似鹿，頭似駝，身子似蛇，鱗似魚，掌似虎，爪似鷹……
13．龍為神靈，很有可能是水神。
14．龍為男性***，至今民間仍用青龍、白虎暗喻男女***。
15．龍為飛碟，所謂遠古天子乘龍而來，可能是外星人帶來了文明
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