1樓：匿名使用者
自信不體現什麼哲學原理，但可以對其進行哲學思考。自信首先是意識，意識就是對客觀事物的反映，那麼就具體分析下是對哪些事物的反映？我覺得可分為外在和內在。
所有來自於自我的值得肯定的品質都屬於內在因素，如學識，能力，特長，甚至於身高樣貌體形。外在的主要體現在實踐上，取得過的榮譽成功，優秀的工作，重要的職位等等。以上的分析可發現都是關於已經擁有的屬於過去的事物，但人本身是活在當下面向未來的，這方面更加重要，有生活目標，一直以此為努力方向，堅定不移的前進是不斷獲得自信的**。
審視自己上面所分析的所有因素，找到自信，建立自信，自信絕對不是玄想，是有物質基礎的，如果現在沒有就去創造它。
請用馬克思主義哲學原理。闡明我國文化自信的理論和現實依據
2樓：喜歡笑的婉婉
文化自信既體現在對待本民族歷史文化的態度上，也體現在對待本民族文化當下發展及其前景的態度上。對於曾經繪就文明華彩篇章、致力於創造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源於「古」而成於「今」；樹立和增強文化自信，出發點和落腳點是進一步提升中華文化的創新創造能力。
文化自信既指向歷史也指向現實
指向歷史的文化自信，即珍視我們擁有的優秀傳統文化，科學發掘其中穿越時空的因素，推動其創造性轉化和創新性發展。指向現實的文化自信，即充分肯定社會主義先進文化的突出成就，肯定中國特色社會主義文化對於實現民族復興夢想、推進人類文明發展的積極意義，確信中華民族一定能創造文化的新輝煌。
樹立和增強文化自信，既要戒除文化的歷史虛無主義，禮敬自豪地對待中華優秀傳統文化；也要戒除文化的「現實虛無主義」，禮讚並全力推進文化創新創造。而基於現實的文化自信，在文化自信整體格局中更具核心意義。唯有這種文化自信的不斷增強，才能真正推進社會主義文化大發展大繁榮、不斷拓寬社會主義文化強國之路。
近年來，隨著黨和國家對優秀傳統文化的著力弘揚和倡導，隨著對文化發展規律認識的不斷深化及對中華文化發展曲折歷程的理性思考，人們對中華優秀傳統文化的尊重與自信逐漸增強。而如何樹立和增強基於現實的文化自信，則成為我們需要高度關注的重大課題。
當代中國的發展進步是文化自信的「大本大源」
從總體上看，自信心的不斷增強，是當今時代中華民族精神風貌的顯著特點。我國經濟的崛起、科技的進步、國際影響力的增強等，正贏得世界越來越多的關注，並增添國人越來越多的自信。然而，提到當代中國文化，一些人似乎缺少底氣，不那麼自信。
的確，與硬實力的迅速提升相比，與歷史上中華文化在世界文化格局中所曾達到的高度、產生的影響相比，當代中國文化建設仍然任重而道遠。但是，我們在看到這種現實緊迫性的同時，還應看到經濟、政治、文化等的深層交融，看到文化軟實力對硬實力提升的推動效應。
文化作為精神成果，來自實踐，又反作用於實踐。這裡的實踐，不僅僅是指文化建設的實踐，經濟建設、政治建設、社會建設、生態文明建設的實踐等都包含著文化創造，是已有文化成果、文化條件發揮作用的具體實踐。當代中國發展進步的實踐程序，離不開看似無形卻真切存在的文化力量支撐和推動；同時，這種發展進步也為文化的新發展奠定了物質基礎、積累著精神能量。
抽去文化的因素，無法全面講清「中國奇蹟」；離開當代中國發展進步的整體程序，無法透徹把握當代中國文化發展的客觀現實。我們應從中國特色社會主義建設的大格局中看到其中所體現的文化力量、所具有的文化意義，讀出應有的文化自信。當代中國的發展進步，是支撐當代中國人文化自信的「大本大源」。
文化自信本質上是對社會主義先進文化的自信
當代中國的創造性實踐，是中國特色社會主義偉大實踐；當代中國的文化自信，本質上是對社會主義先進文化的自信。增強這種文化自信，不僅要細看中國特色社會主義建設的大格局，還要細看近代以來中華文化的歷史變革，看中國特色社會主義文化建設的現實程序，看當代中國不斷增強的、指向未來的文化創新創造能力。中華文化曾在世界文化史上盡得風流，但近代以來也曾在舊制度中根芽漸萎，在西潮衝擊下花果飄零。
