1樓：控制狂
真正能夠修行的，主要是人道眾生。除此以外，天道、畜生道、地獄道、餓鬼道的眾生都很難修行，因為他們有各自不同的障礙。天道是因為太快樂而想不到修行，地獄道是因為太痛苦而無法修行，畜生道因為太愚痴而沒有能力修行。
唯人道有苦有樂，能引發離苦得樂的希求，並且人有理性也有能力不斷探尋真理。那麼，畜生道的眾生又如何解脫？難道它們就永遠是畜生嗎？
非也。 相關圖書推薦： 《佛教基本知識》 《現代學佛者修正對話》 《南懷瑾全集》（精裝全10冊） 《**100句讀懂金剛經 》 《佛子行詮釋》 《新編佛教唸誦集》 《常誦佛經生字注音手冊》 《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》
畜生道如何解脫
2樓：最v終o幻v想
1、報盡解脫，是說在此道中所受業報了盡方能解脫；
2、有福超脫，是說隨淪落此道但由於往昔所積累福德有幸得聞佛法，成佛願力得法佈施，此生命終可超脫，上升三善道或往生西方。
3、親人救託，是說往世親友得知眷屬淪落，為其作公德或憑藉三寶之力將其超拔離苦。
如何修行
3樓：如道居士
肉體成仙既有追求生命恆常、自由自在的企盼，也有對老子道家的誤解誤讀，事實上是荒誕不經的想象，而在此觀念指導下的修煉方式（指解脫性質的修煉）也都走入歧途。歷史上的解脫性質的修煉方式可以歸類為三種，即服食、房中、行氣。關於服食（包括服氣、辟穀、服藥、服丹）、房中（通過男女交合成仙的觀念可能起源於戰國末期，是否涵有對老子「玄牝、母、生、穀神」的附會尚無法確知。
葛洪《抱朴子·微旨》記載的古舊傳說「黃帝以千二百女**」，就是指御女成仙的房中術）,學者多有論述，其不可能超越生死乃不爭之事，也與老子的修煉之道大相徑庭。內丹術形成之前的行氣也與老子解脫修煉的方式大異，亦非解脫之道。我們這裡只談內丹術和元神出竅。
4樓：木繹
第一：皈依，受戒。
第二：深入經藏 智慧如海 學習佛陀的智慧
第三：多聽經 網上有很多的佛教講經資源
第四：依教奉行 經典中的功德利益才能真實現前。
第五：如法修行，
阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
老實唸佛
宣化上人講述
我們很不幸生在這個魔強法弱、去佛甚遠的末法時代，可是在不幸之中又幸遇唸佛法門。唸佛法門既省錢，又不費精神，很容易而且方便，因為念佛就能成佛。為什麼唸佛會成佛呢？
這是因為藉著阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願；在四十八願中，有一願說：『若有眾生稱我名號，若不生極樂世界，我誓不成正覺。』
阿彌陀佛發此願力，願願皆是攝受眾生往生西方極樂世界。條件只是眾生要有一個信心，相信真有阿彌陀佛在西方極樂世界，而且願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的**，和切實稱念阿彌陀佛的名號，要具足信、願、行三資糧，必生西方。
極樂世界是無有眾苦，但受諸樂，無有地獄、餓鬼、畜生三惡道；雖然有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，但這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，是一種變化現出的境界，並不是真有畜生。極樂世界沒有娑婆世界萬苦交煎、萬惡充滿的煩惱，它晝夜六時皆演說妙法——唸佛、念法、念僧。可是，我們若要生到極樂世界，就要老實唸佛，不要不老實唸佛；老實唸佛就是專一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管唸佛的工作。
