1樓：匿名使用者
佛！是瞭解宇宙萬物真相的覺者。佛是沒有妄想，分別，執著的人。南無阿彌陀佛
2樓：原菲兒
阿彌陀佛，沒分別心沒執著心佛是清淨平等心
大肚佛揹著一個錢袋子那是什麼佛啊
3樓：匿名使用者
叫彌勒菩薩，現在示現菩薩身份，是繼釋迦
牟尼佛之後的下一尊佛，號彌勒佛。
另外，彌勒菩薩背的那個袋子可不是裝錢的，據傳那是彌勒菩薩的化身，歷史上稱為布袋和尚。有人給其施食的食物、物品之類的，布袋和尚也不看，就是往布袋裡一扔，所以，裡面沒錢。
4樓：新村主人
他叫布袋和尚，就是彌勒佛啊！
手拿錢袋子笑的佛是什麼佛？
5樓：匿名使用者
布袋和尚，彌勒佛化身。沒有特別講究，但要恭敬供在臥室外、廚房外、淨處。開光的真實意義是開你自己如佛智慧般的心光，只要能常念恭敬、如佛所行，佛菩薩即會時時佑護。
6樓：匿名使用者
彌勒菩薩（梵文maitreya），意譯為
慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。表法寓意是教育我們看到他老人家，就要學習他開門笑口迎人，肚大能容、慈悲待人。
一般寺院門口都是放的彌勒佛，這是給我們上的第一節課教育課。賢劫第五尊佛是彌勒佛，兜率天是欲界的第四層天，彌勒菩薩現在正於兜率天內院為諸天演說佛法，那裡的一天是我們地球上的400年，經四千歲（兜率天的天壽是2023年，即人間五十六億七千萬歲），彌勒菩薩由兜率天內院下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。
彌勒將來乃是一尊福佛，他降世的那個時期，地球經過了許多變化，山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂園。一年四季，風雨調順，百花開放，萬類和宜，產物豐收，果實甘美，併產天然粳米，沒有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長壽，毫無疾苦。又無任何災難，人心皆為大善，沒有貪、嗔、痴、慢、疑、……，更無殺、盜、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。
人人皆知修習身、口、意三業清淨的妙行，人心平等，不起分別，無有爭執，相見歡悅，多以善言互相勉勵，人行萬善，無諸惡業，飲食無憂。其衣裳，不需人工紡織，地長天衣樹，樹上會生各式各樣的細軟衣裳，任人採取穿著；房屋宮殿，亦多以法化而成，地上沒有少許汙濁不淨，人慾大小便溺，地廁自開，便後自合。地上多產各類寶物，隨手可拾，人拾寶石於手中玩賞，會說：
聽說過去劫時（大概是指我們現在劫），人為財寶，互相傷害，系閉牢獄，受諸苦惱，如今此寶，如同瓦石，無人守護，真是一個清平世界。那時世界雖有若干小國，而只有一個大國統一，在此地球上，有寬廣四百萬裡的大平原，四大海水，各據一方，有大都城，名雞頭城，東西五百里，南北二百八十里，土地平廣，人民眾多，街道整齊，空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，名叫葉華，於深夜出現，為人類服務，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑於地，非常香淨。
龍神鬼類，都為人類工作，但絕對不須祭拜，那時世間已無迷信拜拜之事。天時地利，人民和順，鬼神擁護，感生了一位轉輪聖王出世。王名「儴佉」，京都就是雞頭城，對於人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮此世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂。
