1樓：匿名使用者
古代對土地的崇拜和對天帝的崇拜，具有重要的意義。祭土地是上至王公貴族，下至小民百姓一年中的大事。先秦時期社神地位極高，故「社稷」一詞通常作為國家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政長官主持。
據古籍堪輿書記載：社神初無姓名。後慢慢演變，便有了特定身份。
最初相傳的社神有兩個：一是句龍，《禮記·祭法》記載：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以為社」；一是禹，傳說他勤勞天下，死後託祀於後土之神。
大地生長草木五穀，養育人類，故被視為無窮力量的神靈。東晉以後，漢族民間以生前行善或廉正之官吏為土地神。《老子天地鬼神目錄》曰「京師社神，天之正臣，左陰右陽，姓黃名崇。
本楊州九江歷陽人也。秩萬石，主天下名山大神，社皆臣從之」。明清以後漢族民間又多以名人作為各方土地。
例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。杭州太學一帶，原是岳飛的故鄉，於是太學就奉岳飛為土地神。
土地神的故事有哪些？
2樓：廣西師範大學出版社
社神中以社稷為首，它包括「社稷、五祀、五嶽、山林川澤、四方百物」之神。社神就是「土地神」。
土地神也是道教神話傳說中知名度最高的神之一，作為地方守護神，儘管地位不高，卻是中國民間供奉最普遍的。
以前為他們建立的神廟幾乎遍佈每個村莊。通常土地神是以一對老年夫妻的形象出現的，男的稱為「土地公公」，女的稱為「土地婆婆」。對土地神的崇拜實際上**於古代的土地崇拜，後來，這種自然崇拜開始走向人格化，逐漸出現了一些真實的人物來充當這一角色，被人們稱為「土地爺」。
其實，我國境內有無數的土地神，所以真正有姓名的不是很多。一般為他們建立的神廟規模很小，叫做「土地廟」
，裡面供奉並排坐著的一對老年夫妻。到明朝的時候，人們對他們的崇拜開始興盛，而且這種崇拜還流傳到了其他民族中去。在中國，過去每年都要舉行盛大的節日聚會，對該神進行祭祀，到後來這種聚會就演化成為中國最有特色的現象——廟會，成為一種重要的風俗。
關於土地神的故事很多，比較有名的是「陳年封缸酒」的故事：傳說很早以前，九江地區釀造的酪酒就很有名氣。
它味道香甜，常用來作為待客宴友的佳釀。有一年，王母娘娘設宴，宴請各路神仙。土地神在赴宴時攜了一罈酪酒上天，準備請眾神仙與他一同品嚐。
宴會上，王母娘娘得意洋洋地請諸神仙們入席痛飲。酒過一巡後，土地神想起自己帶來的酪酒，便令侍從開啟來，本欲自己先嚐嘗，然後再請諸神品嚐。誰知酒罈剛一啟封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子裡鑽。
不等土地神自己先嚐，大家便湧上前，你一碗，他一碗，一搶而光。而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁。王母娘娘看到人間的酒竟超過了天上的仙酒，覺得大失面子，又惱又羞，十分生氣，便下令土地神將九江的酪酒缸全部封起來，誰也不準喝。
老百姓聞之，又氣又恨，但也無可奈何，只好忍痛將酒罈封住。一年、二年……五年過去了，喝慣酪酒的人實在忍不住了，一位膽大的人偷偷將封條啟開，發現封缸後的酪酒如甘露，格外香甜，顏色也由原來的淡黃變成了玻琅色。這一發現，使他又驚又喜。
一傳十，十傳百，大家紛紛啟封。土地神見王母娘娘忘了這事，也就睜一隻眼閉一隻眼，自己也樂得受用。從此，酪酒便得名"陳年封缸酒"。
除了「陳年封缸酒」的故事外，還有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山門村出了個唐伯元，明萬曆甲戌（1574）登進士後，升遷至吏部郎中，人稱唐吏部。現在溪南一帶仍流傳著他的許多傳說。
唐吏部出世那夜，他家門口的水井滾沸了，水滾上井面。老人們說，這是吉祥之兆，果然下半夜唐伯元出世了。
唐吏部出世時，正是凌晨，滿天漆黑，突然間彩雲朵朵，紅光閃閃，人們都驚呼：「半夜出陣日啦！」原來是唐吏部哇哇墮地，過了一會兒，彩霞紅光便自動消失了，從此潮汕有了「半夜出陣日」的俗諺。
唐伯元小時，在村裡一個學堂讀書，經過一個小小的土地廟，唐伯元對母親說：「我剛才走過時，土地神和夫人站起來向我行禮。」母親氣極了，打了伯元一個巴掌：
