1樓：潛川
可以的。只不過土地公公級別太低，很少有給他單獨的殿堂的，一般找個角落立個小祠堂就可以了
2樓：aaa**王
完全可以的 沒問題的
在家裡觀音和土地公能一起供嗎？
3樓：加內沙
佛教是沒有禁忌的，尤其是那種形式上的禁忌。
在家供佛最主要是準備清水一杯（寓意佛陀的清淨），蠟燭（佛陀的光明，也可以用燈），香（以香供佛，象徵禮敬三寶），花（鮮花供佛，象徵佛陀猶如蓮花一般的偉大）。您可以找本經典來念，或者禮佛之前先憶念佛菩薩的功德。之前必須三磕頭，禮敬佛，法，僧。
在下在家中只供養佛以及尊者，沒有財神，沒有土地。原因就是財神和土地並不是佛陀的教導，而是屬於道教以及民俗的做法。
只要恭敬的請進家中就行了。一切隨您的心意。但在下要說一句，禁忌是自己給自己製造的，只是困擾自己而已，這並非佛陀的教導。
菩薩就如上面的說法供奉就好。土地神和財神爺是華人的民俗迷信。一切隨意，否則禮佛就變成強迫性而非心甘情願，這不是佛陀的本意。
4樓：櫻桃巧克力
最好不要一起供養。我們一般指的土地公、財神是民間信仰裡的神，他們在佛教裡並不能與佛菩薩等同，因為他們還沒有出離六道，還要向佛菩薩們學習。
在家供佛有什麼講究：
主要還是要心誠，心無雜念，感應交到。
千萬不能供奉酒,肉等葷腥的物品.然後呢這些東西若可以的話最好是不要自己食用,比如供了佛菩薩的水可以在放生時灑到江河裡,也可用來澆花
另外佛經也要供起來(不能隨便往抽屜裡一丟),佛經也是可以拜的喲
在家信佛有禁忌嗎？
民間通俗的信仰，有很多的禁忌，但那並不是正信的佛教，卻被誤認為是佛教的禁忌。如香爐裡面殘餘的香棒，不可以每天清理，結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。其實，我們寺院每一尊佛前的每一個香爐，在每天的清晨都必須清理收拾，經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。
在家的女信徒，在生理期間，不敢進入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、唸佛，其實這是低階鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血汙，所以，容易見血發瞋。鬼神嗜血食，見血起貪，可是生理的經血，不是鮮血，因此而有被侮辱和作弄的反應；所以，生理期的女性，進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂，可能引起不良的後果。
至於佛教的沙彌尼、比丘尼，以及近住優婆夷，都是生活於寺院，每天與經像、法物為伴的女性修行人，從未由於生理期間，發生所謂沖剋的問題而帶來災難的。
在家供佛，設立佛壇，通常都先請人為佛菩薩聖像開光，同時要選擇日期，勘定方位，這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以入鄉隨俗的觀點而言，這無可厚非；開光表示慎重，擇定日期和方位，表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言，諸佛菩薩無處不在，無處不應，一切方位有十方諸佛、十方三寶、**龍天，當然沒有民間信仰中所想像的那些問題，只要自己認為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。
有人認為某些經咒，在家人不可念，或者某一時辰不可以念某些經咒。其實，凡是經咒都要以恭敬心，於清淨處來持誦，最好先洗手、漱口，並在佛前焚香、禮拜；但沒有一定說在家人不可以念什麼經或持什麼咒，除了密宗的特定法門之外。
家裡有人信佛，但也有人信神，是否可將不同的神佛在同案供奉？這應該沒有問題，佛在中間，菩薩供在兩邊，諸神供於菩薩的外側，做為三寶的外護，也讓諸神親近三寶，修學佛法，種成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之後，可對原有的神像焚香、供養、禱告，然後收藏起來，以免供的偶像太多，形成雜亂。
香灰及損壞的經像、法物，有許多人不知道如何處理，甚至於送到寺院。其實，只要選擇清淨的空地和焚化的容器，用火焚化之後，埋入地下即可。若是金屬製品，則收藏起來，過了若干時日，就可做為古董或破舊物處理。
佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品，屬於消耗品，必須每日更換；如果尚是可用可食，應該移作他用，或是家人食用，不得拋棄；如果腐爛、敗壞，則做垃圾處理。至於供品的單數或雙數，沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數，如限於物力、財力、位置及場地的關係，單數也沒什麼不可。至於品類，質料是以各人的財力可能負擔的範圍為原則，不敷衍也不鋪張。
在家修行的時間，以早上、晚上為宜，身心清淨輕鬆，才能專注、虔誠；如果由於工作性質的原因，當然也可以選定不同的時間。最好臥室不設佛像，床上不要打坐、拜佛、誦經；如果只有一間房子，最好平常將佛像用布遮蓋，禮拜之時，要把床鋪整理整齊、清潔，再揭開佛像；如果除了床鋪沒有任何位置，坐在床上，也可以做為修行場所。總之，是以恭敬、清淨心來做到肅穆、莊嚴的程度為原則。