唸佛念得專一純熟，一心不亂，等你臨命終時，阿彌陀佛一定會來接你去成佛。
為什麼我們一個普通人，能勞動阿彌陀佛來接我們呢？這是很難相信的道理。不錯，這就是難信之法，所以《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛不問自說；因為沒有人懂，也沒有人相信這個法，所以釋迦牟尼佛悲心切切地把這種末法修行之捷徑，告訴我們這些末法的眾生。
老實唸佛就是口唸佛、心也念佛，行住坐臥都是念阿彌陀佛；口中念阿彌陀佛的名號，身上行持阿彌陀佛的行。什麼叫行？好像我們現在打佛七，無論如何都要百忙放下，來參加打佛七，要念得一心不亂。
一心不亂就是念茲在茲，不是念一陣子就覺得辛苦，要回去休息了，躲懶偷安，這樣不會得到唸佛三昧的，這就叫做不老實唸佛；老實唸佛就是一心一意念佛，連吃飯、穿衣、睡覺都忘了。
本來吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，每個人天天都不能缺少的；唸佛時能把這三件事忘了，不知吃飯、穿衣、飢寒、睡覺否，這就是老實唸佛。若到時間便知道吃飯，這是不老實唸佛；或冷了要穿衣，這是不老實唸佛；或睡不夠要回去休息，這也是不老實唸佛。老實唸佛就是無論行、住、坐、臥，只知道『南無阿彌陀佛』六字洪名。
你念得打成一片，綿綿不斷，乃至水流也是念『南無阿彌陀佛』，風吹也是念『南無阿彌陀佛』，小鳥叫的聲音也是念『南無阿彌陀佛』。要念得 『南無阿彌陀佛』和我自己分不開，念得『南無阿彌陀佛』之外無一個我，我之外又無一個『南無阿彌陀佛』，我所念的 『南無阿彌陀佛』和自己合而為一。這時，風也吹不透，雨也打不漏，得到唸佛三昧；水流風動都是演說妙法——念『南無阿彌陀佛』，這就是老實唸佛。
假若水流知是水流，風動知是風動，或東張西望看各處有什麼動靜，這就是不老實唸佛。若一邊唸佛，又前瞻後顧地好像要偷東西，這也叫不老實唸佛。老實唸佛就是念茲在茲，什麼妄想也沒有，也不想吃東西或喝茶，什麼都忘了，這才是老實唸佛。
沒有什麼祕訣，只要能把心管住，不打妄想，這就是老實唸佛；你管不住這個心，盡打妄想，那就是不老實唸佛。你提起正念，那就是老實唸佛；你盡胡思亂想、打邪念，那就是不老實唸佛。所以老實唸佛是妙不可言，你要是真會念佛，便會得大自在，無人、無我、無眾生、無壽者，只有南無阿彌陀佛。
說的是法，行的是道，單說不行是說食數寶，一點用處也沒有。我今天所講的道理，你們明白了，就要老老實實唸佛，老老實實打佛七，這是我們生命中最寶貴的時間，切莫空過，希望大家努力唸佛，拿出『堅、誠、恆』這三心來打佛七！
6樓：匿名使用者
金剛經中須菩提問心應住在什麼地方？答，阿彌陀佛如何安住？念阿彌陀佛
都攝六根，淨念相續，
南無阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
8樓：匿名使用者
本堂負天命普度眾生之責，但世間雖有善根之人，有志修道，而不知「道」從何修起，僅盲目聽信人言，致使步入歧途，不修正道而修邪道者眾，此皆因不知修道之意義所致也。今夜本堂為針對此題，特請五教 教尊降堂舉行座談會，專題討論修道，闡明意義，以廣佈天下蒼生信受而奉行。請五教聖人，發表高論。
善哉， 關主席上體天心，下懷赤子，恐世人迷失本靈，特舉辦座談會，專題討論修道之途徑，難能可貴。現世修道之人，均不知從何修起，不知修道之真義。道乃無極混元所生，道者，人之本性。
