1樓：臥虎藏龍
「這山望著那山高」新解萬革非對於原先學**,還未成功,又改學舞蹈,繼而又改學美術……這樣一個朝三暮
四、見異思遷的人,人們常用「這山望著那山高」來諷刺他.其諷刺所達到的藝術效果如何,我尚付闕如.但對這句俗語是否可以賦予另一種解釋呢?
回答是肯定的.譬如用它來褒揚那種不拘於原地、昂揚向上的精神,不是也很恰當麼?我以為.
群峰兀立,巍峨挺拔.一個登山者,只有登得高,才看得遠,才能真正地體味到「一覽眾山小」的歡愉.而這一目的,又非有向最高峰挺進的決心支配不可.
要向最高峰挺進,就不能停留在原地,要不斷地仰望更高的山峰.這不就是「這山望著那山高」嗎?魯迅先生在年輕的時候,是立志從醫的,但後來,他棄醫從文了.
這正是「這山望著那山高」的具體體現——從醫,只能**人們生理上的疾病,辛亥革命前夕的中華民族的「精神疾病」,醫學就無能為力了.於是,他從文了.這種「望著那山高」,正是一種以民族為己任的偉大抉擇.
當代著名作家馮驥才,原來是一位職業籃球運動員,後來他發現自己頗有文學愛好,充滿自信,改作起**來,竟而佳作迭出,一發而不可收.從「這山」奔上了「那山」,使個人的才華得到充分的施展,同時,對社會所作貢獻也比他自己馳騁球場更大,這又何樂而不為?如果硬只許他滿足「這山」,否則就扣以個人主義的大帽,那中國豈不是又少了一位頗具才華的作家?
於是,我們對於生活中不甘在原地踏步的人的非議就應該多加斟酌了.對於他們,我們不應阻止、譏笑,而更應該扶持,給他們鼓勵；對待社會上有上進心的青年不拘一格的追求,也應是如此.其實,又何止個人要常「望那山」,就是一個集體、國家、民族也是如此.
我們的女排如果徘徊在三連冠的「這山」上,又哪能登上「四連冠」「五連冠」的高峰?新中國成立後,我國國家建設曾經取得了較快的發展,但是,在「這山」上停了下來,沒有及時地繼續「望那山」,使得國家建設曾一度停滯不前.直到二十世紀八十年代初,黨和國家吸取了教訓,清醒了頭腦,不斷地動員全國人民向「那山」追求、攀登,闖改革之路,使得國家又出現了生機.
從「這山」而望「那山」,誠然不失為一種明智的選擇,但是,僅僅「望」還是不夠的,是永遠無法達到目的的.繼「望」之後,只有振奮精神,向「那山」發起攻勢,奮力攀登,才能到達「那山」的高地.1、 本文批駁的靶子是什麼?
哪句話表明作者「新解」 ?2、 用簡潔的語言概括文中的事實論據,再補寫一個事實或道理論據.3、 下列成語也曾有人進行過新解.
請選其中的一個或兩個新解,並舉一例證明自己的新解.（成語是：開卷有益 異想天開 班門弄斧 吹毛求疵 不求甚解）參***：
1、這山望著那山高；新褒揚不拘於原地,昂揚向上的進取精神.
2、登山者攀登一個個高峰,魯迅棄醫從文,馮驥才改行搞創作.補寫略 3、略
關於這山望著那山高的論據
2樓：匿名使用者
這山望著那山高
世界之所以美好，社會之所以進步，人之所以能統治地球，就是因為人類不知疲倦，敢於不斷攀登，不斷超越的精神。
試想一下，古往今來，有多少人類的重大成就就是在不斷超越的態度下取得的，他們的成功絕非偶然，而是必然的。
當人類認為自己所處的是最好的。而不思進取時，那麼人類離滅亡也就不遠了。例如曾經輝煌的羅馬文明，瑪雅文明等就是最好的佐證，它們無不證明，只有不斷攀登，不斷超越才能生存這一真理。
有人說，這種精神是錯誤的，它會造**們之間的不平等，攀比心理，有人甚至為了超越他人而滋生不健康的心理，採取非正常手段......