家裡可以供奉西方三聖：觀世音菩薩、阿彌陀佛、大勢至菩薩。也可以供奉其中一尊，或供奉佛像。
佛教裡的財神是財寶天王，但他只是天道眾生，也是佛**，不如供奉佛像，或者觀世音菩薩（此菩薩也是古佛再來）。
怎麼請進家：你可以到寺廟旁的佛教用品店裡請一尊佛像，然後送到到寺廟開光，讓佛光加持。然後請回家，擺放好。
開光開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：「凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。
」在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：「開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。」其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：
主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個「點」的動作，大喊一聲「開」，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開「六通」，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。
開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設定伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同**們一心觀想如來一切圓滿之相。
然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。
阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把「奄」字安於頂上、「阿」字安於口上、「牛」字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。
再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。
一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。
這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨佈施。複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。
當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。
我們眾生由於無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由於佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什麼實在的價值，這是執理廢事。
這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
你只要把佛菩薩像帶到寺廟裡，問問寺廟的工作人員在哪開光就可以了。開光過後佛菩薩會有加持力，所以對佛像要恭敬，禮拜供養學習。
5樓：迴向眾生
印度大成就者阿底峽尊者說佛教徒和非佛教徒的區別在於皈依。
皈依有六個學處。
其中第一條皈依三寶以後就不能皈依世間的鬼神和外道。但是如果為了成辦事業而以朋友的方式做供養也是可以得，但是這些都是不究竟不圓滿的，任何的世間出時間事業只要是以出離心菩提心出發的，三寶的加持力是最大的。而世間鬼神自己都無法究竟的利益自己，更不要說究竟的利益他人了。
6樓：頹靡補丁
可以的啊 我家就是這樣的 請了風水大師來看的
山神土地城隍財神，在寺廟裡為什麼不供奉水
佛教有句話叫做共沾 法喜雨露 就是說那功德水的主要作用是給人喝的，一般你說的這幾種廟都在深山或者人煙少，財神廟一般會設在寺院和道觀，除非是當地道觀或寺院，是屬於偏殿，功德水一般只有在大雄寶殿才會供奉。阿彌陀佛！一樓回答很好 這些神都是道教裡的 佛教裡當然不敬了 佛教裡的真正目的是不信神只信佛的 都是...
在民間宗教裡，寺廟裡會供奉道教裡哪些女神仙
媽祖是南方，如福建 海南等地。送子觀音是大多數地區都有。常見的為觀音大士。還有的地方供何仙姑。菩薩不分男女，基本常識。碧霞元君 媽祖.道教神譜裡的女神仙有哪些？道教是一個男女平等的宗教，在這樣的觀念下有很多女神仙，這點跟佛教不太一樣，佛教的大多都是男佛。接下來我要說的這幾位有名道教女神仙你可能也聽說...
在寺廟裡供奉佛像的殊勝功德,為什麼說助建寺廟及供奉佛像的功德無量大佛心
本溪慈航寺了凡居士 回覆 供養三寶，廣種福田，供奉佛像功德殊勝，蒙佛加持，功德無量 燒香拜佛，敬水供燈等，這是一種修行方法，是佛教的8萬4千法門之一。具體出自於 地藏菩薩本願經。這種修行，究竟會得到什麼利益呢？地藏菩薩本願經中，講述了28種利益。當然，這還要看修行達到了什麼程度。所獲得的利益，也不可...