1樓：匿名使用者
人的心性其實是直白淺露的，想哭就哭，愛笑便笑，毫不顧慮。之所以變得虛偽、內向，只是後天社會造成的影響。
王開嶺 人是什麼閱 讀答案
2樓：蘇武牧羊
1、作者通過寫這篇文章，人與動物的對比寫出人的「無法無天」，從而希望人們能保護地球家園。
2、動物有固定的食物，對下文寫人類做鋪墊及相對比。
3、古老的契約是指專注、不亂吃，不僅乃動物習性，也可看作是動物的美德。惟此，大自然才確保有序、穩定的資源分配體系，物種比例才合理，生態系統方不致失衡。
人生樹下王開嶺閱讀答案
3樓：陳曉琦
12.（4分）①內容上：指出桑樹、梓樹承載著悠久的歷史，點明種樹的價值，奠定了全文的感情基調；（2分）②結構上：
照應文題，引出下文對樹與故鄉、樹與家的密不可分的關係的敘寫。（2分）
13.（6分）①故鄉的棗樹蔭澤家族的繁衍生息。②饑荒年代，樹為人們提供了果腹的食材。③離家或返鄉時，樹是人們的精神寄託。④在南方，香樟樹是女兒的終身陪伴。（答出三點即可）
14.（4分）①使用疊音詞，生動、形象、細膩地寫出了女兒對香樟樹的微妙情感，（1分）表現了女兒甜蜜而矛盾的心情。（1分）②運用比喻、排比手法，表達了女兒與樹的親密關係。
（1分）③句式整散結合，節奏鮮明，韻律和諧。（1分）
15.（6分）①沒有了樹，猶如我們失去了親屬，表達了作者的傷痛之情；②沒有了樹，致使我們與故鄉越來越疏遠，表達了作者的哀傷與無奈之情；③沒有了樹，致使我們解除了與自然共棲的契約，表達了作者的憂傷之情；④沒有了樹，致使傳統文化逐漸衰落，表達了作者的憂思之情。（每點2分。
答出三點即可）
4樓：匿名使用者
1.解釋題目的含義。
答：儲蓄人生，指人生是一個人用一生的時間對親情、愛情、友情和學識等寶貴的難忘的精緻的至真至善至美的事物的積累。
2.怎樣理解「真正的友情儲蓄，不是可以單向支取的」這句話？
答：通過上下文分析可得，所謂「真正的友情儲蓄」，既不代表單方面的付出，以不代表單方面的獲利，而是相互之間的友好互動以及患難與共的交流，經得起時間考驗的友誼。
3.解釋③段中「利息」和「本錢」的含義？
答：「利息」指的是某些人在建立友情的過程中所追求帶有功利性的目標收穫。
「本錢」指的是某些人為了自己能夠得到帶有功利性的目標收穫而在與他人建立友情的初期所投入的一切感情或者事物。
4.人生需要儲蓄的東西很多，你認為文中除了所說的親情、友情和知識之外，還應該儲蓄什麼？請列出一項，並作一個簡單概述。
答：我認為還應該儲蓄健康。
人的生命是有限的，沒有健康的身體，什麼事情都無法辦好。如果一個人不按客觀規律和自身的實際情況來安排個人的作息時間，放縱自己各方面的慾望，如通宵達旦的工作或遊戲，不知節制的豪飲或進食，等等，都是對個人身體健康的摧殘。為了獲得美好的人生，儲蓄人生中更多至真至善至美的事物，我們首先要儲蓄的是健康。
5樓：溫暖的弦
人生樹下
「維桑與梓，必恭敬止。」語出《詩·小雅》，意思是說：桑樹梓樹乃父母所栽，見之必肅立生敬。
父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：「以遺子孫給蠶食、具器用者也」（《朱熹集傳》），即讓子孫有衣裳穿、有傢俱使。
後來，「桑梓」便成了「故里」的代稱。
幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹」，「祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩」。樹，是家舍的象徵，是地址的招魂幡。
它比屋高，比人久。離家者，最後一眼回望的是它；返鄉者，遠遠眺見的也是它。
6樓：匿名使用者
記敘了那幾個跟樹有關的故事
丟失的腳步 王開嶺 閱讀答案
7樓：徹夜流淚心扉
北方的林蔭道、風雨亭，南方的騎樓、廊橋，都是漫步文化的 產物。
或許車馬稀少之故，祖先在建築上極其呵護行人和散客。現代場館則相反，重車輛重利潤，停車位、停車場，設施服務皆一流，但一個過路人休想從建築中得到任何免費的好處。
6另外，要提一下自行車。
在我眼裡，這是一種偉大而可愛的發明。它是馬匹被取消後、人類腳力獲得的最大補償和撫慰，也是我能接受城市適度放大的原因。仔細看，你會發現自行車很有美感，它轉化人的能量，像一雙有魔力的鞋子，且清潔可親，不像汽車那樣冷血和暴躁。
我寧願把它視為原始「腳步」的升級版和時尚版，它與人體組合出了一種新的「腳步」。
事實上，自行車所受的冷遇和奚落，與行走相差無幾。
當一個城市開始歧視起腳和自行車來，它已毫無美感。
當一個城市無法用腳和自行車來丈量，它已失去道德。
「這樣的城市非常乏味，它顯示的是技術能量，沒有靈魂。」皮埃爾·卡藍默說。
7給雙足一塊有力量的落點吧。
腳，是要用來走路的。否則，從肉體到精神皆有「失足」感。