揹著錢袋的佛像，是什麼佛
7樓：心靈的一絲平靜
布袋彌勒也叫彌勒財神,是彌勒的化身之一
8樓：匿名使用者
揹著錢袋，大肚皮的是彌勒菩薩。
嗡 達瑪達獨 啊
9樓：
還沒見過有揹著個袋子的佛像。但唐朝時有一位布袋和尚，肚子很大，成天樂呵呵的，揹著一個袋子，不管人家給他什麼，總是往袋子裡一扔，人稱「布袋和尚」，相傳是彌勒菩薩的化身，所以現在寺廟裡塑彌勒菩薩像都按照布袋和尚的形象塑造，但卻沒有背布袋。
10樓：憂哉閒人
可能是布袋和尚或大黑天（曰本）
誰知道揹著錢袋子的彌勒佛叫什麼佛？
11樓：匿名使用者
您好，在下才疏學淺，深奧問題不能解答，但此事尚得到別人指點，略有所知。
佛，本身是一種清淨心的象徵，這個字是梵語（古印度語），翻譯成中文就是「覺悟」。
我們今天在世界上看到很多各種各樣的佛，那麼很多人好奇，是不是真的有這麼多的佛？
是不是「觀世音菩薩」 （已經修行成佛，為觀自在王佛）只負責慈悲拔苦？
是不是「藥師佛」 只負責施藥救人？
是不是「本師釋迦牟尼佛」只負責講經說法？
是不是「地藏王菩薩」 只負責超度亡者？
答案： 不是的！其實都一樣，好比虛空和虛空都是一樣的，毫無分別，都是清淨無比。所以佛都是普度眾生的。
之所以現在看到很多名相，比如這個佛、那個佛。。。名字都不相同，您會懷疑，是不是拜不同的佛功德利益不同？
答案是： 相同的。
只是人類普遍喜歡東西分類，人類智慧無法理解佛為什麼都一樣的內在原理，所以佛不得已宣說世界上有成千上億的佛，名字都不同，實際上這是佛的方便說，只是為了人類好理解。
所以樓主您無論拜哪尊佛，無論收藏哪尊佛，只要心裡真誠，這個佛，就是一切佛！佛為了眾生的需求而獻身，您希望他保佑您發財，他就變身成財神，您希望他保佑您平安，他就變現成觀世音……
希望我的解答能令您滿意。
最後祝福您和您的家人幸福安康！
阿彌陀佛！
12樓：匿名使用者
布袋和尚，後來人就把布袋和尚的形象稱為彌勒佛了
13樓：李靈桑
布袋彌勒也叫彌勒財神，是彌勒的化身之一
『是心是佛，是心作佛『是什麼意思？
14樓：穎灬彥
是心是佛，是心作佛的意思是當一顆心大徹大悟了,完全解脫了,這顆心就是佛。作佛的,不是形象,不是肉體,就是這顆徹底覺悟的心。
「是心是佛」就是禪宗的「明心見性」，即開悟，即明白「理即佛」。理論上講，當下的一念清淨自性就是佛，和佛無二別。
「是心作佛」就是禪宗的悟後保任，就是「善護念」，從事上磨練，理上明白一念清淨自性即佛性，明白「歇即菩提」，明白「無住生心」就是入無為大道。
但在事上講，你能不能做到念念清淨，能不能做到生心卻無住，能不能在靜時、動時、睡時、病時、昏迷時、臨終時都不染諸境？這些都是需要修福報和功德的。
擴充套件資料：
「是心作佛，是心是佛」出自於印光大師《觀無量壽佛經》。
全文如下：
是心作佛，是心是佛。
作佛者，謂觀想佛像，
憶念佛德，及與佛號。
是佛者，
謂當觀想憶念之時，
佛之相好莊嚴，福德智慧，神通道力，
悉現於觀想憶念者之心中，如鏡照相，覿體無二。
然則心不作佛，則心不是佛，
心作三乘，則心是三乘，
心作六道，則心是六道矣。
心之本體，如一張白紙。
心之作用之善惡因果，如畫佛畫地獄，各隨心現。
其本體雖同，其造詣迥異。
故曰唯聖罔唸作狂，唯狂克唸作聖，
吾人可不慎於所念所作乎哉？
15樓：8萬4千法門
「是心是
佛，是心作佛」。換句話說，心就是佛，佛就是心。哪一個人沒有心？你既然有心，所以佛講，「一切眾生，本來成佛」，這個話我們才恍然大悟。為什麼說本來成佛？是心是佛。
宗門的話說，「明心見性，見性成佛」。明心是真心，真心就是本性；明心就見性。見性，心性就是佛；心就是佛，性就是佛。
