1樓：匿名使用者
都是社會底層人物，受盡欺凌，忍氣吞聲，終於卻免不了悲慘地死去！
2樓：匿名使用者
遭遇悲慘，深受封建制度的**，卻不會反抗，麻木，
3樓：匿名使用者
「孔乙已」是太上老君代號誰有這個八字誰就命硬由其是封建社會女人比較大忌。
魯迅**裡的人物：孔乙己、祥林嫂、阿q，他們的悲劇命運是什麼原因造成的？他們各自有什麼缺點？
4樓：匿名使用者
他們的悲慘命運都是因為身處於一個封建大背景下，魯迅曾說過封建禮教是吃人的東西，孔乙己是一個在這樣的大背景下依舊沿襲舊俗，迂腐不堪的書生，他的自命清高與處於封建民主交替時期的社會背景格格不入，但他的悲劇更是由於他人對他的嘲笑和漠視，讓他在這個社會毫無立足之地。祥林嫂善良樸實，但是依舊是一個恪守封建禮教，迷信的人，她的悽慘命運是由那些傷害她和想幫助她的人共同造成的，他們用封建這張大網將她限於萬劫不復之地，阿q的盲目樂觀以及自大等都是中國人劣根性的體現，魯迅創作的目的是為了喚醒國人，意識到自己存在的問題。
5樓：夢夕筆談柳
魯迅的**之所以憂憤深廣，在於他所反映的是關乎是整個時代的特徵，因而他筆下的人物悲劇也是由時代所造成的。是封建禮教和傳統文化的雙重壓迫下的的悲劇產物。孔乙己一是由於時代，二是由於他個人的性格特點，傳統封建社會造就的知識分子，人格軟弱，迂腐，不敢與社會抗爭，而又自命清高。
6樓：酆都的人
面對那樣一個封建的社會他們也無能為力，一半是受社會上的，一半是自己無能為力，但都是禮教給**的。孔乙己太愚昧，祥林嫂太善良，阿q太以自我為中心。孔乙己被流傳的科舉制度給害的
7樓：匿名使用者
作業題吧？小子學不這麼習滴！！！！
孔乙己和祥林嫂
8樓：正能量女戰神
孔乙己：
環境造就人，孔乙己生活在新舊社會的過渡時期，其性格就具有兩面性。一方面孔乙己善良樸實，另一方面他迂腐頑固，真是令人哀其不幸，怒其不爭。孔乙己這樣性格的人物，毫無疑問是一個悲劇形象。
迂腐、善良、窮困潦倒的「士」階級。
祥林嫂魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
9樓：匿名使用者
本來咱們民族的劣根性都還沒有變，魯迅先生寫出來典型，就是所有中國人的影子，要脫離——難啊！
10樓：臥琴蝶
樓主啊你怎麼就這麼笨那
封建的婚姻和現在的婚姻是不可同日而語的
你老師之所以這樣說
可能是她的婚姻不順利
有感而發吧
11樓：月葬花魂夢已遠
孔乙己的悲慘命運既是整個社會環境逼迫的結果，也是他那可憐又可笑的個性特徵所致：他「站著喝酒」已說明自己根本就沒有資格像那些身穿長衫的闊綽者一樣，踱進酒店去慢慢地「坐喝」，只能與「短衣幫」為伍；但他卻始終不肯脫下那件又髒又破的「似乎十多年沒有補，也沒有洗」的長衫，說明他是多麼迷戀於自己頭腦中虛幻的「高人一等」的身份。他那「滿口之乎者也」的說話方式，那「竊書不能算偷」的歪理謬論，那見縫插針地向「我」賣弄「學識」的沉醉神態，都足以顯示出他對自己讀書人「身份」近乎瘋狂般的固守與痴迷。
而這一價值觀念的形成對孔乙己來說「冰凍三尺，非一日之寒」，幾十年耳濡目染的教育，早已將「萬般皆下品，惟有讀書高」的觀念滲入到孔乙己的心靈深處。但孔乙己讀了一輩子聖賢書連個秀才都沒有考中，這就決定了他只能掙扎在社會的底層。
而長期為應試科舉而埋頭苦讀的生活已使他手無縛雞之力，不管孔乙己本人是否意識到，他實際上連加入「短衣幫」的本錢與資格都已喪失，成了人人輕視與恥笑的物件能夠給人們一點「笑」的滿足。所以「笑」的本身含有孔乙己的深刻的寂寞和悲哀，反映了他在魯鎮的微不足道的地位和人們對他的侮蔑，也暗示了他悲劇性的一生：科場失意、窮困潦倒、受盡欺辱、悲慘死去。
