1樓：木木木
只要用心看待這個世界，到處都是美麗的風景。這句話主要是說個人版對待事物的態度，如果權
是正面的態度對待就會出現美好的一面，反之則消極悲觀。
人生處處風景，生活處處詩意，何必總留戀那些消逝的記憶，既然逝去說明彼此無緣走完結局，只不過擦肩而過邂逅一段美麗的機遇，把美好珍存留檔，把痛苦哀傷剔除摒棄，只做最好的自己。
說說在學習語文的過程中，有哪些酸甜苦辣，受到了那些文學的、文化的情感的薰陶？ 30
2樓：花開便會花落
小學即將畢業。
六年來學習語文的路上有光明、有黑暗，有酸甜苦辣……
因為這是個作業，別的不談，只論「酸甜苦辣」。
甜的自然無需用提。顧其名，與語文聯絡起來，後思其意，自然是成績好、作文好、記憶力好、朗讀好、閱讀能力理解強之類的過人之處、高人之處、勝人一籌等所受到的表揚與讚賞。
甜中也未必不會有酸楚。對於成績較差者自然無處可談，作弊等自然是天經地義、無需批准的平常事。而我們這些人抄答案等也無人知曉，或者說是家喻戶曉人人皆知，也算得上是天經地義，自然也無需用提。
我們真正的酸楚是在於語基、作文字來分數都高不可攀，卻因為幾個錯別字、幾個不通順的病句而降至優減。我卻對此不以為然，人非聖賢孰能無過嘛。我特別感到酸的則是為了應付作業而匆匆寫就並且抄襲別人創意及構思及部分語句的作文，結果被作為範文在全班朗讀，同學們讚歎不已，心裡那個酸啊！
哎，不提了。
至於「苦」嘛，老師在某天佈置了某項作文，我構思良久，才想好了選材，並以曾經某人作為範文的作文的類似於初中生寫的文章的格式下筆，經過不懈努力終於大功告成。幾天後，此次作文重寫名單中竟赫然寫著我的名字，見到本人竟不知廉恥，將自己建立在老子的痛苦之上，氣煞我也！理由竟是這樣的文章選材不佳不應用這樣的格式請重寫一篇建議你寫曾經拿過高分的作文！
可是老子自認選材絕佳，真***想撕了紙張擦屁股！正要撕時忽然認為十分丟臉——哦不，是十分丟屁股！老子不服!
於是又重寫一遍，只是略加刪改。殊不知，重寫名單中已不見老子名字的蹤影，作文後評語竟是高度讚賞！老子大笑！
真不知是老師失職還是老子失筆。這也算得上是苦盡甘來了吧！
最後這個「辣」字，倒也難纏，還不如直接生吞辣椒來的爽快！有一次月考，其中一題是給居庸關、八達嶺簡要地畫施工路線和寫出名稱。未經思索，手中的筆已畫了起來。
殊不知，這兩座山都反了！活生生的四分就這樣離我而去，老子全班第一的成績這下就被馬虎給毀了！事後才發現，這個比生吞紫天椒還要辣……
學語文的酸甜苦辣
食物本身有它的酸甜苦辣，語文學習同樣也有它的酸甜苦辣。回顧這些年的學習生涯，讓我從中感悟到很多。
翻開語文學習的篇章，我首先看到了小時候的我。小學，上語文課像吃檸檬一樣酸酸的，坐在課堂上，看著老師用粉筆在黑板上畫著那些複雜的字，我甚至會問自己為什麼我是中國人啊！那時短短40分鐘的語文課對我來說卻是漫長的煎熬。
我討厭一成不變的坐姿、 厭倦了那死板的上課模式，就這樣我熬過了六年。
到了中學，語文課已不是單純的文字課，它重在培養我們的興趣，老師也改變了那枯燥乏味的上課模式，課上師生間有了更多的互動，學習的篇目也有了更廣的選擇。我不用在抄寫和默寫生字之間痛苦的徘徊，也終於擺脫了這些束縛，可以有選擇的去閱讀，漸漸的我嚐到了閱讀的樂趣，語文課也從一門工具課轉變成一門興趣課，成為了我的朋友。
再後來，我進入了中專，因為要考大學，語文因此又變成了我的一門必修課。為了考出理想的成績，我不厭其繁的重複閱讀著同一篇課文，整日與那些註釋打交道，要背誦拗口的文言文，每天還有一堆的複習資料等著我去完成，那時的語文課就像我的敵人，我必須不斷努力來獲取最終的勝利。回想那段痛苦的日子，彷彿就是昨天的事。
終於我進入大學，身邊的一切對我來說是如此的陌生、新鮮、富有挑戰。與此同時，我的語文學習也進入了一個全新的階段。剛開始我對大學那種脫離書本的教學方式很不習慣，老師也不是......
