1樓：晞河
陸游、孟嘗、岳飛，雖年老，終不移白首心。
根據：《滕王閣序》：「老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」
嗟乎!時運不濟,命運多舛。馮唐易老,李廣難封。屈賈誼於長沙,非無聖主;竄梁鴻於海曲,豈乏明時？
2樓：審計師
其實，「命」和「運」完全是兩碼事，「命」是先天的、註定的，無法改變的。而「運」卻是可以調整和改變的「運」會因為你的選擇和努力而發生改變的。萬事萬物都有由生至消亡的過程，人也一樣活在這一特定的規律之中，但人並沒有完全喪失了對「命運」的掌握能力。
只要我們選對了屬於自己的最佳位置，找到了適合自己發展的那條路，幸福與成功就會接踵而來。
那麼我們如何去改變自己的現狀，進而改變自己的命運呢？
一、瞭解自己。真正的瞭解自己，並非一件容易的事情，很多人活了大半輩子也沒有真正的明白自己是個怎麼樣的人，自己想要的是什麼，自己的優勢和劣勢，自己的喜惡，因而找不到自己的位置，看不清人生髮展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過了最為美好的時光。
所以要想真正通過自身的努力去改變自己的命運，那麼首要的是瞭解自己，瞭解什麼對自己有利，瞭解什麼對自己有害，瞭解自己的人生定位、人生方向和目標，才能真正去把握自己的命運，才能有針對性的去改變自己的命運，否則一切都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也很可能頭撞南牆，哪怕你有滿腹的經綸也很可能懷才不遇。
二、瞭解環境。從出生到獨立到成家立業，我們無時無刻不受到周邊環境、周邊的人與事的影響，沒有人能夠遮蔽外部的作用力，所以我們也要儘可能的去探求和探索自身所處的環境，大到整個世界整個國家，小到一個單位一個部門一個家庭，只有瞭解了環境才能去適應環境進而改變環境使之對自己有利。
三、信念與心態。「有些人運氣總是特別好」，你經常聽別人這樣說。但是，不知你是否想過，為什麼這些人即使身處逆境，卻仍能創造那麼多的機會？
不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是事半功倍，困難的時候總是有人相助，但這樣的命好雲也好的人，畢竟是鳳毛麟角少之又少的，絕大多數人，並沒有那麼好的命運，因此要靠自己去爭取，去努力，只有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩。除了那些天生的好命好運的人之外，走好運的人都有一個突出的特點，那就是：他們都知道如何吸引好運，如何激發別人幫助自己的熱情。
這些往往**於其人的信念和心態，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，願意接近他，願意幫助他，好事也願意與之分享，而一個陰暗抱怨憂鬱的人，身邊的人會越來越少，沒有人願意整天聽他的抱怨和牢騷，更不可能去忍受他的諷刺和刻薄，這樣的人，往往路越走越窄。那麼應該抱有怎樣的心態堅持怎樣的信念，就不言而喻了。
四、正確的藉助外力。 例如：調整自身氣場、調整風水環境、藉助貴人之力等等，正確、有效的藉助這些外力的幫助，往往能夠起到非常良好的效果，但其前提是自身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風水，你自身不努力，即使有收穫也不會長久，就像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。
面對這些幫助，我們要心懷感恩之心，將之作為自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這些人、事、物上。只有心懷正見，才能真正藉助這些外力為自己謀求更加快樂幸福的生活。
五、信仰的力量。不可否認，在這個世界上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明瞭的能量，這些往往通過不同的信仰來表現或實現，無論是自己堅定的目標還是宗教等信仰，莫不是一種能量，特別是大眾化的信仰，更加能夠以群體的氣場形成一種強大的磁場，從而使個體處於強大的能量場中，如果這種信仰是善的、正的，那麼我們就可以從中獲得正能量，這便是「眾人拾柴火焰高」的道理了。
3樓：匿名使用者
滕王閣序 （唐）王勃
這是晚唐詩人李商隱的一首七絕，寫的是漢文帝召回被貶往長沙的賈誼，與之宣室夜對的一事。