而他越是在現實生活中屢次碰壁，越是受到人們的取笑和嘲弄，就越是渴望在「高人一等」的幻想中得到心理支撐與平衡。這其實是一個惡性迴圈的過程：孔乙己那「高人一等」的幻想越是沉迷於此就越可能喪失對社會與生活的抗爭能力，越容易被拋入社會的最底層，但那「高人一等」的「精神勝利法」又恰恰是孔乙己們惟一的心靈避難所。
這十七個字是對孔乙己這個矛盾人物的思想性格特徵高度的形象的概括。他嚮往科舉，雖然連半個秀才也沒撈上，又貧窮如洗，可是向上爬的思想依然沒有喪失。他認為讀書人高人一等，就自命清高，擺出一副讀書人的臭架子，不會營生，也不屑與勞動者為伍。
這就形成了他的獨特性格：迂腐麻木，屈辱懦弱，好喝懶做。
孔乙己貧困潦倒卻又想保持讀書人的架勢，善良而又無能，可憐而又可氣，是一個時代的落伍者和封建科舉制的犧牲品 「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人```````總是滿口之乎者也。他身材高大，受人注目，因為他原是讀過書的人，只是在連半個秀才撈不到後，才淪落潦倒，以致偷東西被人打斷腿。最後出現，斷了腿，爬著走路，櫃檯裡的人都看不見他，那是象徵他已被踐踏、潦倒卑下了。
他的破爛長衫是他忘記不了讀書人、君子高尚身份的內在意識的標誌。他有高大身材（有力氣）可以勞動，中了舊思想的毒素，使他被上下階層的人所踐踏。
孔乙己「臉上皺紋間時常夾著些傷痕」，這些新舊的疤痕又包涵著多少社會的殘酷，及他自己好吃懶做的性格。
當孔乙己出現時，更被一群孩子包圍住，「他便給他們茴香豆吃，一人一顆。」這座雕像刻上他和孩子們。這表示在他迂腐的思想之內，還有一顆善良和懇切的心。
他在咸亨酒店，品行比別人都好，老實，從不拖欠。他的嘆息，除了因為瞭解到自己的卑下，成為眾人輕視、嘲笑、欺凌、侮辱的物件，也悲嘆年青一代居然也參加進入以他人的恥辱和痛苦為快樂的群眾隊伍。他原來覺得**社會的冷酷與無情，才轉向小孩求取安慰，、
「你怎麼這樣憑空汙人清白……」
「竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷麼？」
「你讀過書嗎？」「讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎麼寫的？」
「不能寫吧？……我教給你，記著!這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。」
「不多了，我已經不多了。」「不多不多!多乎哉？不多也。」 「溫一碗酒。」
「這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。」
「不要取笑!」
「跌斷，跌、跌……」這11句話裡有孔乙己的自持與辛酸，有他的卑微與良善，有他的性格與神情，有他的每況愈下的沉淪。這11句話，句句是人物的靈魂的自白……孔乙己沒有官職和經濟地位，只是作為一個一文不名的讀書人而置身於人們面前，這樣，他頭腦中確實儲存的知識的權威性也就受到了質疑。孔乙己頭腦中儲存的知識不具備任何權威，這一無情的現實鑄成了不得不站著喝酒的孔乙己的「寂寞」
在孔乙己的身上，我們可以看到中國千百年來無數墮落文人的共性：死啃書本，迷於科舉，動輒滿口孔孟經典，實則四體不勤，五穀不分，自命不凡而清高不已，只能過著苟且偷生的生活。孔乙己與《儒林外史》中「中舉發瘋」的范進，何其相似乃爾！
當然，孔乙己本身具備其獨特而鮮明的個性：他自負清高而不歧視小孩，偶事偷竊而不拖欠酒錢，與人爭辯常露屈辱懦弱，落魄潦倒仍舊好喝懶做，站著喝酒依然穿著長衫，生活無著還不忘上爬，有幾文錢便傲慢不已，被打折腿還否認原因。如果說「瘋」是范進的獨特個性，那麼「迂」便是孔乙己的獨特個性。
與范進一樣，孔乙己是封建社會儒林畫廊中一個具有典型意義的藝術形象，其悲劇性格是封建制度和封建文化教育造成的.