扭轉這一困局、實現中華文化浴火重生的，是中國共產黨領導的新民主主義革命和以馬克思主義為指導的新文化。正如***同志所指出的：「自從中國人學會了馬克思列寧主義以後，中國人在精神上就由被動轉入主動。
從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興了並正在復興著偉大的中國人民的文化。」這種復興，是中華文化朝著民族的科學的大眾的社會主義文化方向前進的歷史性變革和新生。
中國特色社會主義文化建設的實踐成效，在文化事業發展、文化產業壯大、公共文化服務體系構建以及文化市場體系日趨完善等方面，都有著鮮活而具體的體現。一系列人們津津樂道的資料，記述著我國文化軟實力和國際競爭力不斷增強的步伐，吸引著世人的關注和評說。但是，較之各種各樣的資料而言，更有生命力、更富深遠意義的，是國人文化意識的普遍覺醒與中華民族整體文化素質和文化建設能力的歷史性提升。
這種意識、素質和能力，是中華民族實現文化復興必不可少的條件。從歷史前行的這一基礎和態勢中，我們更有理由樹立和增強文化自信。
以公有制為主體、多種所有制經濟的共同發展,是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。
社會主義初級階段基本經濟制度是一個有機結合的統一體，既包括作為社會主義經濟基礎的公有制經濟，也包括非社會主義性質的其他所有制經濟。沒有公有制經濟的主體地位，就不能確保我國社會的社會主義性質，就不能堅持社會主義方向和道路。沒有其他所有制經濟，就會脫離當代中國的基本國情，脫離初級階段的實際。
因此，既不能因為公有制以外的其他經濟成分不屬於社會主義性質的經濟而將它們排除在基本經濟制度以外，也不能因為它們屬於基本經濟制度而認為也是社會主義經濟。
社會主義基本經濟制度的確立，能夠把社會主義的本質特徵和初級階段的現實要求有機統一起來，這在社會主義所有制理論上重大一個是的突破和創新，更加有利於促進社會生產力的發展,有利於鞏固和發展社會主義制度。
樹立文化自信的意義哲學原理
3樓：小周子
一是應對世界多元文化衝突與碰撞的需要。二是應對強勢文化的滲透和侵蝕出現新變化的需要。三是應對多元文化背景下我國文化安全面臨挑戰和風險的需要
( 二) 文化自信是提升國家文化軟實力問題的觀念前提一是解決中華民族傳統文化受到冷落的需要。
二是解決西方外來文化受到推崇的需要。
三是解決主流價值觀和文化意識受到衝擊的需要( 三) 文化自信是實現文化大發展大繁榮及「中國 夢」的內在張力一是推動社會主義文化大發展大繁榮的必然要求。
二是實現中華民族偉大復興「中國夢」的必然要求。
空談誤國實幹興邦所體現的哲學原理是
空談誤國實幹興邦所體現的哲學原理是實踐是認識的 馬克思就提出了檢驗真理的標準問題 人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的...
「家是最小國,國是千萬家」體現什麼哲學原理
馬哲 物質世界是普遍聯絡的整體。老子 人法地,地法天,天法道,道法自然。量的積累達到質的飛躍 家是最小國,國是千萬家 這句話的哲理?無非是說家如國,世上有許多國,也似有許多家,國是由許多家組成,無國也就無家,國存則家存,家存則國立,國與家是相互依存依賴的關係,其中也含有治家與治國是同一道理,不會管好...
請用馬克思主義哲學原理。闡明我國文化自信的理論和現實依據
中華化文博大深精，你看，儘管序語是錯的，你還是懂看的，依據就是儒家思想吧 運用馬克思主義基本原理分析某一當今社會現象 馬克思主義哲學不斷髮展 與時俱進的理論品格主要表現在馬克思主義哲學形態的變化與創新之上。那麼，應該如何建構馬克思主義哲學體系的新形態呢？圍繞這一問題，我國學者了多方面的理論 以一些科...