詩的第一句從正面著筆，寫文帝求賢而至「訪逐臣」，彷彿熱烈頌揚文帝的求賢若渴和虛懷若谷；次句的「才調」，兼指才能與風調，與後面的「更無倫」相合，寫出了賈生少年才俊，風采照人的精神面貌。第三句，承上啟下，細緻、形象地描繪出了文帝那種虛心垂詢，求賢若渴的情態。但這一切在詩人看來無非「虛」也，「虛」既「徒然，白白地」之意，更兼「可憐」二字，可謂詩眼，「可憐」即「可惜」之意。
這一幕歷史上少見的聖主求賢，風雲際會的圖景，為什麼在詩人李商隱看來是「虛」而「可憐」呢？讀最後一句我們才知道：乃是因為文帝「不問蒼生問鬼神」也。
至此，這首詩在藝術上的成功之處就顯示出來了，這就是所謂欲抑先揚。詩人李商隱通過正反、抑揚、隱顯、承轉等藝術處理，把自己的用意曲折地表現出來：諷刺了文帝的所謂求賢，同時對賈生寄予了無比的同情。
不過，李商隱在本詩中更多的是自憐，是借他人之灑杯，澆自家胸中的塊壘。一般地說，一個人一旦倒黴了，便對他所以為也倒黴的人就寄予更多的同情，所謂「同病相憐」也。
李商隱少有才名，更兼有大志，自謂「欲迴天地」。但偏偏命途多蹇，陷於牛李二黨之爭中屢遭排擠和打擊，長期沉淪下僚，最後潦倒至死。因此，不得意的李商隱，對他所認為的也是不得意的賈生，就寄予瞭如此的同情。
其實不然，李商隱是錯了。自古以來的讀書人中能象賈生那樣得意的又有幾個呢？即使賈生不算大得意，但在當時特定的社會環境裡，賈生決不能算潦倒。
文帝對他很瞭解，很尊重，他對文帝可以隨便上疏言事，稱性而談，毫無顧忌和保留。彼此幾乎可以說是君臣而朋友的關係，但賈生似乎是有點「貪得無厭」，他向文帝提出了一系列的重大的政治、經濟問題，如關東諸侯王的問題，匈奴的問題，富商大賈的生活驕奢和侵削貧民的問題，還有定名，興禮樂的問題，他要求文帝把這此統統交給他，讓他裡裡外外來包辦。其實他不瞭解文帝，生長於憂患中的文帝，境界比他高得多了，腦子比他清醒得多了。
他的這些急功近利的建議，文帝當然不允，但文帝並未讓他下不了臺，只是向他表示自己無德，不能大規模地有所作為，對賈生的一片熱腸雄心，還了他個「謙讓未遑」。
然而，朝中的那些公卿王侯對賈生並不寬容，「……盡害之，乃短賈生曰：『……專欲擅權，紛亂諸事。』」（《史記·屈原賈誼列傳》）。
文帝出於對賈生的愛護，又因他的思想太激進，不可能大用，只得把他貶往長沙了。故王勃在《滕王閣序》中有句「屈賈誼於長沙，非無聖主」。確實，不能因對賈誼之貶，就否定文帝之「聖」。
還有，賈誼多次向文帝提到削藩的問題，但文帝都沒有聽從，原因是文帝對此事早就心中有數，其次也是出於對賈誼的愛護，不讓他參與皇家的家務事，避免招來不必要的傷害。後來的晁錯不是因此而白白地丟了性命嗎？
因此，在我們看來，賈誼的沒有得到大用，對他而言，未嘗不是好事，正是「塞翁失馬，焉知非福」。也許文帝重用他後，賈誼的結局更悲慘。至於他後來自傷，憂鬱至死，那完全是他個人的原因，胸懷太不寬廣了。
常言道「宰相肚裡可撐船」，可見賈誼非相才也。
再回到李商隱的《賈生》，這首詩在藝術上當是無可挑剔的。但李商隱的這種想當然的論史態度恐怕是不值得仿效的吧？他毫無根據地就以為賈誼也跟他一樣倒黴，可笑地表示對他同情，而諷刺其實在當時堪稱「聖主」的漢文帝。
由此，我們也得到一點啟示：閱讀鑑賞古典詩歌，一定要對背景材料有較深入的瞭解，我們才不至於被詩人牽著鼻子走。
【賈誼被貶於長沙】漢文帝前元四年(前176)，賈誼被貶為長沙王太傅，居此三年，寫有《吊屈原賦》和《？鳥賦》，開中國文學史上漢賦的先河。賈誼第一次記載了"長沙乃二萬五千戶耳"的戶籍數，推知西漢時長沙已是一座約十來萬人口的諸侯封國都城。
4樓：匿名使用者
當然啦。滕王閣序 千古一絕。。
人道馮唐最易老，始悟李廣卻難封！這句話的意思
馮唐和李廣都是古代有名的大將軍咯 馮唐在漢文帝的時候做官，但漢景帝時被罷免 漢武大帝又想用他，發現這個老漢已經九十多歲了。他作為一個典故就是說，這貨有才，有志，但是如果一直沒有機會 沒有遇見賞識的人，很容易就老了，沒辦法施展自己的才能 完成自己的志向咯。李廣涅，是漢朝牛b一時的大將軍，特別牛。就是我...
對對聯要點，詳細，對對聯要點，詳細
基本規則 1 字數相等 字數相等 包含三層意思 上下聯相對應的片語字數相等 上下聯每個分句的字數相等 上 字數和下 字數相等。2 內容相關 3 詞性相當 是對聯的語法要素，其含義是 上下聯相對應的每個字 詞的詞性應屬於同一類別。即名詞對名詞，動詞對動詞，等等如 春來眼際，喜上眉梢 兩句話共同表達春天...
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