插句話，上帝對誰平等過？有了不平等，人們才會想方設法的創造平等。霍金為什麼會成功？
上帝對他平等嗎？疾病剝奪了他多少東西，但他依然頑強面對人生，就是因為他敢於拼搏，敢於攀登，敢於超越，人類才會記住他，記住這位精神的巨人！
不斷攀登，不斷超越，這就是人生！
但是，若老依靠特定的環境，條件取得成就時，那並不算是真正的成功，就好比是坐車行駛1000米破了人類跑步1000米的紀錄一樣。攀登，超越是個人對自己的自我昇華，而不是提高對工具的使用熟練度！
還記得中國的「打工皇帝」，沒什麼特點，就是愛「翹班」，但他翹得很有特點，專門在公司巔峰時期提出辭呈，然後在道沒落的公司去，帶好新公司。有人說他傻，但這行為卻為他贏得了10億的身價，成為了網易的執行長。
他傻嗎？不傻，他正是不滿足於現狀，不斷攀登，不斷超越自己。這才是人生！
人生如夢，若不想自己的一生像夢一樣被人淡忘，那就不斷攀登，不斷超越自己
這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；這山望著那山高，是一種精益求精的精神；這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。 我曾經讀過一個有著深刻道理的寓言故事：園丁有一匹馬，它的活兒很多，而飼料卻很少。
於是它乞求上帝為它另找一位主人。這個願望實現了。園丁把馬賣給了陶器匠，馬很高興。
不料陶器匠那兒的活兒更多，馬又抱怨自己的命不好，它乞求上帝再為它另找一位好主人。這個願望實現了。陶器匠把馬賣給了皮革匠。
當馬在皮革匠的院子裡看見馬皮時，大聲哀嘆道「唉，我這個可憐蟲！還不如跟著原來的主人好。看樣子把我賣到這裡不是要我幹活兒，而是要剝我的皮。」
3樓：匿名使用者
「這山望著那山高」新解萬革非對於原先學**，還未成功，又改學舞蹈，繼而又改學美術……這樣一個朝三暮
四、見異思遷的人，人們常用「這山望著那山高」來諷刺他。其諷刺所達到的藝術效果如何，我尚付闕如。但對這句俗語是否可以賦予另一種解釋呢?
回答是肯定的。譬如用它來褒揚那種不拘於原地、昂揚向上的精神，不是也很恰當麼?我以為。
群峰兀立，巍峨挺拔。一個登山者，只有登得高，才看得遠，才能真正地體味到「一覽眾山小」的歡愉。而這一目的，又非有向最高峰挺進的決心支配不可。
要向最高峰挺進，就不能停留在原地，要不斷地仰望更高的山峰。這不就是「這山望著那山高」嗎?魯迅先生在年輕的時候，是立志從醫的，但後來，他棄醫從文了。
這正是「這山望著那山高」的具體體現——從醫，只能**人們生理上的疾病，辛亥革命前夕的中華民族的「精神疾病」，醫學就無能為力了。於是，他從文了。這種「望著那山高」，正是一種以民族為己任的偉大抉擇。
當代著名作家馮驥才，原來是一位職業籃球運動員，後來他發現自己頗有文學愛好，充滿自信，改作起**來，竟而佳作迭出，一發而不可收。從「這山」奔上了「那山」，使個人的才華得到充分的施展，同時，對社會所作貢獻也比他自己馳騁球場更大，這又何樂而不為?如果硬只許他滿足「這山」，否則就扣以個人主義的大帽，那中國豈不是又少了一位頗具才華的作家?
於是，我們對於生活中不甘在原地踏步的人的非議就應該多加斟酌了。對於他們，我們不應阻止、譏笑，而更應該扶持，給他們鼓勵；對待社會上有上進心的青年不拘一格的追求，也應是如此。其實，又何止個人要常「望那山」，就是一個集體、國家、民族也是如此。
我們的女排如果徘徊在三連冠的「這山」上，又哪能登上「四連冠」「五連冠」的高峰?新中國成立後，我國國家建設曾經取得了較快的發展，但是，在「這山」上停了下來，沒有及時地繼續「望那山」，使得國家建設曾一度停滯不前。直到二十世紀八十年代初，黨和國家吸取了教訓，清醒了頭腦，不斷地動員全國人民向「那山」追求、攀登，闖改革之路，使得國家又出現了生機。
從「這山」而望「那山」，誠然不失為一種明智的選擇，但是，僅僅「望」還是不夠的，是永遠無法達到目的的。繼「望」之後，只有振奮精神，向「那山」發起攻勢，奮力攀登，才能到達「那山」的高地。1、 本文批駁的靶子是什麼？
哪句話表明作者「新解」 ？2、 用簡潔的語言概括文中的事實論據，再補寫一個事實或道理論據。3、 下列成語也曾有人進行過新解。
請選其中的一個或兩個新解,並舉一例證明自己的新解。（成語是：開卷有益 異想天開 班門弄斧 吹毛求疵 不求甚解）參***：