每篇課文都進行全面的講解，大部分需要我們的自學，上語文課就像聽故事一樣，是一種與眾不同的形式，少了一份拘束，多了一份自由；減了少許沉悶，增了少許樂趣；在這樣的學習氛圍中，我相信我對語文的興趣會更濃厚。
如果說人生是豐富多彩的，那麼學習也應如此。每個人在不同的階段都有不同的感悟，大學不是我語文學習的終點，也許在以後的學習中，我會感受到更深刻的體會。
學語文的酸甜苦辣
難忘的六年小學生活馬上就過去了，在語文這門課的學習中，我可是嚐盡了酸甜苦辣。
酸閱讀大量的課外書籍是語文學習中必不可少的。從我記事起，書就是我形影不離的朋友。從***到名著名篇，從《安徒生童話》到《半月談》，各類書籍都讓我愛不釋手。
我成了一隻書蟲。不論在什麼地方，只要一有時間，我就會捧起書如飢似渴地「啃」起來。但由於眼睛近視，媽媽開始限定我看書的時間，我心裡酸酸的，覺得很委屈。
甜「萬丈高樓平地起」，不是本人吹牛，我的基礎確實打得不錯。從漢語拼音到字的筆畫，從詞語到句子，我都能熟練掌握。記得第一次參加「小作家杯」現場作文大賽，很多基礎知識題都是課堂上學過的，再加上我牢固的基礎，手中的筆「刷刷」直響。
結果出來後，我得了一等獎。你說我心裡是不是很甜？
苦由於我學習「過於」認真，看書「過於」勤奮，我近視了。老師寫在黑板上的字我一個也看不清，我只得戴上了眼鏡，成了「國寶」——熊貓。
辣在學習語文的過程中，才開始我遇到不懂的知識點，我就一晃而過，看不懂的書，我就把它打入「十八層地獄」，久而久之，書上就落了一層灰。有一次看到了一篇關於法布林的文章，上面說法布林為了科學研究而「犧牲」自己，在自己身上做實驗。看到這些，我的臉上火辣辣的，趕緊找出書看了起來。
3樓：小_雯雯雯
你可以從甜入手，你寫你做什麼事情，老師表揚你，如：你參加興趣班，老師出很難的題，全部就你一個人會回答，老師當著全部的面表揚你。 你寫作文，寫得好，在班上被老師表揚，還展示給同學看，往這一的方面去想...
試試看吧，
4樓：陽光盛女
可以結合你最近學過的課文來說。譬如學習了a課，裡面說到「引用一下文章的句子」，表達了作者的什麼心情，你從中感受到（結合自己所見所聞）。。。課文的文化背景說一說，再談是怎樣的文化感情（愛國的好寫）薰陶就可以了。
5樓：匿名使用者
文人通才文字表達現內心的情感，喜悅，悲傷，讓我們讀者很快的瞭解作者，
6樓：開發一中
背誦課文，特別是文言文！語文書的每一篇文章都是經典，都是經過很多專家挑選出來的，每讀一篇都可以讓人得到情感上的昇華！
7樓：
一些敘事的比較無聊，宣傳道德勵志的應該多一點。
什麼是情感文學?