「放肆，連神靈也可拿他取笑，今後無論誰，凡長輩都要尊敬，不得拿他們取笑。」
伯元對母親說：「你不信，可以先放兩隻貝殼在土地老兒膝蓋上試試。」明天早飯吃過，伯元母親就帶了4個貝殼，帶伯元上學。
到了宮旁，先叫伯元躲了起來，然後把貝殼放在土地神和夫人的膝蓋上，回頭再帶伯元走過。伯元母親儘管看不到土地神夫婦站立起來，卻當場看到4個貝殼噼啪落地。這樣，伯元母親才相信他兒子說的是真話。
土地神地方色彩比較濃的關於土地神的故事是土地神與「牙祭」的故事。
潮州、汕頭兩地人設定並祭祀土地神十分盛行，幾乎遍及城鄉每個角落。他們設定的土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設立「地主神位」，安放在廳堂或廚房裡地下的適當地方。
每月農曆初
二、二六兩天定期舉行拜祭，俗稱「牙祭」。祭品不拘一格，有飯、菜、魚肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時香爐裡要插下五支點燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭完之後，還要焚化五份紙錠。
在街頭巷尾與各鄉村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為「福德祠」。廟裡大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。安葬死人建造墳墓的山地上，也要在每座墳墓同向左側置"土地之神"或"福神"，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。
這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時拜祭一次。
臨時性的為營造新居、工場等建築物以及修繕必須動土時，不論規模大小，在動工之前，都必須由建築工人設定土地神位，用五副紙錠、五支沒點燃的香一併夾在一段竹杆之中，作為土地神位的標誌，進行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。
現在潮汕人祭拜土地的形式已經十分簡單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請土地神享用。在各家各戶，都設有「地主神位。」每逢初
二、十六，都以飯菜或瓜果祭拜，形式雖然簡單但卻勤且持之以恆。如有喬遷，「地主神位」也是首先遷入的物件。由此可見土地神在潮汕人心目中的地位之重要。
有關土地由來的神話故事！
3樓：牙牙的弟弟
在一般中國民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出
處很多，傳說之多不勝列舉，此舉中之兩例。
一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲。
有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。
另一說為：周朝上大夫的家僕張明德（或張福德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，**護主，因而凍死途中。
臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。
明清以後中國民間又多以名人作為各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。
杭州太學一帶，原是岳飛的故鄉，於是太學就奉岳飛為土地神。現在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起於南宋。
擴充套件資料：
傳說土地爺原是八仙之一韓湘子的爺爺，名叫韓文公。韓湘子得道成仙后，他的爺爺也想成仙，就讓韓湘子幫著修煉。
韓湘子認為爺爺年事已高，起初不同意，無奈他的爺爺軟纏硬磨，也就答應下來。可他告訴爺爺，修煉成仙可不象一般人想的那麼容易，修煉期間要吃苦受難不說，還要心無雜念，真心向仙，韓文公點頭應許。
這天，韓湘子要背爺爺到終南山去修煉。他囑咐爺爺趴到自己背上之後一定要閉上眼，不要胡思亂想，也不要亂說話，爺爺答應一一照辦。