那年，崔永元拉一幫人去搞「新長征」，紅旗飄飄，走了趟物非人非的老路。我所在的央視欄目做了期紀錄片，講這群好事者如何折磨自己，如何痛並快樂著。我還發明瞭個詞：
「精神足療」。在我看來，小崔的紅旗實為幌子，不過是一幫廢足已久、萎靡不振的現代人 做了次「足底按摩」罷了。
據說療效不錯，很多腳激動得熱淚盈眶，小崔的抑鬱也好了大半。
足底穴位那麼多，通著那麼多經絡和神經元，不治百病才怪呢。
鄉下人哪兒去了 王開嶺閱讀答案
8樓：匿名使用者
《鄉下人哪兒去了》
王開嶺我以為，人間的味道有兩種：一是草木味，一是葷腥味。年代也分兩款：
鄉村品格和城市品格。鄉村的年代，草木味濃郁；城市的年代，葷腥味嗆鼻。心靈也一樣，鄉村是素餡的，城市是肉餡的。
沈從文嘆息：鄉下人太少了。是啊，他們哪兒去了呢？
何謂鄉下人？顯然非地理之意。說說我兒時的鄉下。
70年代，隨父母住在沂蒙山區一個公社，逢開春，山谷間就蕩起「賒小雞哎賒小雞」的吆喝聲，悠盪，拖長，像歌。所謂賒小雞，就是用先欠後還的方式買剛孵的雞崽，賣家是遊販，挑著擔子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來時，你用雞蛋頂賬。當時，我小腦瓜還琢磨，你說，要是賒雞的人搬家了或死了，或那小本子丟了，咋辦？
那豈不冤大頭？
多年後我突然明白了，這就是「鄉下人」。
來春見。來春見。鄉下人哪兒去了現代文閱讀答案。沒有彎曲的邏輯，用最簡單的約定，做最天真的生意。他們把能省的心思全給省了。
如今，恐怕再沒有賒小雞了。
原本只有鄉下人。城市人——這個新品種不知從**冒了出來，他們擅長算術、崇尚精明，每次打交道，鄉下人總吃虧。於是，羨慕和投奔城市的人越來越多。
山燒成了水泥、劈成了石材，樹削成了板塊、熬成了紙漿……田野的膘，源源往城裡走。城市一天天肥起來，鄉村一天天癟下去，瘦瘦的，像芝麻粒。
城門內的，未必是城市人。
城市人，即高度「市」化、以複雜和謀略為能、以搏弈和爭奪見長的人。
20世紀前，雖早早有了城牆，有了集市，但城裡人還是鄉下人，骨子裡仍住著草木味兒。
古代商鋪，大清早就掛出兩面幌子，一書「童叟無欺」，一撰「言不二價」。
一熱一冷。我尤喜第二幅的脾氣，有點牛，但以貨真價實自居。它嚴厲得讓人信任，傲慢得給人以安全感。
如今，大街上到處跌水**、跳樓甩賣，到處喜笑顏開的優惠卡、打折券，反讓人覺得笑裡藏刀、不懷好意。
前者是草木味，後者是葷腥味。
老北京一醬肉鋪子，名「月盛齋」，尤其「五香醬羊肉」，火了近兩百年。它有倆規矩：羊須是內蒙草原的上等羊，為保質量，每天僅燉兩鍋。
有一年，張中行去天津，路過楊村，聞一家糕點有名，興沖沖趕去，答無賣，為什麼？沒收上來好大米。張先生納悶，普通米不也成嗎，總比歇業強啊？夥計很乾脆，不成，祖上有規矩。
我想，這祖上規矩，這死心眼的犟，就是「鄉下人」的涵義。
重溫以上舊事，我聞到了一股濃烈的草木味。
想想鄉下人的絕跡，大概就這幾十年間的事罷。盛夏之夜，我再也沒遇見過螢火蟲，也是近幾十年的事。它們都哪兒去了呢，露珠一樣蒸發了？
北京國子監衚衕，新開了一家懷舊物件店，叫「失物招領」，名起得真好。
我們遠去的草木，失蹤的夏夜和螢火，又到哪去招領呢？
誰撿到了？
我也幻想開個鋪子，叫「尋人啟事」。
或許有一天，我正坐在鋪子裡昏昏欲睡，門簾一挑——一位鄉下人挑著擔子走進來。滿筐的嚶嚶雞崽。
（選自王開嶺《古典之殤——紀念原配的世界和消逝的美》）
12．結合全文，簡要概括第一段中「素餡」和「肉餡」的特點。（4分）
「素餡」：「肉餡」：
13．請賞析文中畫線句子的文字。（4分）
14．文中寫老北京的「醬菜鋪子」和天津楊村的「一家糕點」兩則「舊聞」有何作用？（6分）
15．請**作品最後一段文字的意蘊。（6分）答案
王開嶺《古典之殤》讀後感,王開嶺的《十八歲》作品讀後感500字
讀王開嶺 古 典之殤 有感 紀念原配的世界和流逝的美 是王開嶺先生寫 古典之殤 這本書的初衷。應該說王先生跟我們是同齡人，因此作者與讀者之間自然多了些許默契與共鳴。王先生所經歷的 原配世界 我們也似曾相遇過。什麼是好的作品？在我看來，它能帶給讀者無盡的思索與遐想。讀王開嶺的書，你能聞到瀰漫在空氣中的...
求寂靜嶺歷代怪物介紹，求寂靜嶺中所有怪物的含義
mannequin 人體模型 位置 寂靜嶺各處。攻擊 寂靜嶺 寂靜嶺 其他的我找不到了，不好意思哈 雜誌介紹 的很詳細 求寂靜嶺中所有怪物的含義 怪物的含義？遊戲好像還沒有深奧到這個層面吧。只是寂靜嶺中的怪物都只是主角內心陰暗 痛苦面的反映，並不是實際存在的，換而言之，每個人在寂靜嶺中看到的怪物都是...
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