1、這山望著那山高；新解：褒揚不拘於原地，昂揚向上的進取精神。
2、登山者攀登一個個高峰，魯迅棄醫從文，馮驥才改行搞創作。補寫略 3、略
作文題目為《這山望著那山高新解》的作文
4樓：匿名使用者
這山望著那山高新解
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原
人不能滿足現狀，而應該在好的基礎上，向最好前進。人生活中需要這樣奮鬥，這時就需要「這山望著那山高」的精神。
這山望著那山高，是一種永不滿足的精神。古代文人個個都是永不滿足的人。李白一腔抱負為了報效祖國；唐太宗專於朝政，為了讓國家安定富裕；岳飛為幫國家收復失地，始終在抗戰第一線……他們都有著這山望著那山高的精神，在於永不滿足。
這山望著那山高，是一種積極進取的精神。學如逆水行舟，不進則退，這時需要積極進取的精神。「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
」居里夫人，著名的物理學家，雖然她發現了鐳，但她並不滿足，仍然繼續刻苦鑽研。錢學森，我國著名物理學家，回國工作後，發明了洲際導彈，但他並不滿足，最終發明了氫彈。他們，正具有這山望著那山高，積極進取的精神。
這山望著那山高，是一種走向更高的精神。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。走向社會的更高層，需要這種精神。
我們所處的這個時代是一個強手如林，競爭激烈的時代，這時需要有走向更高的精神。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，向更高更快的目標邁進。
這山望著那山高，是一種自我負責的精神。這時也許我們不夠完美，但我們可以向別人學習，讓自己達到更換好，以對自己負責。歌德曾說：
「責任就是對自己要求去做的事情的一種愛。」正是由於這種對自己負責的愛，才使我們向更高更好邁進。
讓我們一起擁有這山望著那山高的精神，努力奮鬥，向更好的人生邁進。
貧困讓你經歷挫折，從而更好地正視人生。
貧困讓你飽受磨難，從而更好地享受人生。
貧困讓你歷經滄桑，從而更好地品味人生。
怎樣寫議**的分論點?
5樓：拓跋潔連錦
根據中心論點，幾個分論點，幾個分論點
是中心的分解，也可以是擴充，但一定是分論點是有聯絡的，而且千萬不可以偏離了中心。如果是三個分論點，可以按照「是什麼」、「為什麼」、「怎麼做」來，也可以三個「為什麼」，也可以三個「怎麼做」。例如，寬容這個話題，你就可以為「寬容是一種高尚的品格」、「寬容可以化解人與人之間的許多矛盾」、「寬容需要我們不斤斤計較」或者「寬容就像一座橋，聯絡了人與人的心靈」、「寬容就像一扇窗，照亮了內心的世界」、「寬容就像一支畫筆，點亮了我們的社會」之類的。
如果是學生，建議分論點是排比的形式，較為整齊，多數閱卷老師都會喜歡的。當然，分論點的排列也十分重要，由淺入深，層層遞進。
打字不易，如滿意，望採納。
實幹是一種怎樣的精神，實幹精神是什麼意思？
實幹是我們黨的優良傳統。每一項事業，不論大小，都是靠腳踏實地 一點一滴乾出來的。道雖邇，不行不至 事雖小，不為不成。做人做事，最怕的就是只說不做，眼高手低。我們的工作不可能總是一帆風順，通往成功的道路也不是一馬平川。工作越困難 道路越曲折，越需要比實幹 比擔當 比作為。對於廣大黨員幹部來說，實幹，既...
論胖得快瘦得也快是一種什麼樣的體驗
高中的時候1年從200斤的胖子瘦成了一個150斤的少年，就是運動，感覺自己瘦的特別的快，每天都能感覺到自己身上輕鬆了許多，現在一直在打籃球，可以讓自己漲漲個，更顯身材啦。感覺還挺爽的，可以很快的就給說我胖的人打臉，讓他看看我瘦的樣子，但是不好的就是打完他的臉可能就要打自己的臉了，因為不控制的話過不了...
三國有「青梅煮酒論英雄青梅煮酒」是一種怎樣的釀酒方法
曹操屬於北方人，許昌又是在北方，喝酒的口味自然是北方酒的味道。青梅煮酒論英雄，煮的原來是這種酒，好多人卻不一定喝過。青梅煮酒，並不是真的青梅釀的酒，三國中有一個片段是一盤梅子旁邊有一壺煮酒。青梅煮酒 典故的情景裡，並不是特殊地要用青梅去泡酒，這裡的酒指的是 黃酒 是一種非常烈的酒，青梅煮酒有寄情懷的...