可走到半道時，他突然想起忘了叫上老伴，要是讓老婆子跟自己一快去修煉，一起成仙，那該有多好。
想到這裡，他急忙大喊一聲：「湘子，快停下來！」韓湘子聽到爺爺的喊聲，不知發生了什麼大事，大吃一驚，一鬆手把爺爺從天空中摔了下來，正好掉在一個村頭上，摔的鼻青臉腫，胳膊舍腿斷，讓人慘不忍睹。
韓湘子飛快趕到爺爺的身邊，俯身摸了摸爺爺的心口窩，爺爺早已氣絕身亡。韓湘子嚎啕大哭，悲痛欲絕。她沒想到，爺爺神仙還沒做成，卻先做了陰間的鬼。
韓文公與老伴恩恩**，相敬如賓。他死後，老伴也飯不吃，水不喝，覺不睡，相思成疾，不久也撒手人間。
韓湘子懷著悲痛的心情，把兩位老人的屍體，埋在了村頭爺爺摔死的地方，並在旁邊搭起了靈棚，供上了老人的牌位。韓湘子身穿孝服，守靈三年，誦經數卷，以超度老人的靈魂**。
韓文公生前，不管是耕耩扶樓，還是揚場耙地，都能拿得起放得下，樣樣精通。他不僅是種地的好手，和鄰里鄉親的關係搞的也很密切，誰家遇上困難事和解不開的疙瘩，都願找他幫忙。
就連婆媳吵嘴，鄰里不和，只要他一到場，就會息事寧人。因此，他在村裡威信極高，平日裡大家都很尊重他。
再說韓湘子誠心超度爺爺的靈魂**，終於讓爺爺名列神班，並專管一方土地，成了土地神，這正遂了凡人的心願。於是大家湊錢在村頭建起廟宇，塑了韓文公的神像，常年常月的供奉著。
每逢老人的忌日，會有更多的人來廟裡燒香磕頭，一是忘不了他以前的好處，對他誠心祭祀。二是祈求他保佑人間風調雨順，五穀豐登，家庭鄰里和睦，少生是非。
人們都很尊重他，親切地稱他為土地爺，漸漸忘了他的真實姓名。而土地廟大都建在村莊頭和土地爺的塑像沒有腿，都與當初他從天上摔下來，掉在村頭摔斷了腿有關。
土地神的神話故事
4樓：匿名使用者
關於土地神
bai的故事很多，du比較有名的是「陳zhi年封缸酒」的故dao事：傳說很早回以前，九江答地區釀造的酪酒就很有名氣。它味道香甜，常用來作為待客宴友的佳釀。
有一年，王母娘娘設宴，宴請各路神仙。土地神在赴宴時攜了一罈酪酒上天，準備請眾神仙與他一同品嚐。宴會上，王母娘娘得意洋洋地請諸神仙們入席痛飲。
酒過一巡後，土地神想起自己帶來的酪酒，便令侍從開啟來，本欲自己先嚐嘗，然後再請諸神品嚐。誰知酒罈剛一啟封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子裡鑽。不等土地神自己先嚐，大家便湧上前，你一碗，他一碗，一搶而光。
而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁。
王母娘娘看到人間的酒竟超過了天上的仙酒，覺得大失面子，又惱又羞，十分生氣，便下令土地神將九江的酪酒缸全部封起來，誰也不準喝。老百姓聞之，又氣又恨，但也無可奈何，只好忍痛將酒罈封祝一年、二年……五年過去了，喝慣酪酒的人實在忍不住了，一位膽大的人偷偷將封條啟開，發現封缸後的酪酒如甘露，格外香甜，顏色也由原來的淡黃變成了玻琅色。這一發現，使他又驚又喜。
一傳十，十傳百，大家紛紛啟封。土地神見王母娘娘忘了這事，也就睜一隻眼閉一隻眼，自己也樂得受用。從此，酪酒便得名寓陳年封缸酒寓。
土地法力高不高，土地神是怎麼來的？
土地管理法 1986年6月25日第六屆全國人大常委會第十六次會議通過，自1987年1月1日起施行。是除憲法以及基本法律以外的層次較高的法律，土地管理法 屬於普通的法律，而 民法總則 和 合同法 等，制定機關是全國人民代表大會。因此，它們屬於基本法律的範疇。一 憲法 二 法律和法律解釋 法律由全國人民...
你覺得這個故事神在哪，你覺得這個故事神在哪
神在完全是前言不搭後語，那個侯老闆給人一種二皮臉的感覺，哪兒有美德？編一個神話故事 自編神話故事 首先打好基礎，其次要讚揚什麼道理.可以寫如 善良的嫦娥等 來咯咯了了 town 牡蠣 你認為 聊齋 中最精彩的故事是哪一個？我感覺是魯飛飛和張郎那一集！看個人喜歡，其實很多故事都不錯，我比較喜歡孫必振 ...
土地神能否供奉在寺廟中
可以的。只不過土地公公級別太低，很少有給他單獨的殿堂的，一般找個角落立個小祠堂就可以了 完全可以的 沒問題的 在家裡觀音和土地公能一起供嗎？佛教是沒有禁忌的，尤其是那種形式上的禁忌。在家供佛最主要是準備清水一杯 寓意佛陀的清淨 蠟燭 佛陀的光明，也可以用燈 香 以香供佛，象徵禮敬三寶 花 鮮花供佛，...