1樓：李聰自**
戴叔倫（732-789）唐代詩人。字幼公（一作次公），潤州金壇（今江蘇金壇市）人。德宗貞元（785-805）年間進士。
出生在一個隱士家庭。年少時師從蕭穎士，博聞強識，聰慧過人。公元766年（大曆元年），在鹽鐵史劉宴手下任職，後任涪州督撫、撫州刺史，以及廣西容州刺史，加御史中丞，官至容管經略使。
在任期間政績卓著。公元789年（貞元五年），上表辭官歸隱，客死返鄉途中。他當時的詩名很大。
他的詩題材內容豐富，體裁形式多樣。今存詩近三百首，《全唐詩》錄其詩二卷。
背景這首船歌以蘭溪之夜作為背景，但著重表現的並非夜的靜謐朦朧，而是蘭溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而這，正體現出這首詩獨特的民歌氣韻,漁家的歡樂之情。
這是一首富於民歌風味的船歌。題中「蘭溪」，即婺州蘭溪縣境內的蘭溪（又稱東陽江，是富春江的上游）；棹是船槳，棹歌即船家搖槳時唱的歌。戴叔**元780年在（德宗建中元年）舊曆五月至次年春曾任東陽令，蘭溪在東陽附近，這首詩大約是他在這段期間所作的。
什麼是民歌體？
2樓：匿名使用者
在以政治任務為責任承諾的延安詩歌中，對文體的要求呈現為兩個層面：第一，大眾化的即時性文體的倡興。在當時那民族的與階級的短兵相接的尖銳鬥爭中，那些短小精悍、直接訴諸民眾的詩歌形式，如街頭詩、朗誦詩、合唱詩、劇詩等格外受到重視。
第二，史詩風格的長詩和敘事詩的興起。為適應豐富複雜的現實生活的全面、深刻反映的需要，延安詩歌呈現出了敘事化趨勢的快速發展。從延安十多年的詩歌歷史來看，多種詩體都得到了一定的發展，但從整體上看，街頭詩和民歌體敘事詩在延安詩壇中佔的比重最大，成就也最好，它們是延安詩壇上最具現實性和時代特色的詩歌形式。
余光中的民歌的主要內容是什麼表達了詩人怎樣的感情
3樓：peach桃花
內容：風與沙的對應,寓示著自然.從高原到平原/魚,也聽見/龍,也聽見詩中「魚」的出現,不由使人聯想至博物館裡陳列著的原始河姆渡時期,那條印在瓦盆上的魚.
「龍」毫無疑問代表了整個中華民族.而,據一些學者考證,龍形是由魚形變化而來的.無疑「魚」和「龍」的意象,象徵著歷史,中華民族的文化有著長長的歷史淵源.
從早潮到晚潮/醒,也聽見/夢,也聽見 無不喻示著民族的聲音時刻都在.「從a型到o型」「a型、o型」是人的血型,每一個人「哭,也聽見/笑,也聽見」中華民族的文化不僅是在血液且已深入骨髓.儘管詩中有「還有長江最最母性的鼻音」純系洋腔的句子,但這絲毫不能減弱詩人所洋溢的強烈的追慕中華民族文化的情愫.
詩歌語言極具浪漫,如「還有我,我的紅海在呼嘯」.以紅海喻血,比喻大膽瑰麗,激揚豪邁之情溢於言表.隨著詩歌的鏗鏘的節奏,和清新凝重的意象,詩人的大中華意識自然意識流露出來,也使我們每一位中華兒女聽著余光中的《民歌》,自豪之情頓生,隨著詩人同詠《民歌》.
感情：抒發了對祖國深切的依戀與讚頌
重複：應該是強調,層層逼進,氣勢銳不可擋.
《民歌》在整體表現結構上用了民歌的形詠,但在語意的表達上卻增加了歐化的色彩.把《民歌》中的詩句,一句句提煉出來了,就其句型而言,頗似洋腔,你可以對為譯成英語.如在詩中反覆詠唱的
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