抗爭命運的堅強者——祥林嫂
祥林嫂倒在黑暗的封建禮教的社會裡，這使人容易錯認為她是一個逃避命運的軟弱者。但我認為，祥林嫂的一生，都充滿著堅強抗爭命運的印跡。
在祥林嫂初到魯鎮的時候，我們不難猜到她的一段抗爭經歷：丈夫初死，她婆婆便要把她賣掉換錢給小兒子娶媳婦。祥林嫂並沒有逆來順受，千辛萬苦地逃了出來，若沒有堅強的抗爭意志，能從魔窟裡逃出來嗎？
若沒有自主意識，或者早就像那些愚婦那樣守寡一輩子，要麼以死殉節了。
在魯鎮，祥林嫂用自己的勞力換到了生存。但命運總是那麼殘酷，她被暴力劫回婆家，被賣再嫁。祥林嫂「出格」地抗爭，「嚎」，「罵」，甚至尋死，這固然有在那個時代哪個婦女都免不了的節列觀的因素，但又誰能否認這也是她在反抗被賣換錢的逆來順受呢？
有人會問，那祥林嫂最後為什麼屈服呢？其實，這並不是屈服，她只是尋到自己的幸福。有好的丈夫和兒子，平靜的勞動生活是她最大的心願，她又為何要做尋死的蠢事呢？
這裡恰恰說明她被賣時的抗爭並非僅僅為了死守節烈，而是為了反抗任人擺佈的命運。
但越是堅強的人，命運越是捉弄她，不到兩年，丈夫死了，兒子被狼吃了，大伯把祥林嫂趕出來了。人間最悲慘的事情都讓祥林嫂遇上了，這種種巨大的痛苦並非每個女人都能挺得住，而祥林嫂卻沒有被壓垮，她依然要堅強地活下去。像大石下的小草，如果給她一滴水和一絲陽光，她一定能活下去。
然而，冷酷的社會卻連一滴水一絲陽光也很吝嗇。再到魯鎮，人們的嘲弄、冷眼，以及病態的取樂摧殘著她。即使精神遭受極大打擊的她無法忘懷兒子被狼吃的慘劇，然而，當她「從人們的笑影上也彷彿覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要」時，對於看客們似笑非笑的問話，「她單是一瞥他們，並不回答一句話」；儘管她為頭上的傷疤感到恥辱與痛苦，然而，當她「大約從他們的笑容和音調上，也知道是在嘲笑她」時，她的反抗便是「總是瞪著眼睛，不說一句話，後來連頭也不回了」；四嬸的第一次喝令已經宣佈了她的末路，然而，當她知道捐門檻可以贖罪後，「她整日緊閉了嘴脣，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。
快夠一年，她才從四嬸手裡支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮的西頭去」捐門檻，為的是變被動為主動，抗爭自己是「另類」的命運。這些都是沉默的反抗，卻是多麼頑強的反抗！
但野蠻的封建禮教最終無視她的努力，一切掙扎、苦熬都無濟於事，最後還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來以後，祥林嫂顯然是無法再活下去了。但是，當她面對死亡，她提出了讓一天到晚在「祝福」的柳媽們、四嬸們震驚的懷疑——「一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的？
」除了對死後酷刑的恐懼和對一家人團聚的期盼，這一句問話裡，難道就沒有對魯鎮人從未懷疑過的鬼神的存在大膽的質疑嗎？祥林嫂見到我時這樣說：「這正好。
你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事。」從這說話的語氣看，問題不是偶然提出的，在她，是慎重思慮多時了；再從她選擇的提問物件看，又可知她不再相信柳媽們了。
已經淪落為乞丐的祥林嫂，依然以思考與質疑來抗爭她無法把握的命運。
這裡，無妨拿她與《故鄉》中的閏土作一比較：少年時代那樣天真、活波、機靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得她像一個「木偶人」；與兒時的好友「我」見面時，只會嘆息生活「非常難」。他相信鬼神，相信命運，視一切不平和苦難為命中註定，所以「老爺」二字很自然地從他口中吐出，不帶一點兒怨憤和不平。
對於現世生活的質疑問難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，所受的打擊、**，尤其是在精神上的，遠遠甚過閏土，但是她思考、自主、苦鬥、抗爭，這些，更是閏土所無法想象的。
魯迅先生寫祥林嫂的悲劇，不在於她的「不抗爭」，而恰恰是以她抗爭一生而不得的悲劇深刻揭露那個時代與社會的黑暗、殘酷、野蠻。像祥林嫂這樣，能一生孤單艱難地抗爭著不可抗爭的命運的，在苦難深重的中國勞動婦女群中，又有多少人能做到呢？
魯迅《祝福》中的祥林嫂,魯迅的《祝福》中祥林嫂代表著什麼
魯四老爺把她趕出家門，使她成為乞丐，最後死在街頭。要說誰害死的，應該是封建禮教和封建迷信思想。在地主家做長工，命苦，很早死了丈夫 魯迅的 祝福 中祥林嫂代表著什麼 就當時來說，應該是代表當時中國的社會性質。因為魯迅文章的中心思想一直是 哀其不幸，怒其不爭！她應該是封建思想，特別是封建禮教思想的犧牲品...
魯迅的祥林嫂全文,祝福魯迅原文
原文 舊曆的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚雲中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹 近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣裡已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的。雖說故鄉，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅...
魯迅的祝福中祥林嫂的悲劇造成原因是什麼
除掉社會因素我們主要要借鑑一下自身的因素 在任何時候適應社會者生存 也就是雷軍說的順勢而為 魯迅的 祝福 中造成祥林嫂人生悲劇的原因是什麼?一有祥林嫂自身的因素，祥林嫂代表的是在中國封建社會飽受禮教 卻不知反抗的弱勢婦女群體，她的悲劇性命運是這一類人的悲劇。二是祥林嫂周圍的看客們，魯迅筆下的 看客 ...