8樓：匿名使用者
對於文學作品來說，後人對其的評價無非主要就是情感評價還有思想評價。但就情感評價來論述是毫無意義的，就像生產力與生產關係，單獨論述是絕對片面的。所以本人將從兩方面來論述一些問題。
並且首先對「評價」這個問題做一些。
文學作為一種樣式，一種載體，自然承載著作者本身的思想還有情感，否則文學便失去了其本身的意義。然而，作者本身的思想還有情感卻難以擺脫當時所處時代社會之中，故而我們在分析文學作品裡作者的情感還有思想的時候就不得不結合當時的社會環境進行綜合思考。需要注意的是，不論是創造文學作品的作者還是後人在評價作品的思想情感時，都不可能脫離其所處歷史的環境。
「一千個讀者有一千個哈姆雷特」從某種意義上來說並不是指創造者創造出瞭如此之多層面的文學意象，更多的是指後人在評價鑑賞時會結合當時不同歷史環境，以及個人在歷史社會環境中所扮演的角色來審視文學作品。在某種意義上來說，任何文學人物，文學作品都能在不同人的思想下反映出來不同，每個人的情感評價都有其正確性可存在性，但是往往我們看到接受的評價卻是一些名家大家之學說，併產生了一種崇拜盲信感，這已經是把文學給精英化了，非可取之道也。
一般來說，自己對於自己作品的評價乃是作品本身最為原始的評價，但是大部分時間我們看到的都是後人對作品的評價，這樣就需要討論一些問題了。不論是思想還是情感，都不可避免的帶上了時代以及自己所處地位身份的烙印。後人對文學的情感評價，往往有不同於作者創作本意的情況出現，顯然的，在一些精英知識分子在對文學作品某些評價中往往甚至懷著某種政治目的，這點是不能夠忽視的。
我們都很熟悉岳飛的《滿江紅》（怒髮衝冠）。如果按照作者本意來說，完全是一個臣子忠於皇帝，收復河山的宣言書。從岳飛一生來看，他所做的與他的詞裡所表述的可謂完全一致，終生以收復山河迎回二帝作為宗旨。
在今天的宋詞選本里，後人對這首詞的評價是以高度的肯定作為主要基調的，即高度肯定其愛國主義精神，其人也被公認為民族英雄。但是在改革開放之後特別是最近十年間，對於他的民族英雄的稱號以及對這首詞的評價就越來越多異議，具體表現為更加突出這首詞的忠君性以及對民族英雄稱號的否定。
許多人不明就裡的就加入到對抗陣營之中，卻很少有人思考更深層次的問題。大家可以想想持反對態度的到底是什麼人，具體地說他們有著怎樣的政治傾向。文學從來就不是獨立的，文學觀點的不同根本原因乃是社會地位思維方式不同，也就是意識形態上的差異。
這些把岳飛的詞裡面的忠君思想拿出來大肆攻擊的人，他們的政治傾向大多是右派的意識形態的。右派政治理念便是支援資本主義，宣言民主自由普世價值的一群人，那麼他們在討論中國歷史時無時無刻不在猛烈的抨擊，因為在中國歷史上，普世價值民主根本不知為何物，是與他們的政見所牴觸的，所以右派們反對這首詞也就十分之有他們自己的理由了。
在近代，文學作品與政治經濟方面已經大大掛鉤，在文學情感評價上不時的體現評價者的政治觀點，在國民黨統治時期更有左翼文學團體與京派產生的文學上的論爭。這都說明了，在階級矛盾尖銳，意識形態逐步產生分歧的社會，對於文學作品或者文學作品情感評價更多的夾雜了評價者的意識形態與某些政治目的。這是不得不忽略的一個重要的問題。
古人云「文以載道」。這裡的「道」，固然指的是道理，思想。那麼古人亦有云：
「詩言志」，「志」這便是注重於情感方面。但是兩者並不是分割沒有聯絡的。有些文學作品中承載的「道」也正是作者所欲表達出來的「志」。
比如杜甫的一些詩句表達出來的思想，一些道理，也就正是他憂國憂民志向的體現，反之亦然。所以在情感評價的時候也不可能不對其文學作品裡所承載的「道」進行闡述。比如說在讀辛棄疾的《青玉案（東風夜放花千樹）》的時候，很自然的就會從情感評價轉移到「道」的講述中來。
所以兩者並不是衝突的，而是交融的。
文學的情感評價作為文學評價裡的重要一環，其本身自然不需要過多的闡述。這個命題本身就有其引導性，使得學生在論述只會論述情感評價本身而忽視了其中更為重要的問題。每個人在每段時期的情感有所不同，情感評價作為後人對作者文學作品的評價就不可能完全一致，那麼其中為什麼會不同，如何不同，以及某些不同後面隱藏的某種動機，這才是我們需要深思的。
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予心是什麼意思，不改予心是什麼意思
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