為什麼心跟性都是佛，何必說兩個字？兩個字當然有兩個說法。通常講，性是心的本體，心是性的作用。
換句話說，我們心，心有體、有用，從體上就叫它做性，從作用上就叫它做心。有的時候這個體用，用一個字說，說心也可以，說性也可以；兩個字合在一起，一個是講體，一個是講用。這是我們必須要搞清楚、搞明白的。
既然我們本來是佛，那現在不是佛，為什麼不是佛？我們把心性迷失了。這個經上講失掉了，是迷失，不是真的失掉，決定不可能真的失掉。
縱然你變餓鬼、變畜生、墮阿鼻地獄，你的心性還沒有失掉，還在，迷了；自己有真心、有本性，而不能覺之，不能夠覺察，是這麼一回事情。迷了以後，我們就不叫做心，也不叫做性，那叫做什麼？在佛法裡面叫做識，叫做情，情識。
情識就是心性。心性迷了，換一個名詞叫它做情識；覺悟了叫它做心性。
心性到底是個什麼樣子？我們怎樣才能認識它？佛告訴我們，心性之體是空寂的，它不是一個物質，但是它確確實實存在；所有一切物質現象，都是從它變現出來的，它是宇宙人生的根源。
宇宙人生從**來的？心性變出來的。所以，佛在《華嚴經》上說，「十法界依正莊嚴，唯心所現」，這是我們真心所現出來的。
現出來的境界，為什麼這麼複雜，有這麼多的變化？那個變化是識變的，迷了才有這麼多變化。十法界裡面，從上面說，佛、菩薩、緣覺、聲聞，下面是六道。
愈往下，迷得愈深；愈往上面，迷得愈淺，都是迷失了心性。如果不迷，不迷他就是佛，他就不是凡夫了。十法界裡面也叫凡夫，佛經裡面稱為外凡；六道里頭是內，六道里面凡夫，通常稱凡夫，也不加內；但是六道以外，十法界這四聖法界，我們稱為外凡，還是凡夫，沒見性、沒恢復本心。
所以，是心是佛，是千真萬確的事實。我們淨宗成佛、修行，這一生成佛的理論依據就在此地，因為我們本來是佛。
現在我們迷了，如何破迷開悟？恢復我們本來面目，本來面目是佛。所以淨宗的修學方法妙絕了，八萬四千法門、無量法門，以這一個法門最究竟、最圓滿、最奇特、最直接、最穩當、也最快速。
這個方法是什麼？是心作佛。怎麼作？
唸佛就是作佛。正是大勢至菩薩所說的，教給我們「憶佛、唸佛」。口裡面唸佛，心裡面想佛，你就是在作佛。
想佛怎麼個想法？想佛的相好，想佛的莊嚴，想佛的功德，想佛在因地當中的修行，想佛在果地上的成就，想佛度化一切眾生，無量無邊殊勝功德。常常想這個好，你的心就是作佛。
節錄自淨空法師講解無量壽經（共188集）**23
16樓：因緣法
淨空法師有開示，講得很好：是心是佛是自性，自性就是佛，佛就是自性。所以從自性上來說，世尊在《華嚴經》上講得最多，「一切眾生本來是佛」，這個一切眾生不僅僅是我們人，每個人都是佛，不分男女老少、貧富貴賤都是一樣的。
佛說眾生，眾生這兩個字的本義，眾緣和合而生起的現象叫眾生。動物是眾緣和合，植物也是眾緣和合，礦物還是眾緣和合，包括山河大地、花草樹木，沒有一樣不是佛，這叫是心是佛。為什麼？
整個宇宙一切萬法，唯心所現、唯識所變，心既然是佛，哪一樣不是佛！這就是本來是佛，「是心是佛」就是本來是佛。雖然本來是佛，我們迷了，迷失了自性，迷失了自性就叫眾生，就叫凡夫。
凡夫跟佛沒差別，就是迷悟不同，凡夫覺悟就成佛，就這麼個道理。所以下面這個是心作佛，這是凡夫回頭了，我現在要作佛。所以這個是心作佛之佛，那是我們現在，我們現在想作佛，是不是真的成佛？
真的。問題就是這個一念心它不能持久，現在在聽經、在聞法這個心不錯，我發心作佛；可是下面一個念頭，它又墮落到凡夫去了，問題在這個地方。如果這個現在作佛的心要是永遠保持，他這個佛跟前面是心是佛就相應，就合成一個，那你就真的成佛。
這個話不是開玩笑，是千真萬確的事實。
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