儒謂之「仁德心」，道謂之「善良心」，佛謂之「慈悲心」，耶謂之「博愛心」，回謂之「側隱心」，此五教之名雖異，而皆同出一理也。修道者，應依其本性而修之。
孔夫子 曰：
天下雖有千宗萬教，但理均同源，修道者，應從三綱，五常修至四維、八德，若能修齊，可謂成道矣。三綱者：「君臣、父子，夫婦。
」五常者：「仁，義、禮、智、信。」四維者：
「禮、義、廉，恥。」八德者：「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。
」修道可依此而修之。
釋迦文佛 曰：
道者，儒謂：「修心養性」，道謂：「存心煉性」，佛謂：
「明心見性」，耶謂：「洗心移性」，回謂：「堅心定性」，如此修之，始能說修道。
修道人，雖持齋唸佛，而未能修到「明心見性」，則離道矣，世人既知天道可修，而不修其本性，妄談修道，實可笑也。
9樓：匿名使用者
一念專一，一心不亂，一句阿彌陀佛不離口，就是修行。
10樓：匿名使用者
沙門果經。自己去看看。
11樓：
去廟裡和方丈交談下吧。
12樓：全魁紀高寒
一、得遇明眼的**
二、萬事開頭難，堅持
三、用智慧
四、在「心」上下足功夫
13樓：地底世界
諦深大師開示：如何修行(2014/10/18)
須彌山佛國網
坐下**及聲聞善知識：
汝等入佛門皆為得佛道，得佛道之為，稱為修行。
如何修行是佛門未成者朝思暮想之最事。是故，今日為汝等大德講修行之要。善聽，當機思念之。
善知識，諸佛不欺誑，諸佛所說皆為實相，既是實相，則必步步有證。汝等如若讀了如海經典，你拜了諸多所謂的大師，你修了諸多道，入了名僧大德的法門，卻在其中沒有證得，只滿腦子的法、滿腦子的執見、滿腦子的論斷等，若人說東，汝立知東，若人說西，汝立知西，凡說便知，而汝並不真正見、真正得東西之實。則稱著法相，以是議論者，則稱著非法相。
是故，金剛經雲無一法可得，楞嚴經雲，如來說法如以手示月，汝若著指，指月雙丟。
是故，諦深今日問汝等善知識，汝於佛法若無證得說明汝之修行之道有問題，汝若修了幾十年，佛所說的一切，汝只是知而未證，說明汝所入之門有大問題，汝選之師乃邪師罪師。佛法雖難知難解難入，但佛為度眾設有大乘小乘，必定令佛子有證。是故，諦深說，吾之**與聲聞眾若修道多年無有證得佛所說事，實為盲修瞎練，入魔之道。
善知識，汝等證得極樂世界否？若證得極樂世界，乃入佛之世界，若未證得，必遭墮落，因未證得，極樂世界會成虛妄種子於汝七識成像；汝等證得放大光明否？若證得，會入佛地境十地果位，若未證得，如若不持禁戒，必因妄中感悟佛法故，遭大夢幻，落虛妄種，獲不定報。
汝證得空否？若證得空性，當得見佛，入菩薩海會，明累劫因緣果報等。
如是，汝等當證得佛所說一切否？若無證得，必落虛妄種，遭墮落，或自心菩提種退轉成墮落相，是故有人入門50年，回家娶妻，亦有人云，出家一年佛在眼前，出家三年，佛在天邊，出家十年我就是佛之罪孽語言等。更有重罪之者，未證謂證，未得謂得，以自己執見講說經法，為妄中求妄，妄成緣起，入罪孽道，種累劫罪種，難有出期。
是故，善知識，汝等若求佛法，當以是為鑑，有佛住世以佛為師，現前無佛以戒為師，方能有救。
善知識，若復有在家人，或出家未證道人，不請佛住世，常行狂為，不行供養佛法僧三寶，不行佈施信佛罪眾，不行佈施諸迎合佛法求助之眾，入於佛門但求自己所業，其不稱修行，亦不稱佛門**。是等為罪孽深重者，當世難獲解罪，轉世必不得意。若復有人誹謗佛法，當知是等為罪重人必獲累劫罪報，難有出期。
善知識，如何修行，當以是為鑑。諦深2014，10，18。
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